раньше замечание
о том, что  у случайных проституток  в их физической организации и в области
нравственного  чувства   наблюдается  меньше  аномалий,  чем  у  врожденных.
Последние, лишенные  всякого  материнского  чувства,  становятся обыкновенно
матерями против воли своей,  и то  только  тогда,  когда  они  исчерпают все
средства прервать свою беременность и вызвать у себя выкидыш.

     4. Чувство чести и угрызения совести. Факт,  что случайные  проститутки
не столь уродливы в нравственном отношении и не столь цинично бесстыдны, как
врожденные,  сам  по  себе  указывает  уже  на  то, что женщины  эти  начали
торговать своим телом только лишь благодаря  особому стечению обстоятельств,
которым не могла противостоять их  более или менее  шаткая  добродетель.  По
этому  поводу Parent-Duchatelet  замечает: "Даже между самыми бесстыдными  и
отчаянными проститутками находится немало таких, которые стараются скрыть во
что  бы то  ни стало  свое позорное ремесло.  С этой целью они  одеваются по
возможности скромно и на улицах держатся в высшей  степени  прилично. Больше
всего они боятся встречи с людьми, которые  знали их еще честными женщинами.
Я видел  однажды  одну проститутку, которая серьезно  заболела  после  такой
встречи..." Несчастные эти не могут не понимать унижения  и позора, которыми
они  себя покрывают.  Они презирают свое ремесло, постоянно оплакивают  свое
падение и  вечно строят  планы  и даже делают попытки  переменить свой образ
жизни,  но -- увы! -- напрасно. Мы встречаемся здесь с  угрызениями совести,
характерными для случайных преступников, возмущающихся окружающей их грязью,
к которой они еще не успели привыкнуть и которую они от всей души ненавидят,
в  io время как  врожденные преступники, напротив,  рисуются и  хвастают ею.
Parent-Duchatelet   рассказывает,   как   сильно  были  изумлены   некоторые
проститутки, когда одна кормилица, арестованная и посаженная вместе с ними в
тюрьму, обращалась с ними ласково  и  просто, несмотря  на то  что сама была
честной женой и матерью. "Но она обращается с нами так, как будто бы мы были
порядочные  женщины", --  удивлялись  они.  Подобные же наблюдения сделал  и
Carlier.  "В  компании своих товарок, -- говорит он, -- и  в  обществе своих
сутенеров подобные проститутки стараются перещеголять друг друга в цинизме и
бесстыдстве.  Но,  будучи  одни, многие из  них держатся  робко.  Когда  они
охотятся  за мужчинами, то  стараются обратить на себя  внимание блеском или
роскошью своего  наряда и относятся совершенно равнодушно к тому, что о  них
говорят, но если им  приходится случайно встретиться с людьми, которые знали
их честными  и  неиспорченными, они краснеют и  стараются спрятаться от них.
Вблизи  своих  домов  они держатся  по  возможности  приличнее  и  настолько
чувствительны к знакам презрения со  стороны своих соседей, что только из-за
этого меняют  очень часто свои квартиры. Все эти  неясные и слабые угрызения
совести проститутки стараются заглушить в себе при помощи алкоголя, табака и
шумных  кутежей.  К  последним  питают   пристрастие  все  они,  но  мотивы,
побуждающие их  к этому, различны, смотря по той категории, к которой каждая
из них принадлежит".
     Lecourt,  Carlier,  Parent-Duchatelet  и  Толстой подметили, что многие
случайные проститутки напиваются пьяными исключительно с целью потопить свое
горе в вине и забыться.  Мы уже раньше  упоминали о цитируемой Grandpré
девушке, которая, по ее  словам,  кутила и пьянствовала  с целью заглушить в
себе мысли о самоубийстве. У случайных проституток страсть к вину и к оргиям
является, как и  потеря стыдливости, пороком приобретенным, между  тем как у
врожденных проституток их  бесстыдство и наслаждение пороком суть врожденные
черты характера. Случайные  проститутки часто даже терпеть не  могут крепких
напитков, но прибегают  к ним для того, чтобы, как сказано, забыться, или же
в силу подражания дурным примерам окружающих.

     5. Чувство стыдливости никогда  не  отсутствует совершенно  у случайных
проституток,  но  постоянно проявляется у  них при  всяком случае. Оно у них
притупляется  благодаря образу жизни,  который они  ведут, или  же привычке,
которая  вырабатывается,  например,  у  женщин,   служащих  натурщицами  для
художников.  Один  из  учеников  Inger'a сообщил  нам  следующий  интересный
случай. Одна молодая натурщица совершенно спокойно позировала голая перед 50
учениками школы, но, заметив вдруг, что ее с соседней крыши наблюдает  через
окно какой-то кровельщик, она испуганно вскрикнула и стыдливо начала  быстро
одеваться.
     Carlier   рассказывает,   что    многие   проститутки   стараются   при
врачебно-полицейских осмотрах попасть к одному  и  тому же врачу,  для  чего
являются постоянно в известное время, когда  принимает именно этот врач. При
внезапных ночных осмотрах публичных домов проститутки, застигнутые в постели
с мужчинами, стыдливо закрываются одеялом,  между  тем как, будучи одни, они
нисколько не стесняются своей наготы в  присутствии посторонних мужчин. Один
сифилидолог  рассказывал  нам,   что   его  госпитальные   пациентки  делали
инстинктивные движения  прикрыться  всякий раз, когда  он входил  к ним  при
визитации в своем обыкновенном костюме,  а не в  рабочем сюртуке, в  котором
они привыкли его постоянно видеть.

     6. Случайные причины проституции: а) потеря невинности. Многие  девушки
нравственно  падают  и  становятся   проститутками,  соблазненные  обещанием
жениться  на  них  или же  лишенные  невинности  каким-нибудь  иным образом,
например  путем  изнасилования.  Пока они  еще девственны, их удерживает  от
рокового шага страх пред неизвестным, но раз  они  уже лишены  невинности, у
них  является  сознание,  что  все  потеряно, что  утерянной  чести  никаким
способом вернуть нельзя,  и они невольно стараются извлечь как можно  больше
выгод  из  своего несчастного положения.  Таким  образом,  решающим моментом
является здесь не тяготение к разврату, а простой случай.
     Маrrо отмечает  следующие причины  падения многих  женщин,  сделавшихся
случайными проститутками.  Одна из  них  была  изнасилована своим  хозяином,
заведшим ее в трактир, другая -- одним господином, к которому она обратилась
с просьбой дать ей какое-нибудь место. В других случаях первый шаг к падению
был  сделан  самими  девушками,  давшими  увлечь  себя  своим  любовникам  и
убежавшими с ними из  родительского  дома. Покинутые затем ими, они не могли
найти другого исхода из своего  положения, как сделаться проститутками. Одна
из  подобных жертв  рассказывала  про себя следующее:  "Дома  за  мной очень
строго  следили. Однажды вечером к нам зашел мой жених, чтобы отправиться со
мной  в театр. Но вместо театра он  привел меня в совершенно  другое  место.
Пригласительные билеты  на  мою свадьбу были тогда  уже  готовы,  но в  дело
вмешались посторонние -- и все пошло прахом". Другая девушка, очень любившая
балы,  отправилась на один такой  бал против воли матери своей, и, когда она
вернулась домой, последняя выгнала ее вон на улицу. Тут случайно встретил ее
жених, который увел ее с собою, -- и в результате явилось ее падение. Третья
девушка  жила у своего дяди, который неоднократно делал попытки изнасиловать
ее.  Однажды, спасаясь от него,  она убежала  к одному знакомому, которому и
отдалась. Наконец, в девяти остальных случаях девушки явились жертвами своих
женихов, обещавших жениться на них и затем обманувших их.
     Мы  видим, стало  быть,  что  у  женщин этого рода  не честь хранит  их
девственность, а наоборот -- последняя охраняет честь их и что, не будь того
или другого  несчастного  стечения обстоятельств, они остались бы, наверное,
честными  и  нравственными.  Магго  совершенно  прав,   говоря,  что  потеря
девственности имеет для женщины  огромное психологическое  значение.  Все ее
существование нарушено, раз завеса, скрывавшая от нее неизвестное, так грубо
порвана.  В таком  случае  многие  девушки с  не  очень стойким нравственным
чувством,  видя  себя  совершенно  скомпрометированными в  глазах  общества,
решаются откинуть  и  последний остаток  стыдливости  и бросаются  в объятия
порока.

     б)  Обман  и   изнасилование.  Многие  случайные  проститутки  являются
жертвами  торговли  живым товаром, существующей, к стыду нашей  цивилизации,
еще во многих местах. Обыкновенно их увозит какой-нибудь мнимый агент далеко
от родины под видом доставления им хороших мест, причем они попадают большею
часть в дома терпимости. Там пускаются в ход все средства, чтобы побороть их
сопротивление: роскошные  туалеты, обещания,  угрозы,  наконец, опьяняющие и
одуряющие напитки.  К сожалению, редкие из этих жертв  оказываются настолько
энергичными, как одна девушка, которая,  по словам  Grandpré, с ножом в
руках требовала, чтобы ее выпустили, и грозила  убить всякого, кто осмелится
приблизиться к ней;  большинство же из  них, видя  невозможность спастись из
своей  темницы,  в  конце концов  примиряются со  своим  новым положением  и
постепенно привыкают к разврату. Мария  L., 14 лет,  служила в булочной. Она
была  завлечена  и  продана в  дом терпимости каким-то  субъектом, обещавшим
доставить  ей очень выгодное  место.  Хозяин этого  заведения в свою очередь
продал ее в другой публичный  дом,  и, таким  образом,  одна, без знакомых и
родных,  она  была  жертвой  своих  эксплуататоров в  течение  полутора лет,
переходя из одного дома терпимости  в другой. Когда она находилась в Женеве,
слух  о  ней  достиг  одного местного  филантропа,  который  заинтересовался
судьбой  ее  и  разыскал ее в одном из  тамошних  притонов разврата. Молодая
девушка бросилась пред ним на колени, умоляя спасти ее и освободить из этого
дома.  Но  это  особенно  счастливый,  исключительный   случай:  обыкновенно
ожидаемый спаситель не является, крепкие напитки, к которым жертва прибегает
с  целью утешиться и забыться, скоро притупляют ее нравственное чувство -- и
случайная проститутка постепенно превращается в привычную продажную женщину.
     П.Тарновская  сообщает  несколько  случаев   невольной,  принудительной
проституции, где  молодых  девушек  обманом  завлекали  в притоны  разврата,
лишали их там невинности и  потом насильно  заставляли  отдаваться мужчинам.
Некоторые из этих несчастных  женщин заболевали и умирали от горя. Подобными
случаями  и  объясняется,  вероятно,  сравнительно  значительная  смертность
проституток в молодом возрасте  -- смертность, на которую указывают и другие
врачи, как, например, Parent-Duchatelet.
     Известная   часть   женщин    становится,   стало   быть,    случайными
проститутками,  попадая в дома терпимости, куда, как  сказано, доставляют их
агенты по торговле живым товаром. К сожалению, наши уголовные законы слишком
слабы еще, чтобы успешно бороться с подобным злом. Об этом очень убедительно
свидетельствуют  ужасные документы, которые  можно найти  у Guillot, Fiaux и
отчасти у TaxiPa.

     в)  Нищета  и  дурные  примеры.  К числу случайных  причин  проституции
принадлежат, далее, нищета, влияние дурных примеров со стороны окружающих и,
наконец,  совращение в разврат  родителями своих  собственных  детей.  Taxil
доказал, что в Париже  масса матерей знакомят своих  еще совсем юных дочерей
со всеми тонкостями разврата и затем посылают их на улицы продавать себя под
видом торговли цветами (filles de fleurs). Только этим  и возможно объяснить
тот  факт,  что  в  некоторых  больших городах,  как,  например,  в Неаполе,
приезжий не может шагу  сделать на улице без того, чтобы его со  всех сторон
не  осаждали предложения молодых женщин, несовершеннолетних  девочек  и даже
мальчиков. По словам бр. Goncourt, в XVIII  столетии простой  народ в Париже
был  так  развращен  богатой  и  испорченной  аристократией,  что воспитание
дочерей  сводилось  во  многих  семьях исключительно  к  подготовлению  их к
проституции.   Sighele   в   своем  труде  La  coppia  criminale  специально
рассматривает   огромное   влияние  дурных   примеров  семьи   на   развитие
проституции.  Grandpré сообщает  следующий факт:  "В тюрьме  St.-Lazare
находилась в заключении  одна 14-летняя девушка, очень красивая, но и  очень
испорченная.  В раннем детстве, благодаря дурным  примерам своих  родителей,
она познакомилась со  всевозможными пороками  и осталась, несмотря  на  свой
природный ум, совершенно неразвитой, не получив никакого ни религиозного, ни
нравственного  воспитания.  В тюрьме  она  понравилась  всем  своим  кротким
характером, и тамошние сестры приняли в ней большое участие: они  научили ее
читать и писать, внушили ей охоту  к  труду, объяснили ей  всю порочность ее
прежнего поведения и преподали ей много наставлений для будущей жизни".

     Для женщины со слаборазвитой стыдливостью, находящейся  притом в нужде,
проституция является  слишком удобным средством  выхода  из затруднительного
положения  для того,  чтобы  она  не  воспользовалась  им.  Конечно, Faucher
совершенно прав, говоря,  что честная женщина предпочтет скорей умереть, чем
сделаться проституткой, но точно с таким же правом можно сказать, что слабая
женщина,  впавшая благодаря  нищете в  разврат, осталась бы честной, если бы
обстоятельства ее  жизни сложились для нее иначе и она могла  бы жить,  ни в
чем  не  нуждаясь.  Именно к  этой категории  проституток  и  принадлежат те
женщины,  которые,  не  находя  в  разврате  и  кутежах  никакой   прелести,
методически занимаются тем не менее своим  позорным ремеслом проституток так
же, как  другим каким-нибудь занятием,  ведя  даже подробнейшую запись своих
доходов. Очевидно, чувство стыдливости у них ослаблено, ибо без этого они не
смотрели  бы на проституцию как  на обыкновенное  занятие.  Но так  как  эта
потеря  стыдливости не сопровождается у них другими признаками нравственного
помешательства,  то  ее следует рассматривать  не  как  выражение врожденной
дегенерации,  а  как  явление  приобретенное.  Lecour   сообщает,  что  одна
проститутка подала  прошение в  полицию,  прося вычеркнуть  ее  из  списков,
причем   мотивировала   свою   просьбу  следующим  объяснением:   "Мой   муж
ремесленник.  Перед свадьбой  мы решили с ним собрать известную  сумму денег
для  того, чтобы иметь чем  устроиться. С  этой целью я стала с его согласия
проституткой,  а он  начал больше работать. Теперь  мы  поженились  и  хотим
устроиться. Будьте уверены, что я не буду больше себя продавать". Другая при
регистрации  рассказала,  что жених позволил  ей  заняться  проституцией,  и
добавила: "Когда мы соберем немного денег, то  поженимся". Carlier описывает
особый  тип проституток,  сильно трудящихся  физически, работниц,  торгующих
притом еще собою, чтобы иметь лишний заработок. "Эти женщины, -- говорит он,
--  ведут во  всем  остальном  примерный  образ  жизни, так что их соседки и
товарки по  работам и  не подозревают даже, что они живут по желтым билетам.
Боясь, чтобы не узнали их тайны, они  избегают дома всего, что так или иначе
может  их  скомпрометировать,  и  соблюдают  самым  аккуратным  образом  все
полицейские  предписания. Вечером,  окончив свои работы, они  отправляются в
отдаленные от их квартиры части  города,  продают себя  там  и  возвращаются
домой к 11  часам ночи, точно с  вечерних занятий". Причиной проституции  во
всех этих  случаях является нищета или жадность, -- и подобные женщины, имей
они  миллионы, не стали  бы, конечно, торговать  собой, но  жили бы все-таки
нищими,  для  того  чтобы  собрать  еще  больше  денег.  Сюда  же  относятся
цитируемые Carlier  случаи, в  которых  педантическая  точность проституток,
записывающих аккуратнейшим образом  каждый заработанный ими развратом рубль,
так резко противоречит их  обыкновенной беспечности и беспорядочности.  Одна
подобная продажная женщина,  например, для записывания своих  доходов завела
настоящую  конторскую  книгу,  где,  между прочим, имелась  следующая графа:
"Доход от мужчин за текущий год".
     Итак,  во всех перечисленных примерах  мы встречаемся не  с болезненным
влечением  асоциальному  образу  жизни,  а со  спокойно  обдуманным  выбором
наиболее доходного занятия.  У подобных  женщин стыдливость во всяком случае
притуплена даже  тогда, когда они,  благодаря  счастливо сложившимся для них
обстоятельствам, остаются честными матерями и женами.

     ПРЕСТУПНОСТЬ ЖЕНЩИНЫ

     I. ПРЕСТУПНОСТЬ САМОК В ЦАРСТВЕ ЖИВОТНЫХ*

     [Brehm. Leben der Thiere, 1875 // Pierquin, Traité de la folie des
animaux et de  ses  rapports aves celle de l'homme et des  législations
actuelles. Paris,  1839.  // Houzeau.  Etudes sur des facultés mentales
des animaux comparées à celles de l'homme. Mons, 1882 // Biichner.
Seelenleben der Thiere, 1881 // Romanes. L'intelligence des animaux.  Paris,
1886.]

     1.  Преступления  по страсти.  Припадки  бешенства.  Самки  воительницы
муравьев породы  Formica  rubifarbis  приходят часто  в  такую  ярость,  что
набрасываются и кусают других самок, личинок  и рабынь, которые стараются их
успокоить, крепко держа до тех пор, пока не пройдет их припадок бешенства.
     Leuret рассказывает, что одна муравьиная самка убила и сожрала травяную
вошь (Aphidius), рассерженная ее сопротивлением.
     Наблюдали,   что  в  жаркое  время   года  муравьи   из  породы  fusca,
разгневанные медлительностью  своих рабов,  на обязанности которых  лежит их
питание, сжимали головы последних между своими челюстями до тех пор, пока не
лишали их жизни.  Проступок этот  считался, вероятно,  у  муравьев  таким же
легким, каким было  некогда в глазах римской матроны убийство рабыни, но так
как  он причиняет  некоторый  вред  всему  муравейнику,  лишая его известной
рабочей силы,  и  противен обычаям его, то в  законодательстве  их  поступок
такой не мог бы не считаться все-таки преступлением.
     Cornevin  рассказывает про одну  кобылу, обыкновенно спокойную, которая
во время течки становилась очень дикой  и  неукротимой. Однажды она в  таком
состоянии ему чуть не сломала руки.
     Huzard-младший  также  упоминает про  одну  кобылу,  бешенство  которой
проявлялось  время  от времени. В  промежутках  это было  очень  спокойное и
кроткое  животное,  но  всякий раз  она  становилась  неукротимой  во  время
полового возбуждения, длившегося часто один или два дня.

     2.  Разбой и грабеж.  Buchner в  своей  книге "Seelenleben  der Thiere"
рассказывает о хищных пчелах, которые, не желая трудиться,  нападают массами
на  хорошо устроенные ульи, богато  снабженные  запасами, убивают  стражу  и
обитателей  их и опустошают эти ульи,  унося с  собой находимый в  них корм.
Повторяя часто такие нашествия, оканчивающиеся всегда с  большим или меньшим
успехом, пчелы эти привыкают жить грабежом и насилием так  же, как привыкает
к ним человек, и, собираясь все в большие и большие отряды, образуют в конце
концов целые разбойничьи колонии. К такого рода жизни обнаруживают особенную
склонность  пчелы  из  породы  Sphecodes,  которые,  по  словам  Marschal'я,
представляют собою не что иное, как особый вид породы Halyetes, снабженные в
недостаточной степени органами гнездостроения, привыкшие к паразитическому и
хищническому  образу  жизни  и  выработавшие  у  себя  соответственно  этому
специальные органы и особые анатомические данные.
     Таким   образом,   мы   встречаемся   здесь   с   настоящей  врожденной
преступностью некоторых женских индивидов животного  царства, сопровождаемой
образованием у них специальных анатомических особенностей.
     Forel  утверждает, что  муравьи из породы Formica execta  достают  себе
травяных вшей путем похищения и насилия, убивая при этом их защитников.

     3.  Каннибализм. Муравьи разрывают на  части трупы убитых  ими врагов и
высасывают из  них  кровь  (Lacassagne.  De  la  criminalité  chez  les
animaux. Revue scientifique, 1882).

     Каннибализм очень часто идет рука об руку