ну, чем  помогает понять ее, ибо, если  оно создается усилием
воли, на  априорных основаниях,  то оно  вполне может оказаться неточным или
ошибочным. Кроме того, мы изучили процессы развития еще не настолько хорошо,
чтобы быть в состоянии дать точное его определение.
     Смысл  этого понятия можно скорее  обозначить,  чем определить, отчасти
указав на его  положительное  направление,  отчасти через его  отрицание, то
есть указав на то, что развитием  не  является. Например, развитие -- это не
то же самое, что равновесие, гомеостазис, снятие напряжения и т.д.
     Поборники  концепции  развития  осознают  ее  необходимость,   с  одной
стороны,   в   силу   неудовлетворенности   существующим    положением   дел
(определенные  вновь  обнаруженные феномены,  просто не могу/быть  объяснены
известными   на   данный   момент  теориями);  с   другой  стороны,  в  силу
положительной  потребности  в  теориях  и  концепциях, соответствующих новым
системам общечеловеческих ценностей, возникающим на обломках старых.
     Однако,  такой  подход   опирается,  в  основном,  на  непосредственное
изучение психически здоровых индивидов.  Мы занимаемся  этим,  не  только из
врожденного и  личного  интереса, но также с целые)  подвести более надежную
основу  под  теорию терапии,  концепцию  нормы  и  патологии и,  стало быть,
систему  ценностей.  Мне  представляется,  что  истинная  цель  образования,
семейного  воспитания,  психотерапии,  саморазвития  может  быть установлена
только посредством такой лобовой атаки. Конечный продукт  развития позволяет
нам  значительно  лучше  понять процесс развития. В  своей  предыдущей книге
Motivation  and  Personality (97) я уже  приводил данные,  полученные мною в
результате такого  исследования, и  без особых ограничений теоретизировал  о
последствиях, ко
     Развитие и мотивация 49
     торые  может иметь для общей психологии такое прямое изучение лучших, а
не худших из людей, здоровых  индивидов, а не  больных, положительного, а не
отрицательного. (Я должен предупредить читателя,  что эти  данные  не  могут
считаться достоверными, пока  кто-нибудь еще не повторит это исследование. В
такого  рода  исследованиях очень велика вероятность  проецирования, которое
сам исследователь, конечно же, вряд ли может  обнаружить.) Теперь я хотел бы
обсудить некоторые различия,  замеченные  мною  в мотивации здоровых людей и
"остальных", то есть различия в мотивации людей, которыми движет потребность
в  развитии,  и  людей,  которыми  движет  стремление удовлетворять основные
потребности.
     Если  речь идет  о  "мотивационном  статусе", то здоровые  люди  уже  в
достаточной  степени удовлетворили свои основные потребности в безопасности,
сопричастности,   любви,   уважении    и   самоуважении   и   потому   могут
руководствоваться прежде всего стремлением  к  самоактуализации  (понимаемой
как  непрерывная  реализация  потенциальных   возможностей,  способностей  и
талантов,  как свершение  своей миссии,  или призвания, судьбы и  т.п.,  как
более полное познание и,  стало быть, приятие своей  собственной изначальной
природы,  как неустанное стремление  к единству,  интеграции, или внутренней
синергии личности).
     Однако  это  общее  определение  во  многом  уступает  описательному  и
функциональному определению, которое я уже приводил в своей предыдущей книге
(97), где здоровые люди  определяются посредством  их клинически наблюдаемых
характеристик. Вот эти показатели:
     1. Высшая степень восприятия реальности.
     2. Более  развитая способность принимать  себя,  других и  мир в  целом
такими, какими они есть на самом деле.
     3. Повышенная спонтанность.
     4. Более развитая способность сосредоточиваться на проблеме.
     5. Более выраженная отстраненность и явное стремление к уединению.
     50 Абрахам Маслоу. Психология Бытия
     6. Более выраженная автономность и противостояние приобщению к какой-то
одной культуре.
     7. Большая свежесть восприятия и богатство эмоциональных реакций.
     8. Более частые прорывы на пик переживания.
     9. Более сильное отождествление себя со всем родом человеческим.
     10. Изменения  (клиницисты  сказали  бы  "улучшения")  в  межличностных
отношениях.
     11. Более демократичная структура характера.
     12. Высокие творческие способности.
     13. Определенные изменения  в системе ценностей. Причем  в этой книге я
указываю   также   ограничения   предложенного   определения,  обусловленные
неизбежными погрешностями в отборе показателей либо отсутствием данных.
     Основная  сложность   заключается   в  несколько  статичном   характере
рассматриваемой  концепции. Поскольку я наблюдал  самоактуализацию,  главным
образом,  у  людей  старшего возраста,  то  она  представлялась  мне  высшим
пределом, далекой целью, а не динамичным процессом, не активной и насыщенной
жизнью: то есть Бытием, а не Становлением.
     Если  мы  определим  развитие  как  совокупность  различных  процессов,
приводящих   личность   к   полной   самоактуализации,   это   будет  больше
соответствовать  тому очевидному факту,  что оно продолжается на  протяжении
всей жизни.  Это  опровергает  концепцию  "поэтапного" или "скачкообразного"
смещения  мотивации  в  сторону  самоактуализации (согласно  этой  концепции
сначала,  одна за одной, полностью удовлетворяются все основные потребности,
а потом в сознание проникает следующая потребность более высокого  порядка).
Мы  рассматриваем  развитие  не  только как  прогрессирующее  удовлетворение
основных потребностей  вплоть до  их "полного  исчезновения",  но  также как
специфическую  форму  мотивации  роста  над  этими  основными потребностями,
например,   развитие  талантов,   способностей,   творческих   наклонностей,
врожденного потенциала. Благодаря этому мы можем также понять, что основ
     Развитие и мотивация 51
     ные  потребности и самоактуализация противоречат  друг другу  ничуть не
больше, чем противоречат  друг другу детство  и зрелость. Одно  переходит  в
другое и является его обязательным условием.
     Специфика  потребности   в   развитии   в  сопоставлении   с  основными
потребностями, которую  мы будем здесь  исследовать, выявлена  в  результате
клинического наблюдения качественных различий  в  жизни  людей, испытывающих
потребность в  самоактуализации,  и  "остальных". Эти  рассматриваемые  ниже
различия  довольно  точно  выражены  в  понятиях  "потребность в  ликвидации
дефицита"  и  "потребность  в  развитии". Впрочем,  это не  идеально  точные
выражения. Например, далеко не все физиологические потребности можно отнести
к первой группе.  Скажем, потребность в сексе, выведении экскрементов, сне и
отдыхе.
     В любом случае, психологическая жизнь личности, во многих  ее аспектах,
проживается  в   одном  ключе,  когда  личность  зациклена  на   "ликвидации
дефицита",    и   совершенно    в   другом,   когда   она    руководствуется
"метамотивацией", то есть сосредоточена на самоактуализации. Приводимые ниже
различия сделают это утверждение более понятным.
     1. Отношение к импульсу: сопротивление или подчинение
     Практически все  известные  в  истории и  современные  теории мотивации
едины в том,  что  рассматривают  потребности,  наклонности  и  мотивирующие
состояния, как тревожные, раздражающие и, в принципе, нежелательные явления,
от     которых     следует    избавляться.     Мотивированное     поведение,
целенаправленность, стремление довести начатое  до конца  -- все это,  таким
образом, лишь способы ликвидации этих неприятных ощущений.
     Это   отношение   красноречиво  выражают   такие  широко   используемые
определения мотивации, как удовлетворение потребностей,  снятие  напряжения,
ослабление внутреннего импульса и преодоление состояния тревоги.
     52 Абрахам Маслоу. Психология Бытия
     Подобный  подход  вполне  уместен  в  психологии  животных и  в  рамках
бихевиоризма,  который  в значительной  степени  основывается на результатах
работы с животными. Может быть животные действительно испытывают потребность
исключительно в ликвидации дефицита. Так это или не так, покажет будущее, но
ради  объективности мы  подходим к  животным именно  с  такой точки  зрения.
"Цель" обязательно должна находиться вне животного организма, чтобы мы могли
измерить усилия, затраченные животным на ее достижение.
     Вполне  понятно  и  то,  почему  фрейдистская  психология  должна  была
опираться  на подобный подход к мотивации, согласно которому импульсы опасны
и  с  ними следует бороться.  В конце концов, вся эта психология  исходит из
опыта общения с пациентами, людьми, которые действительно страдают от  своих
потребностей,  попыток  их   удовлетворения  и   разочарований.  Нет  ничего
удивительного в том, что такие люди должны бояться своих импульсов  или даже
ненавидеть их,  ибо они причинили этим людям немало неприятностей и ибо люди
эти не  смогли с этими импульсами  совладать, пытаясь справиться  с  ними, в
основном, средствами подавления.
     Разумеется, укрощение желаний и потребностей на протяжении всей истории
человечества было постоянной темой философии, теологии и психологии. Стоики,
большинство  гедонистов,  практически  все   теологи,  многие  политологи  и
философы  и  большинство  экономистов-теоретиков единодушно утверждают,  что
добро, счастье или удовольствие -- это, по сути, следствие исправления этого
неприятного  положения  дел, связанного  с состоянием  желания,  стремления,
ощущения потребности.
     Если выражаться предельно кратко, то все эти мыслители  считали желание
или  импульс  неприятностью  или  даже  угрозой и  поэтому  стремились  либо
избавиться  от   него,   либо  избегать  его,  либо  просто   отрицать   его
существование.
     Иногда  эта  точка  зрения   соответствует  точному  описанию  реальных
явлений. Физиологические потребности,  потребности в безопасности, в любви и
уважении, в ин
     Развитие и мотивация 53
     формации  действительно зачастую причиняют неприятности людям, разрушая
психику  и  создавая  проблемы,  особенно   для  тех,  кому  не  удалось  их
удовлетворить, и тех, кто не может рассчитывать на их удовлетворение.
     Однако,  даже применительно  к  указанным  потребностям, это не  всегда
справедливо: человек может  радостно осознавать их наличие и получать от них
удовольствие, если  (а) в прошлом  ему успешно удавалось их  удовлетворять и
(б) если он  может рассчитывать на их удовлетворение в  настоящем и будущем.
Например, если  человеку в принципе  доставляет  удовольствие  прием пищи, и
если  в настоящий  момент ему доступна  хорошая  еда  то появление  аппетита
является  приятным, а не  болезненным  ощущением. ("Единственная  проблема с
едой состоит в том, что в результате я теряю аппетит".)  Иногда то  же самое
верно   оносительно  жажды,  сна,  секса,   любви  и   какой-либо  привычной
зависимости.  Однако,  гораздо  более   мощным   аргументом  против   теории
потребностей  как  "неприятностей"  является  растущее  осознание  мотивации
собственно развития (самоактуализации) и интерес к этой мотивации.
     Вряд  ли можно  составить  полный  список  всех  специфических мотивов,
относящихся  к  "самоактуализации",   поскольку  каждая   личность  обладает
свойственными   только   ей  талантами,   способностями   и   потенциальными
возможностями.  Но некоторые характеристики  остаются  для всех  общими. Вот
одна   из  них:  появление   импульса   ожидается  с   радостью,  доставляет
удовольствие и  наслаждение,  так что  человек  жаждет  его повторения, а не
прекращения,  а  если  импульс  и  создает напряжение, то напряжение это  --
приятное. Творец, как правило, приветствует появление импульса к творчеству,
а талантливый человек наслаждается, применяя и развивая свой талант.
     В  таком  случае  выражение типа "снятие  напряжения"  будет  неточным,
поскольку под  ним понимается преодоление неприятного состояния. А речь идет
о состоянии, которое никак не является неприятным.
     54 Абрахам Маслоу. Психология Бытия
     2. Эффект удовлетворения потребностей
     Отрицательное   отношение   к   потребности  почти  всегда  связано   с
концепцией,  согласно которой  первичной целью организма является избавление
от  раздражающей  потребности и, тем  самым, снятие напряжения,  равновесие,
гомеостазис, покой, избавление от боли.
     Стремление  или  потребность  требует  ликвидировать  самое  себя.  Его
единственной  целью  является точка,  где  оно  прекращается,  где  от  него
избавляются, -- "состояние не-желания"  Впадая во вполне логичную крайность,
мы упираемся во фрейдово "стремление к смерти".
     Ангьял,   Голдстайн,  Олпорт,   Ш.Бюхлер,   Шахтель   и  др.  подвергли
убедительной критике этот, в сущности, образующий порочный круг подход. Если
вся мотивация  в  жизни  сводится  лишь  к  защитному  снятию  раздражающего
напряжения  и   если   единственным  продуктом  снятия  напряжения  является
состояние  пассивного  ожидания  новых нежелательных раздражителей,  которые
должны  быть, в  свою  очередь,  уничтожены,  то  каким  образом  происходят
перемены, развитие, движение  вперед? Почему люди становятся  лучше, мудрее?
Что придает остроту жизни?
     Шарлотта Бюхлер (22) указывала, что теория гомеостазиса  отличается  от
теории  покоя.   В  последнем  случае  речь  идет   исключительно  о  снятии
напряжения, то есть подразумевается, что нулевое напряжение -- это наилучшее
состояние. Гомеостазис  же  означает  достижение не нулевого, а оптимального
уровня. Иногда это означается  снижение напряжения, иногда -- его повышение.
Например, кровяное давление может быть и слишком низким, и слишком высоким.
     И  та.  и  другая   теория  отличаются  явным  отсутствием  определения
постоянного  направления движения на протяжении всей жизни. В  обоих случаях
развитие   личности.   повышение   умственного   уровня,   самоактуализация,
укрепление  характера  и  планирование  жизни  не  принимаются  и  не  могут
приниматься в расчет. Чтобы придать
     Развитие и мотивация 55
     смысл происходящему на протяжении всей жизни  развитию, необходим некий
устойчивый вектор или тенденция к движению в определенном направлении (72).
     Такого  рода теорию  не стоит принимать во  внимание, как  неадекватное
описание даже  самого стремления  "ликвидировать  дефицит". Здесь  недостает
осознания динамического принципа, который обусловливает  связь и соотношение
всех  этих отдельных мотивационных  эпизодов. Различные основные потребности
связаны друг с  другом в иерархической порядке, так что удовлетворение одной
потребности и  следующий  за этим  ее уход со сцены приводят не  к состоянию
покоя или апатии в духе стоиков, а в осознанию другой, "высшей" потребности;
желание  и стремление  продолжаются, но  на "высшем" уровне.  Так что теория
"стремления к  покою" неадекватна даже применительно  к такой мотивации, как
"борьба с дефицитом"
     Как  бы  то  ни было, когда  мы изучаем  людей,  у которых  преобладает
мотивация  развития  личности,  концепция  "стремления  к покою"  становится
совершенно бесполезной. У таких  людей удовлетворение потребности усиливает,
а  не  ослабляет  мотивацию, обостряет,  а  не  притупляет  удовольствие. Их
аппетиты разгораются. Такие люди поднимаются над самими собой и вместо того,
чтобы  хотеть  все  меньше  и меньше, хотят все  больше  и больше -- знаний,
например.  Человек,  вместо  того,  чтобы обрести  покой,  становится  более
активным.  Утоление жажды  развития разжигает, а не ослабляет  ее. Развитие,
само по себе, является восхитительным и приносящим удовлетворение процессом.
В качестве примера  можно  указать на  удовлетворение желания  быть  хорошим
врачом: приобретение  желанных навыков, типа  игры на скрипке  или резьбы по
дереву; развитие  умения разбираться в людях, или во  вселенной, или в самом
себе;  применение творческого  подхода в любой избранной профессии: наконец,
самое главное  -- просто удовлетворение  желания  быть  хорошим человеческим
существом.
     Верхаймер (172)  давно обратил внимание на другой аспект того же самого
развития,   сделав^  на  первый   взгляд,   парадоксальное  заявление,   что
действительно це
     56 Абрахам Маслоу. Психология Бытия
     ленаправленная   деятельность   занимает   менее   10%   его   времени.
Деятельность может приносить удовольствие сама по себе  или  иметь  ценность
только  потому,  что  благодаря  ей достигается желанное  удовлетворение.  В
последнем случае она теряет свою ценность и не доставляет удовольствия, если
становится неэффективной или безуспешной. В большинстве случаев  она  вообще
не доставляет удовольствия -- его доставляет лишь достижение цели. Это очень
напоминает  такое отношение  к жизни, когда жизнь ценится не сама по себе, а
как возможность  попасть  в  Рай.  Наше  обобщение основано  на  наблюдении;
"самореализующиеся" люди  наслаждаются, и самой жизнью вообще, и практически
всеми ее  аспектами, в  то время  как  остальные  люди  в большинстве  своем
наслаждаются лишь отдельными моментами триумфа, достижения цели  или высшими
пирами переживаний.
     Эта внутренняя  обоснованность ^жизни,  самодостаточность бытия отчасти
объясняется изначальной радостью самого процесса развития, в  той  же  мере,
что и  достижения результатов. Но  таким же  внутренним  основанием является
способность   здоровых  людей  трансформировать  деятельность  (средства)  в
ощущение (цель), так что  даже вспомогательная деятельность доставляет такое
же  наслаждение, как и основная (97). Мотивация развития по своему характеру
может быть очень долгосрочной -- можно потратить большую часть  жизни на то,
чтобы  стать   хорошим  психологом  или   художником.  Теории  "равновесия",
"гомеостазиса"  или  "покоя", все,  как одна, применимы  только к мимолетным
эпизодам, которые никак не связаны между собой. Олпорт особенно подчеркивает
этот  аспект.  Он  указывает,  что планирование и умение  смотреть в будущее
являются  центральным свойством  здоровой человеческой природы. Он  признает
(2), что  мотив  "ликвидации  дефицита",  действительно,  толкает  к  снятию
напряжения  и  восстановлению   равновесия.  А  мотив  "развития  личности",
напротив, поддерживает напряжение ради далекой и зачастую недостижимой цели.
Как  таковой,  этот  мотив  отличает  становление  человека  от  становления
животного, и становление взрослого человека от становления ребенка.
     Развитие и мотивация 57
     3. Клинический и субъективный эффект удовлетворения потребности
     Удовлетворение, обусловленное ликвидацией  дефицита,  и  удовлетворение
потребности  в развитии  личности имеют различное субъективное и объективное
значение для личности.  Если  выразить  одной общей  фразой все мои  смутные
мысли   по  этому   поводу,  то  можно   сказать  так:  ликвидация  дефицита
предотвращает болезнь; удовлетворение стремления к развитию  делает человека
здоровым. Я вынужден признать, что в настоящий момент это  обобщение вряд ли
можно использовать в исследовательской работе. И  все же существует реальное
клинически  наблюдаемое  различие  между  ликвидацией  угрозы или отражением
нападения  и  положительным  триумфом  или  достижением, между  защитой  или
борьбой  за  выживание  и  стремлением  к   развитию,  интересной  жизни   и
совершенству. Я попытался выразить ^ту разницу, противопоставляя полноценную
жизнь  "подготовке" к полноценной  жизни, процесс  развития  его результату.
Кроме  того, я противопоставил (94,  10) защитные механизмы (снимающие боль)
механизмам  овладевания  (обеспечивающим  достижение  успеха  и  преодоление
трудностей).
     4. Характер удовольствия
     Эрих Фромм (50) сделал интересную и важную попытку провести черту между
высокими и низкими удовольствиями. Многие до него уже пытались сделать  это.
Такое  разграничение   абсолютно  необходимо  для  преодоления  субъективной
этической  относительност