состоянии. Удалось  установить  характерную  кривую  изменения
потенциалов, свидетельствующую о возникновении гипноза как
   качественно самостоятельного режима работы мозга, не похожего ни на  сон,
ни на бодрствование.  Ученые  делают  выводы,  что  первостепенное  место  в
возникновении  и  протекании  гипноза  принадлежит   далеко   не   полностью
сознаваемым  психологическим  факторам,  а  именно  характеру   воздействий,
исходящих от гипнотизирующего (целенаправленности  его  внушающего  влияния,
искренности  и  выразительности  интонаций  при  внушениях,   стройности   и
последовательности их смыслового содержания),  а  также  значимых  установок
испытуемого  (определяющих  его  отношение  к  социальной  среде,   личности
гипнотизирующего, к самой процедуре гипнотизации). В глубокой стадии гипноза
(сомнамбулической)  эта  доминирующая  роль  неосознаваемых  психологических
факторов выступает особенно ярко, и  их  влияние  становится  безраздельным,
превосходя по своей силе все другие воздействия, даже и весьма  значительные
биологически.
   Известный в нашей стране психотерапевт В. Л. Райков считает,  что  гипноз
есть особая, резервная  форма  психологического  состояния  и  реагирования,
потенциальная  готовность  к   максимальной   мобилизации   психики,   когда
измененная функция сознания и самосознания получает расширенные  возможности
управления  центральной  и  периферической   нервными   системами,   включая
некоторые элементы бессознательного, а в какой-то  степени  и  организмом  в
целом.  В.  Л.  Райков  долгие  годы  работал  над   проблемой   активизации
творческого процесса в состоянии гипноза. Его  научные  исследования  хорошо
известны за рубежом. Большинство  ученых-гипнологов  поддерживают  концепцию
Райкова и считают, что
   гипноз как  психическое  состояние  —  это  форма  повышенной  готовности
психики к приему информации, ее переработке и реализации в деятельности. Это
состояние  измененной  восприимчивости  сознания,  связанной  с   повышенной
управляемостью почти всех функций организма.
   Итак, гипноз, согласно концепции Райкова, — это:
   1. Состояние измененного сознания, возникающее  под  воздействием  особых
ситуаций, особых воздействий, особых внушений.
   2. Психическое состояние.
   3. Форма человеческого общения.
   4.  Форма  повышения  психической  управляемости  организма,  иллюстрация
максимальной активизации возможностей пластичности психики.
   5. Состояние  повышенной  и  повышающейся  внушаемости  в  количественном
отношении вплоть до качественного скачка состояния измененного сознания.
   6. К гипнотическому состоянию  могут  быть  близки  переживания  глубокой
внутренней сосредоточенности, задумчивости, когда внешние раздражители почти
полностью игнорируются за счет этой внутренней сосредоточенности.
   7. Гипноз возникает в результате воздействия  на  сознание  с  целью  его
трансформирования и последующего целевого внушения.
   8.  Гипнотическое   состояние   не   только   оживляет   внутренний   мир
ассоциативных представлений,  но  и  “расцвечивает”,  “украшает”  творчество
личности.
   9. Гипноз — это важнейший резервный уровень организма. Состояние  гипноза
создает   условия    для    более    расширенного    управления    явлениями
бессознательного, а также мобилизации энергетической способности сознания.
   Известный  французский  ученый,  руководитель  Центра   психосоматической
медицины  им.  Дежерина,  гипнолог  и  психотерапевт  Леон  Шерток  в  своей
монографии “Неопознанное в психике  человека”  (1982)  пишет:  “...Гипноз  и
внушение являются двумя феноменами, которые присущи практически всем  людям,
и могут быть вызваны любым  экспериментатором”.  Он  считает,  что  изучение
гипноза является,  следовательно,  изучением  не  какого-то  исключительного
феномена, а  механизма,  играющего  центральную  роль  в  психической  жизни
человека.
   На этом история развития представлений о  гипнозе  заканчивается.  Многие
читатели не подозревают, что гипноз, вызывающий у них  лишь  воспоминания  о
эстрадных представлениях,  ведет  к  проблемам,  затрагивающим  самые  корни
человеческого сознания.
   В следующей  главе  читатель  узнает  о  бессознательном  психическом,  о
феноменах человеческой психики, которые играют важную роль  в  возникновении
гипнотического транса. Познав эту таинственную природу психики человека,  мы
перейдем к технике гипнотизации и внушения.
    
   2. Бессознательное и гипноз
   Вся история развития представлений о гипнозе говорит о том,  что  ученые,
занимающиеся проблемой сущности гипноза, на некоторые  его  аспекты  смотрят
одинаково, тогда как на другие — по-разному.
   Хотя гипноз используется на протяжении всего времени  существования  рода
человеческого, но еще никому не удалось дать ему точное определение. В  этом
нет ничего странного, если уж и наши  знания  о  функционировании  отдельной
клетки нашего организма все еще остаются фрагментарными. Вместе с тем каждый
год приносит новые научные достижения, знаменуясь совершенствованием методов
исследования, которые позволяют нам  углубить  и  расширить  свои  знания  о
химизме, физиологии и  психологии  состояния  бодрствования,  сна,  а  также
состояний измененного сознания, — таких, как транс. Исследовательские работы
проливают все больший свет на то, что ранее в этой  области  оставалось  для
нас неизвестным. Есть все основания  для  того,  чтобы  считать,  что  в  не
слишком далеком будущем нам удастся точно определить все то, что  происходит
при погружении человека в гипнотическое состояние.
   Раскрытие всех тайн гипнотического транса пока еще невозможно.  Вместе  с
тем  читатель  должен  знать,  что  может  овладеть  профессионально  тонким
искусством внушения и гипноза, но для этого необходимо изучить уже известные
и общепринятые аспекты гипнотического транса, психологии личности и феномены
человеческой психики.
   В настоящее время ученые-гипнологи все
   более сходятся во мнении, что понимание гипнотического транса  невозможно
без изучения бессознательного психического, а сам гипноз  открывает  широкие
возможности для объективного изучения бессознательного в психике человека.
   Проблема бессознательного психического является одной из самых сложных  и
трудных проблем, возникавших когда-либо перед науками  о  природе  человека.
Представители   различных   специальностей   заинтересованы    в    изучении
бессознательного  психического  —   психологи,   философы,   психоневрологи,
педагоги, психолингвисты, нейрофизиологии и др.
   В сентябре 1979 года в  Тбилиси  появились  плакаты  с  необычным  словом
“Бессознательное” и удивительной эмблемой. Первого октября во Дворце  шахмат
произошло открытие международного симпозиума по  проблеме  бессознательного.
Организаторами симпозиума были советские ученые А.  С.  Прангишвили,  А.  Е.
Шерозия, Д. В. Басин и директор Парижского центра психосоматической медицины
А. Шерток. В нем принимало участие более 250 специалистов из 17 стран мира.
   На симпозиуме было отмечено, что бессознательное психическое существует и
участвует в каждом акте восприятия, в каждом мыслительном процессе, в каждом
переживании, в любом поведении, в любой деятельности человека.
   Именно поэтому эмблемой симпозиума было выбрано  изображение  “Стрельца”,
взятое  из  Грузинской  рукописи  1188   года,   изображающее   кентавра   —
полульва-получеловека.
 
   Выбрал это изображение в качестве  эмблемы  симпозиума  профессор  А.  Е.
Шерозия. Он говорил, что “Стрелец” целится в  чудовище,  не  заложив  в  лук
стрелы. Следовательно, этот факт указывает на нерасторжимость  “Светлого”  и
“Темного” в душе человека. Человек не способен убить в себе чудовище,  но  и
оно не в  состоянии  пожрать  человека,  смерть  одного  означала  бы  конец
другого,  единственный  исход  борьбы  между  этими  началами  —   достойное
противостояние, длящееся вечно.
   Профессор А. Е. Шерозия попросил художника  поместить  “Стрельца”  внутри
черного  круга,  “как  бы  ограничивающего,  по  его   словам,   возможности
самопознания”,   но   одновременно   предлагает   вывести   переднюю    лапу
“человека-льва” за пределы круга как  символ  шага  в  неведомое,  в  тайну,
причем этот шаг еще не осмыслен  самим  “Стрельцом”.  Его  взгляд  направлен
назад, к голове дракона. И эта неразгаданная тайна — бессознательное.
   Большое внимание на симпозиуме уделялось учению Фрейда. Такие фрейдовские
термины, как “либидо”, “супер эго”, “эго”, “Ид” и другие,  можно  слышать  в
западных странах  в  речи  не  только  психолога  или  врача,  но  и  любого
образованного человека.  О  фрейдизме  опубликованы  сотни  книг,  сложилась
огромная библиотека. Издано множество  материалов,  освещающих  деятельность
Фрейда. Было сделано заключение, что 3. Фрейд является создателем  учения  о
бессознательном психическом.
   Зигмунд Фрейд — пионер бессознательного
   Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856  года  в  бывшей  Моравии,  входившей  в
состав  Австро-Венгрии,  ныне  —  Чехословакии.  По  окончании  медицинского
факультета в Вене он некоторое время занимался органической невропатологией.
В 1881 году получил ученую степень в университете Вены. Начиная с 1886  года
3. Фрейд, заимствуя  опыт  французских  врачей  И.  Бернгейма  и  А.  Льебо,
пытается внушением лечить истерические расстройства.
   В 1895 году Фрейд уехал в Париж, где слушал в Сальпетрнере лекции  Шарко,
под впечатлением которых он по возвращении в Вену стал совместно с врачом И.
Брейером  заниматься  гипнотерапией  больных,  страдавших   неврозами.   Они
разрабатывают особый метод гипнотерапии. В состоянии гипноза пациент  должен
был
   вспомнить и рассказать о травмировавших  его  событиях,  которые  вызвали
заболевание. Когда  пациент  в  состоянии  гипноза  вспоминал  эти  события,
симптомы заболевания исчезали или ослабевали. Этот факт послужил  основанием
к разработке теории катарсиса (по-древнегречески значит очищение),  согласно
которой воспроизведение в памяти и  эмоциональной  сфере  (“отреагирование”)
забытой  психической  травмы  может  избавить  больного  от   невротического
синдрома, вызванного этой травмой.
   Однажды как-то еще Бернгейм внушил своему испытуемому,  что  после  того,
как тот будет выведен из  гипнотического  транса,  он  должен  взять  зонтик
одного из гостей, открыть его и пройтись дважды взад и  вперед  по  веранде.
Проснувшись, этот человек взял, как  ему  внушили,  зонтик.  Правда,  он  не
открывал зонт, но вышел из комнаты и дважды прошелся из  конца  в  конец  по
веранде, после чего вернулся в комнату. Когда его попросили  объяснить  свое
странное поведение, он ответил, что “дышал воздухом”, настаивая,  что  имеет
привычку иногда так прогуливаться. Но когда затем  его  спросили,  почему  у
него чужой зонтик, он был крайне изумлен и поспешно отнес  его  на  вешалку.
Таков эффект постгипнотического внушения, в котором сразу обращают  на  себя
внимание: 1. Инструкция —  цель,  которую  испытуемый  получает  в  условиях
гипнотического состояния. 2. Та же самая  инструкция  —  цель,  которую  он,
находясь в постгипнотическом сознании, реализует, сам того не осознавая.  3.
Противоречивость этого его  постгипнотического  сознания  что  выражается  в
рационализации им не столь \ уместного в данном случае поступка.
   Пожалуй, как раз это последнее обстоятельство и вызвало особое  удивление
Фрейда,  благодаря  которому,  в  отличие  от  Шарко,  Бернгейма  и   прочих
гипнологов своего времени, он сумел в дальнейшем обнаружить  “скрытое  лицо”
бессознательного. Так возникло  понятие  “бессознательное”.  Фрейда  поразил
именно факт постгипнотического  состояния,  что  человек  что-то  делает  по
причине, самому ему неизвестной, а впоследствии приводит,  причем  оставаясь
совершенно   искренним,   правдоподобные   объяснения   своим   несообразным
поступкам. Не так ли и другие  люди,  спрашивает  Фрейд,  находят  “причины”
своих действий? Хотя давно было замечено Фрейдом,  что  объяснения,  которые
люди делают своим поступкам, не всегда заслуживают доверия. Фрейд делает это
наблюдение краеугольным  камнем  теории  человеческого  поведения.  Он  стал
искать ключи к кладовой психологии бессознательного.
   Первый ключ, которым он уже пользовался, был гипноз.
   Вслед за гипнозом Фрейд находит второй ключ в тайники бессознательного  —
“трансфер”.
   Во  время  гипнотического  сеанса,  который  проводил  Фрейд,   одна   из
пациенток, пробудившись от гипнотического сна, бросилась  ему  на  шею,  что
дало Фрейду повод допустить наличие “третьей  фигуры”  между  врачом  и  его
больным — феномена  трансфера,  как  сугубо  своеобразной  формы  проявления
межличностных отношений, обнаруживающихся  в  гипнозе.  Феномен  “трансфера”
(перенесение) заключается в том, что  пациент  бессознательно  переносит  на
врача свои
   бессознательные желания, сохранившиеся с детских лет.
   Фрейд по этому поводу говорил: “Я был достаточно трезв душевно, чтобы  не
объяснить этот поступок моей непреодолимой привлекательностью, и я  полагал,
что понял природу мистического феномена, скрытого  за  гипнозом.  Чтобы  его
устранить  или  изолировать,  я  должен  был   распроститься   с   гипнозом”
(Бессознательное. Т. 2. Тбилиси, 1978).
   Установив перенос бессознательных детских влечений  с  тех  лиц,  которые
некогда их вызывали, на терапевта, врач мог обнажить смысл этих переживаний,
довести их до сознания больного, помочь тем самым их избежать,  освободиться
от них (благодаря тому, что стал понимать, что же его мучает).
   Трансфер, вслед за гипнозом выступил как еще один способ проникновения  в
область подавленных, вытесненных влечений.
   Однажды Фрейд столкнулся с пациенткой, которая в бодрствующем  состоянии,
беспрепятственно изливая свои чувства и мысли, избавилась от  невротического
расстройства. Фрейд, анализируя этот  случай,  изобретает  совершенно  новый
метод, который стал “основой основ” его психоанализа.  Этот  метод  оказался
третьим ключом  в  руках  Фрейда,  который  стал  называть  его  “свободными
ассоциациями”.
   Понятие “ассоциации”  можно  встретить  у  Платона  и  Аристотеля.  Закон
образования  ассоциаций  веками  считался  главным  законом  психологии.  Он
гласил,  что  любые  объекты,  которые  воспринимал  человек   одновременно,
впоследствии,
   появляясь по одному, могут вызывать воспоминания о другом.  Так  взглянув
на  какую-либо  вещь,  человек  вспоминает  ее   отсутствующего   владельца,
поскольку эти два объекта воспринимались одновременно, в силу чего между  их
следами в мозге упрочилась связь — ассоциация.
   Фрейд решил вывести ассоциации из-под контроля сознания. Они должны стать
свободными. Так появилась на свет знаменитая  “психоаналитическая  кушетка”.
Пациент располагается на кушетке, кресло врача — позади,  так,  что  встреча
взглядом исключена. Это необходимо  для  раскрепощения  психики:  в  позиции
лицом к лицу человек неизбежно усиливает контроль над потоком  сознания.  3.
Фрейд просил пациента говорить  все,  что  приходит  в  голову,  не  отметая
нелепостей, глупостей и непристойных мыслей, “выплескивать” свои ассоциации,
какими бы странными возникающие мысли ни казались.
   Для многих это оказалось трудно, и они молчали и уверяли, что им  “ничего
не  приходит  в  голову”.  В   этих   случаях,   когда   пациент   испытывал
замешательство, начинал запинаться, повторял, несколько раз  одно  и  то  же
слово, жаловался на то, что  не  в  состоянии  припомнить  что-либо,  Фрейд,
анализируя эти реакции, приходит к выводу, что это плохо осознаваемая  ложь.
Больной, сам того  не  подозревая,  сопротивляется  некоторым  своим  тайным
мыслям, притом сопротивляется не умышленно. Таким путем Фрейд пришел к  идее
“цензуры” в психике человека.
   Еще  раз  подчеркнем,  что  такая  особая,  обладающая  большой  энергией
сопротивляемость, открытая Фрейдом, явилась важным новым словом
   в  понимании  устройства  человеческой  психики.  Выявилась  удивительная
сложность этого устройства, присутствие в  его  работе  особого  внутреннего
“цензора”, о котором самому человеку неизвестно.
   Сам человек, считал Фрейд, не имеет перед собой  ясной  картины  сложного
устройства собственного внутреннего мира со всеми его подводными  течениями,
бурями, взрывами. И здесь на  помощь  приходит  психоанализ  с  его  методом
“свободных ассоциаций”.
   Человеческая жизнь полна конфликтов, трагедий и драм. Наше сознание —  не
простой созерцатель этой драмы, безучастный к ее  исходу.  Оно  ее  активное
“действующее” лицо. Сознание вынуждено выбирать и накладывать вето, защищать
от влечений и мыслей, способных (как, например, при тяжелом заболевании  иди
душевном конфликте) сделать жизнь несносной и даже погубить личность. Именно
личность,  как  особую  психическую  целостность,  даже  при  сохранении  ее
физического существования.
   Четвертый ключ, который открывал (как считал  Фрейд)  “царскую  дорогу  к
бессознательному”, — был анализ сновидений  человека.  Фрейд  написал  книгу
“Толкование сновидений”, в которой говорит о  том,  что  сновидения  не  что
иное, как код потаенных желаний, и они в сновидениях проявляются в различных
символах и образах. Он подробно  описывает  технологию  анализа  сновидений.
Анализируя взаимодействия бессознательного с сознанием, Фрейд создает теорию
о слоистом структурном строении психики человека.
   Установка
   На международном симпозиуме в Тбилиси, кроме учения  3.  Фрейда,  большое
внимание уделялось учению советского психолога Д. Н. Узнадзе.
   Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886—1950) прожил яркую и неординарную жизнь.
Будучи гимназистом, он был исключен из гимназии в 1905  году  за  участие  в
митинге против самодержавия и сдает экзамены на аттестат зрелости экстерном.
Затем продолжает образование в Лейпциге у знаменитого психолога В. Вундта. В
23 года  защищает  докторскую  диссертацию  при  университете  в  Галле  (на
немецком языке). После революции становится одним из основателей Тбилисского
университета, организует Институт  психологии,  становится  его  директором,
академиком...
   Огромной заслугой Узнадзе перед современной психологией является в первую
очередь то, что во времена мрачного террора в  стране  за  учение  Фрейда  и
психоанализ он продолжал исследовать глубинные, бессознательные  процессы  в
человеческой психике. Для того, чтобы не  раздражать  цензоров  фрейдистским
термином “бессознательное”, он вводит в психологию понятие “установка”.
   Согласно  учению  Д.  Н.   Узнадзе,   сфера   действия   бессознательного
психического настолько широка,  что  она  лежит  в  основе  всей  активности
личности, как внутренней, так и внешней. В человеческой активности, согласно
Узнадзе, бессознательное психическое действие проявляется в виде установок.
   Предлагаю вам, уважаемый читатель,
   провести один из классических опытов  по  выработке  установки.  Если  вы
возьмете три шара или мяча:
   два, например, диаметром 6 см, а один — 12 см.  Размеры  даны  примерные.
Затем предложите знакомому оценить равенство этих мячей. Он скажет, что  два
мяча равные по размеру, а один большой. Попросите испытуемого сесть, закрыть
глаза, положить руки на колени ладонями  вверх,  и  скажите  ему  инструкцию
типа: “Сравните эти два мяча по величине на ощупь”.  Если  вы  почувствуете,
что больший по объему мяч находится в правой или левой руке, то скажите:  “в
правой” или “в левой”, “глаза не открывать”. Затем вы даете в левую руку мяч
больший, а в правую — меньший. Когда  испытуемый  определит,  в  какой  руке
большой мяч, вы снимаете их и через три секунды даете мячи опять  —  больший
мяч в левую руку, а меньший — в правую. Таким образом предъявляете мячи 5—10
раз. На 10-й  раз  вы  подаете  в  руки  два  одинаковых  по  размеру  мяча.
Одинаковые мячи вы предъявляете 5 раз, и  ваш  испытуемый,  ощупывая  их,  с
закрытыми г