Вадим Ротенберг.
    Образ я



 Введение
 Защита от умного или умная защита
 Что мы делаем, когда видим сны
 Добиться и умереть
 Самовосприятие и поисковое поведение
 Философия иллюзий или, надо ли смотреть правде в глаза
 Поисковая активность и социальная патология
 Парадоксальный сон: парадоксы природы и парадоксы науки
 Гипноз - мост к непознанному
 Поведение и расщепленный мозг
 Мозг и две стратегии мышления: парадоксы и гипотезы
 Психология творчества
 Парадоксы творчества
 Две стороны мозга и парапсихология
 Слабость образного мышления - проявления и последствия
 Механизм формирования неврозов: психобиологический подход
 Шизофрения - психобиологическая проблема
 Анорексия: неправильно ориентированный поиск
 До и после рождения (отношения с матерью)
 Ребенок, родители, мир: классический треугольник
 Преодоление "обученной беспомощности" (как и почему еврейская
 реальность не соответствует нормам психологической науки)
 Два полушария и проблемы психотерапии
 Философия и практика психологии


ВВЕДЕНИЕ

 Эта  книга  написана по принципу построения китайских  шаров  (шаров,
вставленных  друг  в  друга).  Изложенная в  ней  оригинальная  концепция,
получившая  международную известность, объединяет  новые  представления  о
принципах   регуляции  поведения,  об  основах  целостности  личности,   о
механизмах развития психических и психосоматических заболеваний, о функции
сна  и  двух  полушарий мозга. Но внутри этого основного  шара  содержится
множество  других,  более  мелких, объясняющих  все  на  свете:  механизмы
творчества,  парапсихологические феномены, действие  психотерапии  и  т.п.
Автор  рассматривает издание этой книги как пробный шар и в случае  успеха
намерен запустить еще несколько таких же.

 (Доктор Вадим Ротенберг. Год рождения - 1941г.
 Окончил  1-й Московский Медицинский Институт в 1964г., аспирантуру  в
Лаборатории  Нервных  и  Гуморальных Регуляций АН СССР  в  1969г.  Защитил
докторскую диссертацию в 1979г.
 С   1990   года   живет  в  Израиле.  Старший  лектор  Тель-Авивского
университета.
 Область  интересов:  психофизиология сна  здоровых  людей  и  больных
психическими   и   психосоматическими  заболеваниями  проблема   стресса
патогенез  неврозов, шизофрении, депрессии, психосоматических заболеваний
нейропсихоиммунология     психофизиология    межполушарных     отношений
психофизиология памяти психофизиология творчества психология личности.
 Автор  концепции поисковой активности (экспериментальное  обоснование
которой  проведено  совместно  с проф. В.  В.  Аршавским).  Эта  концепция
связывает в единую систему представлений устойчивость организма к  стрессу
и  заболеваниям  (психическим и психосоматическим), поведение  человека  и
высших   животных,  функцию  быстрого  сна  и  сновидений,  роль  мозговых
катехоламинов, функциональную роль правого и левого полушария в восприятии
мира   ,  формировании  "образа  Я"  и  механизмах  памяти.  Это  наиболее
интегральная  из  всех современных психофизиологических  концепций  и  она
позволяет  по-новому и в едином контексте взглянуть на  многие  актуальные
проблемы   медицины,  психологии  и  физиологии  и  устранить  целый   ряд
противоречий  и  парадоксов.  Концепция носит философско-мировоззренческий
характер. Основные ее положения были сформулированы между 1971 и 1980 гг.,
но многие конкретные аспекты были разработаны позже.
 В  последние  годы его биография попала чуть ли не во все  престижные
биографические издания: Американские издания "Кто есть Кто в Мире"  (1999,
2000), "Кто есть Кто в Науке" (1999), "Кто есть Кто в Медицине" и т.д.
 Английские   издания  Кембриджского  Международного   Биографического
Центра: "Международная Регистрация Профилей" (1990), "Выдающиеся люди  20-
го  Века",  "Выдающиеся Интеллектуалы 20-го Века" и т.д. Этим  Центром  он
дважды (1993\4 и 1999\2000гг.) был признан Человеком Года.
 Помимо   научных  публикаций  на  русском,  английском,  немецком   и
французском   языках, В. Ротенберг является автором ряда  публицистических
статей и  сборника стихотворений.)


ЗАЩИТА ОТ УМНОГО ИЛИ УМНАЯ ЗАЩИТА

 Знаменитое  предложение  Сократа,  адресованное  каждому  из  нас,  -
"Познай   самого   себя"  -  к  счастью,  невыполнимо.  К   счастью,   ибо
исчерпывающее  познание  самого сложного явления  природы  -  человеческой
личности  - означало бы остановку в развитии нашего коллективного  разума,
да и прогресса в целом. А потому процесс самопознания бесконечен.
 Но  это лишь философский аспект проблемы. Если же говорить об аспекте
психологическом,   то   невозможность   полного   самопознания   и    даже
невозможность познания наиболее значимых движений собственной души  -  это
просто необходимое условие нормального существования.
 Из  всех  бесчисленных субъективных личностных ценностей  есть  одна,
неизмеримо  превосходящая  все остальные и  тем  не  менее  парадоксальным
образом   часто  ускользающая  от  внимания  человека.  Эта   ценность   -
потребность в самоуважении, в достаточно высокой самооценке, а по существу
-  потребность  в  мире  с  самим собой. Только  сохранение  самоуважения,
представление  о себе как о достойной фигуре, соответствующей  собственным
идеалам  позволяет человеку сохранять целостное поведение, оптимизм  перед
лицом    неудач   и   трудностей   и   высокую   активность   в   условиях
неопределенности,  то  есть  в условиях повседневного  существования,  где
неопределенность   сопутствует  самым  важным  судьбоносным   решениям   и
поступкам:  решению кем быть в этой жизни, с кем связать свою судьбу,  как
вести  себя  в условиях конфликта между желанием и долгом и т.п.  Человек,
утративший  самоуважение, находится в постоянном конфликте с самим  собой,
сам  себя  отвергает и сам с собой не согласен, что очень быстро  приводит
либо  к  дезорганизованному  поведению, либо к депрессии,  которая  делает
невозможным любое поведение.
 Между  тем,  у каждого из нас всегда достаточно оснований для  такого
внутреннего конфликта. Более того, чем выше и сложнее душевная организация
человека,  тем  чаще  возникают  у него противоречивые,  взаимоисключающие
потребности.  Так,  желание добиться успеха и заслужить признание  нередко
приводит   к  враждебности  к  потенциальным  соперникам  -  к  тем,   кто
превосходит  нас талантами или работоспособностью. Но такая  враждебность,
основанная  на  зависти, унизительна для человека с  высокой  самооценкой,
искренне  полагающего, что талант и работоспособность достойны уважения  и
что  он  сам  этими свойствами не обделен. Чтобы внутренний конфликт  -  в
данном  случае между "недостойной" завистью и уважением к себе - не привел
к  расстройству  поведения  и  к депрессии,  человек  использует  механизм
психологической    защиты,    изощренными    и    хитроумными    способами
предотвращающий снижение самооценки.
 Поразительно,  до  какой степени самые умные и образованные  люди  не
способны  оценить  адекватно собственные переживания  и  подлинные  мотивы
своих  поступков.  Приведу всего два примера, но, на  мой  взгляд,  весьма
выразительных.
 Несколько  лет  тому назад один выдающийся американский  психолог,  с
именем   которого   связано  целое  большое  направление   в   психологии,
опубликовал статью о сновидениях, в которой в качестве иллюстрации  привел
собственный сон. В этом сне он играл в карты с друзьями, и на руках у него
были  прекрасные  карты,  сплошные козыри.  Однако  как  только  он  начал
выбрасывать  эти  карты на стол, все они, одна за другой,  превращались  в
мелочь,  которую  противники могли легко побить.  Для  любого  специалиста
смысл  такого сновидения совершенно прозрачен: сон этот свидетельствует  о
глубокой  внутренней  неуверенности человека, о его  сомнении  в  качестве
собственных "козырей". Трактовка эта не вызывает сомнений, и к тому же мне
пришлось  убедиться в процессе личных контактов, как болезненно  уязвим  и
мучительно  неуверен  в себе этот действительно талантливый,  но  и  очень
амбициозный  человек,  и с какой острой ревностью и  подозрительностью  он
относится  к  чужим идеям и успехам. Нет сомнения, что он  отнюдь  не  был
склонен   сделать   эти   свои   комплексы  достоянием   широкой   научной
общественности. Нет также сомнения, что при его уровне квалификации он без
труда  определил бы подлинное значение этого прозрачного сна, если бы  его
рассказал  ему  кто-то  другой.  Однако  он  остался  полностью   слеп   к
собственному сновидению и прокомментировал его так: "Этот сон отражает мою
любовь к игре в покер".
 Другой    пример,   и   тоже   сновидение,   и   тоже    рассказанное
квалифицированным психологом. Моя коллега, доктор наук, рассказала мне как-
то  сновидение,  сильно ее взволновавшее. Она шла во сне  в  сопровождении
сотрудников  лаборатории по большому пляжу и внезапно провалилась  в  яму,
которую  сама  она  определила  весьма примечательно:  "глубокий  песчаный
карьер".   Выбраться  из  нее  самостоятельно  она  не  могла.  Сотрудники
столпились на краю этого "карьера" и протягивали ей руки, но она не  могла
до  них  дотянуться. "Что бы мог означать этот сон?" - с тревогой спросила
она  меня.  Разумеется, я не мог объяснить ей прямо, что он  означает,  но
даже  если бы я не знал обо всех ее глубоких внутренних сомнениях в  своей
профессиональной компетентности и соответствии уровню других  сотрудников,
я  легко  бы  вывел  все  это из самого сновидения.  Даже  слово  "карьер"
является  перефразом слова "карьера". О значимости игры слов в сновидениях
много писал знаменитый французский психолог Лакан.
 Воистину,  прав  Станислав Ежи Лец - "никому не  рассказывайте  своих
снов, а вдруг к власти придут психоаналитики! "
 Описано  более двадцати способов психологической защиты,  оберегающей
личность от самодискредитации, а наше сознание - от нежелательных  знаний.
Они  могут  быть разделены на несколько групп в соответствии с  механизмом
действия.  Есть защиты, блокирующие поступление информации на входе  и  не
позволяющие  видеть и слышать то, что может вызвать у человека  чрезмерную
тревогу  или  подорвать  его самооценку. Когда в процессе  острого  спора,
затрагивающего   значимые  для  человека  моральные  аспекты,   вы   вдруг
замечаете,  что  ваш  собеседник как бы не слышит  ваши  наиболее  сильные
аргументы, с очевидностью выставляющие его в неблагоприятном свете  -  это
значит, что в игру вступил этот механизм защиты. Закономерен вопрос -  как
же удается человеку не услышать именно то, чего он слышать не должен, ведь
это  означает,  что он как бы заранее знает то, от чего именно  он  должен
защититься.  На  первый взгляд, мы попадаем в логический парадокс.  Долгое
время  этот вопрос оставался без ответа. 20 лет назад я предложил решение,
которое, может быть, не верно, но по крайней мере изящно.
 Мы  часто  сталкиваемся  с ситуацией, когда  нейтральная  или  слегка
неприятная информация, не угрожающая самооценке, статистически закономерно
несет   за  собой  нечто  совершенно  невыносимое.  В  результате   такого
предшествующего обучения нейтральная информация срабатывает как сигнальная
и  на  какое-то  время  повышается порог  восприятия.  Например,  если  мы
обращаемся  к  собеседнику: "А хочешь, я докажу тебе,  что  ты  неискренен
(непорядочен, завистлив, мелочен и т.д.)?" - этой или подобной  фразой  вы
предупреждаете его систему психологической защиты, что надо быть начеку  и
лучше бы профилактически выключиться из этого спора, хотя бы на время.  Не
удивляйтесь,  если  после  этого часть ваших  аргументов  пропадет  втуне,
останется не услышанной - вы сами сделали для этого все, что могли.
 Эта  система перцептуальной защиты (защиты на уровне восприятия), как
и  все  системы  защиты, часто весьма изощрена и включается  при  малейшем
намеке  на  возможные  неприятные новости.  Тем  не  менее  она  не  очень
эффективна.  Во-первых, она может не сработать, если по каким-то  причинам
предупреждающая информация отсутствует или не воспринята - и тогда то, что
угрожает  самооценке,  попадает  в  мозг,  воспринимается,  и  для  защиты
необходимо  прибегнуть  уже  к  другим механизмам.  Во-вторых,  она  может
срабатывать  с  большой  избыточностью, принимая за сигнальную  информацию
нечто  вполне безобидное, и в результате человек теряет часть  необходимой
ему  информации. Наконец, при определенных условиях этот вид защиты  может
стать  опасным  для  физического здоровья. Есть категория  людей,  которые
любой  намек  на собственное физическое неблагополучие воспринимают  очень
личностно.  Они как бы не могут позволить себе болеть, ощущая болезнь  как
недостойную  слабость.  Уважение  к  себе  включает  у  них   уважение   к
собственному   организму.  Для  этих  людей  заболевание  -   своеобразная
психотравма, крах самовосприятия. Перцептуальная защита не позволяет  этим
людям заметить неблагополучие в собственном организме и обратиться к врачу
вовремя,  а  когда  болезненные симптомы все же  пробивают  брешь  в  этой
защите, нередко бывает уже поздно. Установлено, что женщины с таким  типом
защиты  нередко  просматривают первые признаки  опухоли  молочной  железы.
Врачи  и близкие, знающие о существовании такого механизма защиты,  должны
быть особенно внимательны к любым симптомам у тех, кто не склонен обращать
внимание на свое здоровье и вроде бы стыдится болеть.
 Если  же  говорить  не  о  медицинской, а о  психологической  стороне
проблемы, то столкнувшись с "глухотой" и "слепотой" собеседника,  надо  не
злиться и не обвинять его в невнимательности, а задуматься, не наносит  ли
общение с вами удар по самовосприятию другого человека.
 Следующая  группа защитных механизмов - это рационализация. Используя
эти   механизмы,   человек  невольно  и  бессознательно  подменяет   смысл
воспринятого  сообщения другим, менее травматичным для него и  позволяющим
активно  на  это  сообщение  реагировать. Так, завистливый  и  агрессивный
человек, столкнувшись с успехами соперника, объясняет себе, что это не  он
завидует,   а   ему   завидуют,  что  он  сам  нуждается   в   защите   от
неспровоцированной  агрессии  соперника. Для  такой  защиты  все  средства
хороши, ибо это ведь его хотят безвинно оскорбить, унизить или уничтожить.
Нападение - лучшая защита.
 Приписывание собственных качеств другому называется проекцией, и этот
механизм  повинен  во  многих  недоразумениях и  неразрешимых  конфликтах,
включая  межнациональные, когда представителю другой  нации  приписывается
все,  от  чего сам хотел бы избавиться. Зло, будучи воплощенным в  другом,
становится  объектом  яростной агрессии, тем  более  непримиримой,  чем  в
большей  степени  подлинным источником этого зла  являются  закоулки  души
самого  агрессора.  Ситуация становится удобной -  можно  без  ущерба  для
совести бороться с собственными недостатками в другом.
 Нередко рационализация принимает другой характер - человек борется во
имя   высших  истин  и  справедливости,  а  в  основе  лежит  все  та   же
враждебность,  вызванная  опасением признать себя  слабее  и  недостойнее.
Вспомните,  как  Сальери  в  маленькой  трагедии  Пушкина  объяснял   себе
покушение   на   убийство  Моцарта  необходимостью   восстановить   высшую
справедливость  в  музыке.  Невозможно подсчитать,  сколько  людей,  якобы
одержимых  жертвенностью или благородным негодованием, в  действительности
борются   за  сохранение  "лица"  при  совершении  отнюдь  не  благородных
поступков.  Но не спешите бросать упрек -он не по адресу, ибо  человек  не
повинен  в деятельности своих механизмов защиты. Однако если вы понимаете,
как  они  срабатывают,  вы  можете  своим  поведением  нейтрализовать   их
негативное  действие  на  благо себе и партнера. Главное,  что  необходимо
помнить  -  не  старайтесь нанести удар по самоуважению другого,  ибо  его
защитные  механизмы  постараются  трансформировать  ваш  удар  в  бумеранг
сокрушительной силы.
 Порой    защита    по   типу   рационализации   выполняет    воистину
приспособительную  роль, позволяя человеку снизить уровень  эмоционального
напряжения безо всякого ущерба для себя и других. Вспомним поведение  лисы
в  басне Крылова "Лиса и виноград". Убедившись в недостижимости цели, лиса
вместо  того, чтобы грызть себя за недостаточную ловкость и настойчивость,
объяснила  себе,  что  ей  вовсе  и  не  хочется  этого  винограда.  Такое
обесценивание  нереализуемой потребности - очень важный компонент  защиты,
особенно если недостижимая цель при этом замещается достижимой.
 Другой   вполне   благородный   вид  рационализации   -   это   такая
трансформация  поведения,  когда  человек  вместо  того,  чтобы  следовать
разрушительным  побуждениям,  начинает вести  себя  прямо  противоположным
образом.  Так, человек завидующий вместо того, чтобы дать волю  зависти  и
правдоподобно  объяснить себе свою враждебность, начинает  из  кожи  лезть
вон,   чтобы   помочь  сопернику  и  создать  ему  "статус   максимального
благоприятствования".  При этом он возвышается над  тем  же  соперником  в
собственных  глазах,  воспринимая себя как  человека  более  благородного,
способного  на  жертвы ради других, пусть даже неоцененные.  Именно  такая
возможность почувствовать себя морально выше соперника является  подлинной
движущей  силой  этого  поведения. И тем не менее -  дай  бог  всем  нашим
соперникам, и особенно в креслах начальников, именно такой психологической
защиты, и пусть они чувствуют себя благородными благодетелями.
 Если  же  все  эти механизмы оказываются недостаточно сильными  и  не
достаточно  защищают личность, тогда включается мощный, но одновременно  и
разрушительный  механизм  вытеснения.  При  вытеснении  неприемлемая   для
субъекта  информация поступает в мозг, но ее не удается  трансформировать.
Спровоцированные  ею  потребности  не  удается  в  закамуфлированном  виде
реализовать в поведении, и она вместе с этими мотивами просто убирается из
сознания.  Однако, оставаясь в бессознательном, эта опасная информация  не
теряет своей взрывчатой силы и вызывает ту неопределенную тревогу, которая
не  дает  усидеть  на  месте,  и в то же время  выглядит  беспредметной  и
беспричинной.  Такая  тревога - первый шаг к  возникновению  невроза.  При
формировании  невроза  она  приобретает  в  глазах  человека   подмененное
объяснение, псевдообъяснение, и человек начинает беспокоиться без  видимых
причин  за  свое здоровье, или боится открытых или закрытых пространств  и
т.п.
 Неисчислимы  возможности псевдообъяснения этой тревоги,  вызванной  в
действительности  вытеснением неприемлемой информации. Однако  чаще  всего
невроз, к счастью, не возникает, ибо при вытеснении вступает в свои  права
еще один очень интересный механизм психологической защиты - сновидения. Мы
начали  эту  статью со сновидений, которые проиллюстрировали неспособность
человека  до  конца  разобраться в собственных  мотивах  и  проблемах.  Но
сновидения  сами  играют  важную роль в психической  жизни.  Это,  однако,
требует самостоятельной главы.


ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ, КОГДА ВИДИМ СНЫ

 Сновидения  всегда  считались  одним  из  самых  загадочных   явлений
человеческой  психики.  Каждый из нас неоднократно интуитивно  чувствовал,
что  в  некоторых сновидениях содержится важный для нас, но  неразгаданный
смысл.  Недаром ведь сновидения часто сопровождаются острыми переживаниями
-  страхом,  тревогой, отчаянием или напротив - радостью и подъемом.  А  в
дополнение к этим личным переживаниям можно нередко услышать об открытиях,
сделанных  в  сновидениях великими людьми, или о  сновидениях,  в  которых
предугадывалось будущее.
 Парадокс,  однако,  состоит в том, что именно  это  почти  мифическое
состояние  психики  оказалось за последние десятилетия изученным  успешнее
многих других. Это не значит, что загадка разрешена: в науке, как правило,
накопление  новых  интереснейших  фактов пр