вляется психической матрицей каждого из нас. На
заключительных стадиях созревания плода ощущение единства с окружающим
сменяется для него сильнейшей внешней агрессией (маточными схватками).
Четыре последовательных этапа родов - базовые перинатальные матрицы (БПМ)
- во многом определяют особенности дальнейшего психического развития
индивида.
  Человек, хорошо выношенный и благополучно рожденный, имеет более
отчетливые воспоминания о глубинном чувстве "абсолютного комфорта". Таким
людям в большей степени свойственны повышенный психофизический тонус,
"радость жизни", альтруизм и открытость духовному (трансперсональному)
опыту. В другом случае, тяжелые роды или травмы во время беременности
портят психическую матрицу и, как правило, обрекают человека на негативное
восприятие жизни, преобладание депрессивных и невротических реакции.
Дальнейшее формирование психики происходит согласно представлениям
традиционного психоанализа. Биографический опыт метафорически смешивается
с неосознаваемыми воспоминаниями о родовой травме, формируя специфику
данной личности.
  Когда взрослый человек оказывается в тяжелой депрессии, как правило,
всегда существуют объективные биографические причины этих проблем, и
родовая травма - лишь психологическая метафора, правда, имеющая под собой
конкретный опыт. В процессе трансперсональной психотерапии данная
семантическая формула необычайно функциональна, особенно, в рамках сессий
по холотропному дыханию.
  Этот способ переживания измененных состояний сознания (достигается с
помощью гипервентиляции - перенасыщения крови кислородом через глубокое
непрерывное дыхание) близок медитации и наиболее подходит для работы с
людьми, которые тревожны и побаиваются всяких внутренних перемен.
Холотропное дыхание оказывает эффект, иногда сравнимый с действием
растительных галлюциногенов или ЛСД. Состояние транса при этом легко
управляемо и доступно каждому человеку, не имеющему медицинских
противопоказаний (эпилепсия, органические нарушения ЦНС или серьезные
психические расстройства, нарушения сердечно-сосудистой деятельности,
недавно перенесенные операции, беременность и т. д.).
  Известный представитель российского трансперсонализма, психолог и
психотерапевт Владимир Козлов в книге "Истоки осознания" подробно
останавливается на методиках холотропного дыхания и его модификациях
(ребефинг):
  Расширенное состояние сознания, которое возникает в процессе связного
дыхания, качественно отличается от состояний, возникающих при глубоком
гипнозе, трансе, медитации и других способах достижения измененных
состояний сознания... Процесс связанного дыхания как способ и средство
достижения РСС (расширенного состояния сознания - прим. ред.) обладает
такими достоинствами, как осознанность, контролируемость, управляемость,
присутствие воли, намерение и возможность в любой момент времени
возвращения в обычное состояние сознания |21, с. 7}.
  Заинтересованный читатель может испытать этот метод самостоятельно, надев
наушники и подышав (глубоко и непрерывно) хотя бы 10 - 15 минут под
соответствующую громкую музыку (лучше всего подходят этнические, некоторые
классические, медитативные произвеления, созданные специально для
целительства и духовной практики). Чтобы снять тревожность и обеспечить
внешний контроль нежелательных вмешательств в ход сеанса лучше иметь рядом
ситтера (сиделку-проводника), который, не вмешиваясь в переживания
дышащего, обеспечит комфорт и удобство физического отреагирования эмоций,
если в состоянии транса у "путешественника" возникнет желание двигаться.
При групповых тренингах используются не наушники, а качественная
звукоусилительная аппаратура, что делает сеанс значительно эффективнее.
  Без проводника неподготовленный "путешественник", как правило, уже в
первые минуты прекращает дыхание, едва наступают незначительные
психические изменения. Ситтер по заранее оговоренной системе знаков
напоминает ему о преждевременной остановке и, справившись о самочувствии,
предлагает продолжить дыхание. Вхождение в транс происходит быстро и
незаметно: движение легких сперва становится ровным и автоматическим,
затем (по желанию дышащего) может быть прекращено. При ослаблении яркости
переживаний "путешественник" легко восстанавливает глубину транса
дополнительной серией вдохов-выдохов. Общая продолжительность сеанса
варьируется от нескольких десятков минут до трех-четырех часов (в
зависимости от индивидуальных особенностей и удобства проведения занятий).
Холотропное дыхание вполне может служить подготовительным этапом для
знакомства с психоделическим опытом.
  Терапия с использованием растительных галлюциногенов или ЛСД особенно
эффективна для тех, кто привык избегать решения внутренних проблем через
разрушительные поведенческие стереотипы (алкоголизм, наркомания, внешне
ориентированная агрессия). Опыт психоделических переживаний способен
заставить таких людей радикально пересмотреть свои взгляды на жизнь.
  Согласно методикам, разработанным психиатрами и психологами за период
легального использования ЛСД, различают два основных подхода к
использованию галлюциногенов: психолитический и психоделический. По С.
Грофу, метод психолитической терапии подразумевает многократное проведение
сеансов с небольшими дозами ЛСД (от 15 до 100 приемов препарата по 100-200
мкг с интервалом в 3-5 дней). В психоделической терапии проводится
несколько сеансов с высокими дозами (от 3 до 5 сеансов по 300-500 мкг с
недельными интервалами).
  Мы уже упоминали, что до 1966 ЛСД-25 официально выпускался ведущими
фармакологическими компаниями в США и Европе, и широко использовался
многими психологами и психиатрами в лечении личностных расстройств. С.
Гроф применял ЛСД в работе с 3000 человек и изучил материалы еще 1300
психоделических сессий, opnbedemm{u его коллегами в США и Чехии.
Большинство из добровольцев, пожелавших испытать на себе этот метод, были
больными с разнообразными нарушениями - пограничные психозы, различные
формы шизофрении, половые извращения, алкоголизм и наркомания. Другая
значительная категория состояла из психиатров, психологов, студентов и
медицинского персонала, проходивших ЛСД- сеансы в плане профессиональной
подготовки, а также художников, скульпторов и музыкантов, философов и
ученых, теологов и священнослужителей, пожелавших лично исследовать
мистические и религиозные области психоделических переживаний. Для многих
из них этот опыт стал отправной точкой в пересмотре своего мировоззрения.
С. Гроф пишет: "Форма духовности, о которой я говорю, полностью совместима
с любым уровнем интеллигентности, образования и специфической
информированности в таких областях, как физика, биология, медицина и
психология. Среди сложных и образованных людей, с которыми я работал, ни у
кого не возникло конфликта между духовным опытом и информацией, которой
они располагали относительно физического мира"{14, с. 285}.
  В экстатических состояниях личность человека переживает загадочные
трансформации, связанные с перестройкой мышления и яркими эстетическими
переживаниями, способствующими новому пониманию религиозно-философской
традиции, и роли духовной практики в жизни современного человека. Многие
видные представители российского трансперсонализма имеют философское
образование и совмещают сеансы психотерапии с лекциями. Те, кому довелось
побывать на семинарах Владимира Майкова (по холотропному дыханию), знают
его как удивительного рассказчика, тонкого знатока процесса, именуемого
действительностью:
  "Когда общество ввергается в хаос, история становится кошмаром, который
вторгается в жизнь каждого. Мир невротика или психотика - это кошмар, в
котором навязчиво повторяются чувства, мысли, поступки, неадекватные
настоящему и соединенные пространственно-временными туннелями с
травматическими событиями. Сила хаоса стала кошмаром, разрушила защитные
механизмы "Я", но в ней можно обрести и спасение, если преодолев надежду и
страх, открыться переменам и свободе." |37, с. 24}
Новый тип МЫШЛЕНИЯ, формирующийся на определенном этапе внутренней работы
по освоению опыта расширенных состояний сознания, представители
транспсрсональной психологии считают более адаптированным к решению
практических эколого-социальных задач современного мирового сообщества.
Холотропное сознание подразумевает целостное (объединенное с миром),
недогматизированное (открытое к дополнению и обновлению) духовное
мировоззрение, объединяющее различные области знаний единым представлением
о характере культурно-исторического процесса и перспективах его развития.
Духовность в данном случае понимается шире, чем в гуманистической
психологии, которая традиционно отождествляет ее со способностью
осознавать историческое измерение культуры. Холотропное сознание обращено
к такому пониманию действительности, когда жизнь рассматривается в
контексте природной или космической функции, трансцендентной человеческому
опыту.
  На сегодняшний день накоплено достаточно свидетельств, чтобы предположить
дальнейшее развитие психических способностей индивида. Это позволит
переориентировать крайне внешнюю направленность современного человека на
ресурсы собственного внутреннего мира (что, конечно, поможет разгадать и
секреты объективной семантики). Здесь предлагается признать приоритет
качественных, ценностных характеристик человеческого существования, не
отказываясь от изучения научно-познаваемой действительности.
  Большая заслуга С. Грофа в том, что он уделяет немало внимания общенаучным
вопросам, связанным с методологией нового представления о реальности.
Подробнее всего обзор наиболее важных научных гипотез изложен в его книге
"За пределами мозга". Общий круг идей следующий:
  Великие ученые, совершившие переворот в современной физике, Альберт
Эйнштейн, Нильс Бор, Вернер Гейзенберг, Роберт Оппснгсймер, Дэвид Бом и
многие другие совмещали научное мышление с мистическим мировоззрением,
указывая на серьезные противоречия в базисной философской доктрине
современной науки. В работах Т. Куна, Д. Бома, И. Пригожина и его коллег
содержится подробная критика традиционной методологии.
  Выдающийся английский мыслитель, биолог, антрополог и психиатр Грегори
Бейтсон пишет в своих трудах о том, что структура природы и структура
человеческого разума отражают друг друга и сообщаются. Ментальные
характеристики, согласно теории Бейтсона, свойственны не только
индивидуальным организмам, но и социальным, экологическим системам. Ученый
рассматривает метафору как связующую ткань всех живых существ.
Применительно ко всем прекрасным вещам логика не работает, утверждает
Бейтсон. Отношения (смыслы) должны быть основанием всех определений.
Биологическая форма собирается из отношений, а не из частей. Метафора -
вот подлинная логика Мира {30}.
  Интересны в этой связи идеи Рупсрта Шелдрейка, согласно которым все живые
организмы подчинены "морфогенетическим полям", созданным формой и
поведением живших в прошлом организмов того же вида. Эти поля обладают
внепространственными и вневременными свойствами. Явление "морфического
резонанса", пишет С. Гроф, имеет далеко идущие последствия для дальнейшего
развития юнгианской концепции "коллективного бессознательного".
  Многие ученые рассматривают принципы организации материи как
фундаментальный вселенский процесс, повторяющийся вновь и вновь на
различных уровнях ее существования (А. Янг). Элементарные частицы, атомы,
молекулы, растения, животные и люди - есть проявление различных степеней
свободы единого феномена, в различной материальной представленное.
Усложнение материальных форм позволяет увеличить динамику этого феномена,
что особенно заметно на примере пространственно-временной сверх-активности
человеческого социума.
  Сближение современных точных наук с мистицизмом подробно исследовано в
работах Фритьофа Капры и Кена Уилбера. С мистической точки зрения, мир
организован различными уровнями существования Сознания как общего,
связующего принципа Бытия: физический уровень, биологический,
психологический, тонкий (парапсихологический), причинный
(трансцендентный), абсолютное сознание (Бог). Каждый уровень спектра
трансцендирует и включает все предыдущие, но не наоборот. Каждый из
низлежащих уровней имеет более ограниченный и контролируемый круг
сознания, чем вышерасположенный. Элементы низших миров не в состоянии
воспринимать высшие миры и не знают об их существовании, хотя те их и
пронизывают. Поскольку высшее не может быть объяснено из низшего,
современное научное мировоззрение не способно доказать или опровергнуть
справедливость метафизических представлений. В то же время, наука -
отличный инструмент познания той реальности. которую мы ожидаем увидеть.
  Мне кажется, к настоящему моменту накоплено достаточно данных,
свидетельствующих о важности возрождения постнаучной метафизики. Осталось
только захотеть поменять мировоззрение. То есть, вроде бы очевидно, что
"материализм умер", но никто не хочет его хоронить. Пользуясь авторитетом,
именно наука, а не религия, должна взять на себя эти ритуальные хлопоты,
как один из виновников популяризации атеизма, и, в то же время, будущий
проповедник новой недогматизированной духовности.



                                  ЧАСТЬ ВТОРАЯ


  Величайшую и почти
неодолимую трудность
представляет вопрос о том,
каким образом и с помощью
каких средств склонить людей
к психологическим
переживаниям, необходимым
для того, чтобы их глазам
открылась глубинная истина.
  К. Г. Юнг

  ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

  Если изобразить внутренний мир личности в виде паутины смысловых
взаимоотношений, сотканной вокруг главной экзистенциальной позиции
человека (допуская вольность в терминологии, вокруг его души), то
измененное состояние сознания (ИСС) - это смещение последней, влекущее
перестройку стереотипов самоосознавания - личностную трансформацию.
  Представим себе наблюдателя, стоящего на лесной поляне и пытающегося
определить направление своего дальнейшего движения. Все, что он видит, -
это кромка леса, опоясывающая небосвод. Однако, достаточно залезть на
высокое дерево, чтобы увидеть далекую панораму и выбрать путь. Внутренняя
реальность человека такой же дремучий лес, а измененное состояние сознания
- вид этого леса с новой точки зрения, отличной от предыдущей. Согласно
}rni метафоре, путешествуя по жизни, мы все периодически пользуемся
подобными способами ориентирования, хотя стремимся найти такие места, где
окружающее будет просматриваться на много лет вперед. Иными словами, ИСС
обладает познавательной ценностью, а не только развлекательной, как мы
привыкли думать, и в определенных обстоятельствах может быть успешно
использовано для достижения внутреннего покоя и равновесия.
  ИСС - это экзистенциальный сдвиг смысловых связей, вызванный изменением
позиции "наблюдателя" в сознании человека (разотождествлением с эго),
временным выходом души из привычных ролевых позиций. Если перестройка
происходит осознанно, то есть, человек понимает цели и смысл расставания с
прошлой реальностью, то он расширяет свое сознание за счет утверждения
новой личностно- ролевой позиции - душа обновляется.
  В практике ЛСД часто описываются случаи задержки внутреннего перерождения.
Если человек недостаточно глубоко анализирует себя, чтобы понять смысл
происходящих перемен, формирование новой личностно-ролевой позиции и его
сознании будет протекать болезненно, Б такие мгновения человека может
охватить паника, ощущение собственной пустоты, "потерянность" или глубокая
депрессия. На нашем примере с наблюдателем в лесу это может выглядеть
следующим образом: забравшись на высокое дерево, он с ужасом обнаруживает,
что безнадежно заблудился, и его знаний явно не достаточно, чтобы
выбраться.
  Как известно, существует множество специальных методов для достижения
измененных состояний сознания, хотя и без этого ИСС занимают видное место
в динамике внутренней жизни полноценного человека. Любая перестройка
важных смысловых комплексов, связанная с узнаванием чего-либо, влечет
ощутимое изменение свойств сознания. С этой точки зрения, измененным можно
назвать сознание людей, переживающих влюбленность, вдохновение, катарсис
(личностная трансформация, вызванная контактом с художественным
произведением) и т. д. ИСС так же стимулируют природный сон, различные
фазы засыпания и пробуждения, сексуальные эмоции, гипноз и самовнушение,
гипервентиляция организма (холотропное дыхание), сенсорная изоляция,
длительное одиночество, наконец, действие на организм различных
психоактивных веществ - все эти процессы непосредственно связаны с
изменением характера мышления, глубины и способа самоосознавания.
  О психоактивных веществах мы знаем, что все они, в той или иной степени,
делают ИСС доступными для широкой аудитории и пользуются большим спросом.
Так как многие из этих препаратов разрушительно действуют на организм и
психику человека, необходим разумный выбор средств, позволяющих эффективно
и безопасно удовлетворять психологическую потребность в переживании ИСС.
  Едва ли можно назвать измененным состояние сознания человека, выкурившего
сигарету с табаком: изменение самочувствия налицо, но на смысловом уровне
никаких событий не происходит. Сомнительный эйфорический симптом
никотинового отравления делает этот препарат объектом пристрастия для
подавляющего большинства людей. В то же время общеизвестны разрушительные
последствия привычки к табаку (болезни легких, опухоли, гипертония,
тромбофлебит, стенокардия и др.).
  Действие марихуаны гораздо более ощутима влияет на сложившиеся стереотипы
мышления, прежде всего, смягчает психологическое напряжение, связанное с
социальной неадаптированностью человека. Курильщик марихуаны уделяет
больше внимания глубинным экзистенциальным проблемам, психоделический
эффект каннабиальных смол делает внутренний мир человека более доступным
для самонаблюдения и анализа. При отсутствии культурной изоляции и
правовой травли злоупотребляющим анашой грозит не психическое
расстройство, а полезная внутриличностная работа, подвергающая анализу
источники негативных эмоций. С этой точки зрения репрессивная политика
государства по отношению к марихуане обрекает народные толпы на
бестолковое алкогольное забытье, из которого многие смогли бы выбраться,
будь у них возможность заменить водку продуктами конопли.
  Касательно физиологических последствий длительного употребления марихуаны
написано несколько тысяч исследований. "Общее мнение состоит в том, что
она не вызывает сколько-нибудь заметных или вообще никаких отдаленных
последствий", - пишет известный американский психиатр Эрик Берн {31, с.
239}. В последующих главах мы подробнее остановимся на этой теме.
  Алкоголь активно вмешивается в обстоятельства личности, но редко позволяет
сделать какие-либо выводы, по той причине, что оживление ментальных
процессов очень кратковременно и сменяется тяжелыми симптомами отравления,
а при передозировке - помрачением сознания. Суть алкогольного опьянения в
том,, что это зелье лишь приоткрывает неосознаваемые структуры психики, но
не позволяет их анализировать или наблюдать (как в случае приема
галлюциногенов), более того - часто провоцирует отреагироваяие задетых
комплексов вытесненного опыта. Поэтому там, где алкоголь, - всегда драки,
несчастные случаи и бесконечные выяснения отношений.
  Общеизвестно, что в России это средство использует подавляющее большинство
дееспособного населения в возрасте от 16 до 60 лет. На почве массового
пьянства часто происходят необъяснимо чудовищные преступления: сели
родственники выпивать - в результате кто-нибудь кого-нибудь зарезал...
Особенности этого опьянения хорошо знакомы всем. Едва ли есть более
опасное в криминогенном отношении зелье.
  По мнению некоторых психотерапевтов, воздействие невысоких доз кокаина и
других стимуляторов (эфедриновые препараты, амфетамины) иногда благотворно
влияет на семантику внутреннего мира и личностную мотивацию. Однако
современные исследования н