Всё о гипнозе
 
 
 
 
 
 
 
   В. В. Кондрашов
    
   	ВСЁ		о	ГИПНОЗЕ
 
 
 
   Ростов-на-Дону “Феникс”
 
 
 
   1998
   Оглавление
   ВСЁ о ГИПНОЗЕ	*
   Оглавление	*
   Предисловие	*
   1. История гипноза	*
 
   Антон Месмер — рассвет месмеризма	*
   Исследование гипноза в России	*
 
   2. Бессознательное и гипноз	*
 
   Зигмунд Фрейд — пионер бессознательного	*
   Установка	*
 
   3. Феномены внушения и гипнотического транса	*
 
   Сила плацебо	*
 
   4. Гипнтический транс - лекарство или яд?	*
   5. Множественные реакции в гипнотическом трансе	*
   6. Искусство наведения гипнотического транса	*
 
   Личностные особенности гипнотизера	*
   Авторитарный гипноз	*
   Методы наведения гипнотического сна	*
 
   7. Недирективный гипноз	*
 
   Эриксоновская модель гипноза	*
   Гипнотические словесные шаблоны Милтона Эриксона	*
 
   8. Углубление транса	*
   9. Восприимчивость к гипнозу	*
   10. Практическое применение гипноза и внушения	*
   11. Самогипноз	*
 
   Аутогенная тренировка	*
   Медитация	*
   Имаготерапия	*
   Гипнотическая имагогика	*
 
   Заключение	*
 
   Предисловие
   Мне часто задают вопрос, как и почему  я  стал  интересоваться  гипнозом.
Очевидно,  ответственность  за  это  несут  все  мои  близкие  родственники,
любившие  иногда  поговорить  об  этом,  а   также   встреча   с   мастерами
психологических опытов:
   Вольфом Мессингом и Анатолием Рудь, которые приезжали в Новочеркасск.
   Как оказалось, специальной литературы о гипнозе и внушении  в  библиотеке
не было. В свои 14 лет мне пришлось добывать нужную информацию из  различных
монографий по медицине, биологии и психологии. Например, помню книгу  П.  И.
Буль “Техника врачебного гипноза” (1955), в которой  были  подробно  описаны
приемы гипнотизации, а также монографию В. Е. Рожнова  “Гипноз  в  медицине”
(1954). Я стал пытаться практически овладеть данной  техникой  гипнотизации,
но мой практический опыт показал несоответствие между описанной  техникой  и
моими результатами. Я гипнотизировал  всех  своих  сверстников  во  дворе  и
взрослых, которые соглашались на эксперимент  посмеиваясь.  Через  некоторое
время взрослое  население  стало  отказываться  от  экспериментов,  так  как
невзирая на сопротивление и скепсис они погружались в гипнотический транс.
   Несоответствие моих результатов с вписанными
   методами вызвало у меня огромное  желание  понять  и  изучить  загадочное
явление человеческой психики — гипноз.
   Прошло уже более 30 лет. Занимаясь  гипнозом  как  медицинский  психолог,
могу сказать, что не все тайны гипноза  открыты  и,  может  быть  их  нельзя
раскрыть ни сейчас, ни в будущем.  Те  знания,  которые  накопила  всемирная
наука о гипнозе, только приблизили человечество к пониманию этого  феномена.
Думаю, что истинный ответ предстоит получить, но когда?
   ...Специалисты всего мира по психологии, медицине и биологии находятся  в
поиске ответа на вопрос: “Что такое гипноз?”
   К сожалению, гипноз в течение  столь  многих  столетий  ассоциировался  с
чертовщиной, что  до  настоящего  времени  туман  вокруг  этого  понятия  не
рассеялся. В сознании некоторых  людей  гипноз  по-прежнему  лежит  в  одной
плоскости с магией и сверхъестественными явлениями.
   По мнению других, гипноз является бесполезным, а  порой  опасным  методом
воздействия. Подобной точки  зрения  придерживаются  не  только  большинство
обывателей, но и некоторые специалисты.
   Какова же правда о  гипнозе?  Какова  его  ценность  для  человека?  Чем,
собственно, является гипноз и каково его действие? Каждого ли человека можно
загипнотизировать? Кто в наибольшей степени податлив к гипнозу? Как овладеть
искусством внушения и самогипноза? На  эти  и  другие  вопросы  вы  получите
ответы в соответствующих главах этого психологического эссе “Все о гипнозе”.
    
   1. История гипноза История гипноза неразрывно связана с историей развития
человека. О гипнозе и внушении можно прочитать  в  религиозных  книгах  всех
времен и народов. Например, авторы Библии, несомненно, имели представление о
глубине наведенного сна и внушении:
   “И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и,  когда  он  уснул,  взял
одно из ребер его и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог  из  ребра,
взятого у человека, жену, и привел ее к человеку” (Бытие, 2, 21—22).
   “И сказал Господь Моисею: еще  одну  казнь  Я  наведу  на  фараона  и  на
Египтян; после того он отпустит вас отсюда. Когда же он будет  отпускать,  с
поспешностью будет гнать вас отсюда.  Внуши  народу  (Тайно),  чтобы  каждая
женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых”  (Исход,
11, 1—2).
   “И, нашедши учеников, пробыли там семь дней;
   они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он  не  ходил  в  Иерусалим”
(Деяния, 21, 4).
   Древнейшие памятники письменности многих народов упоминают о  чудотворной
сущности божественного вмешательства во время сна. За тысячи  лет  до  нашей
эры жрецы Древнего  Египта,  Греции  и  Индии  умели  вызывать  святой  сон,
предназначенный для  лечения  людей,  страдающих  от  различных  болезней  и
расстройств. Жрец (или жрица) внимательно выслушивал жалобы больного и потом
совершал соответствующие обряды и ритуальные действия. Больной, по  указанию
жреца, отправлялся на отдых, предполагавший погружение в сон, от которого он
время от времени спонтанно пробуждался с  тем,  чтобы  рассказать,  что  ему
снилось. Его рассказы анализировались
   на предмет обнаружения в них знамений нисхождения на него духов, вслед за
чем ему прописывались  специальные  лекарства.  Больного  убеждали,  что  он
выздоровеет, и действительно — в этом храме, святыне  покоя,  избавление  от
страданий  происходило  часто.  В   многочисленных   письменных   источниках
древности жрецам приписывалась  особая  сила  исцелений.  Так,  например,  в
иероглифических записях, возраст которых насчитывает более 1000 лет, Имхотеп
предстает  воздействующим  на  болезнь  столь  сильно,  что  уже  одно   его
присутствие  обеспечивает  выздоровление.  В  папирусе  Эберса  можно  найти
упоминание  о  “накладывании  рук”  —  действие,  которое,  как   считалось,
обеспечивает  снижение  температуры,  устранение  воспалительных  процессов,
снятие  боли  и  излечение  от  физических   и   душевных   расстройств.   С
возникновением  и  распространением   христианства   исцеление   посредством
внушения  было  признано  чудотворным  влиянием  Бога.  Пения,   молитвы   и
неожиданные воззвания, практиковавшиеся проповедниками, в  качестве  образца
ориентировавшимися на Иисуса Христа, приводили к положительным  результатам.
В раннем периоде христианства  возникновение  болезни  приписывали  действию
власти Сатаны. В  соответствии  с  этим  убеждением  христианский  целитель,
пользуясь внушением, пытался изгнать дьявола из больного.
   С конца XVI до второй половины XVIII в., в течение  четырех  столетий  во
всех странах Европы горели костры, раздуваемые  фанатизмом  и  суеверием,  и
сотни тысяч невинных людей после страшных  мучений  и  пыток  обрекались  на
смерть по обвинению в связи с дьяволом и разных
   чудовищных преступлениях колдовства. В XV  в.  монахами-инквизиторами  Я.
Шпренгером и Г.  Инститорисом  было  выпущено  практическое  руководство  по
борьбе с ведьмами “Молот ведьм”. В этой работе говорится  о  силе  внушения,
которым  владеют  колдуны  и  ведьмы,   например:   “Если   ангел   освещает
действительное  положение  вещей,  показывает  правду  и  предостерегает  от
обмана, дьявол как раз хочет обмануть человека, скрывая  от  него  правду  и
действуя внушением. Это внушение происходит через посредство присущей  духам
силы перемещать материю  и  изменять  свойства...  Дьявол  может  вводить  в
искушение,   пользуясь   также    их    предрасположениями.    Ведь    тело,
предрасположенное к похоти или гневу, легче поддается внушениям, связанным с
этими страстями” (с. 129—131). Однако в те  времена  всех,  кто  использовал
силу внушения, священнослужители отправляли на костер, в то  же  время  сами
изгоняли дьявола из  больного  при  помощи  внушения.  Оздоровительную  силу
молитвы порой подкрепляли с помощью других методов внушения, например, путем
накладывания рук. Считалось,  что  королевская  власть  или  власть  монарха
связана с властью Бога. Особую целебную силу приписывали  прикосновению  рук
короля. Легендарными являются примеры исцелений, совершенных  царем  Пирром,
императором Веспасианом.
   Люди не сомневались, что выздоровление зависит  от  вмешательства  самого
Бога. Однако примерно в 1530 году швейцарец Парацельс, врач  создал  теорию,
согласно которой здоровье  и  благосостояние  человека  зависят  от  влияния
магнетического флюида, который  представляет  собой  излучение  от  звезд  и
других небесных тел.
   Ученый Ян Баптист Ван Гельмонт развил эту мысль, утверждая, что  люди  не
только подвергаются воздействию космических излучений, но  и  сами  излучают
магнетические поля, которыми  можно  управлять,  осуществляя  таким  образом
контроль над психикой и физической жизнью других  людей.  Время  от  времени
появлялись чудотворцы-практики, которые с абсолютной верой  в  помощь  своих
магнетических  способностей   занимались   лечением   болезней   с   помощью
поглаживаний рукой. Особенно  эффективно  это  делал  Валентин  Гретрейк  из
Аффана  в  графстве  Уострфорт  в  Ирландии,  который  в  середине  XVII  в.
“священнодействовал” указанным образом с таким успехом, что его с  уважением
называли “тот, который поглаживает”. Тысячи больных из всех областей  Англии
обращались к “тому, кто поглаживает”, и слава его распространялась  по  всей
стране.
   В  середине  XVIII  столетия  снискал  всемирную  известность   священник
римско-католической церкви Иоган Иозеф Гасснер из Пруссии. Читая  молитвы  и
совершая религиозный  ритуал,  он  неожиданно  для  себя  оказывал  лечебное
воздействие на своих прихожан. К  дому  священника  приходили  толпы  людей,
жаждущих воспользоваться благотворительностью его и получить исцеление.
   В 1646 году немецкий математик Атзнас Кирхер опубликовал книгу, в которой
доказывал,  что  существует  природная  сила,  несущая  ответственность   за
возникновение  болезни  и  выздоровление.  Эту  силу  он  назвал   “животным
магнетизмом”. Под влиянием этой идеи шотландец по имени Максвелл, о  котором
мы знаем очень мало, в 1665 году разработал теорию магнетерапии, согласно
   которой души живых существ испускают  излучение.  Это  излучение  обязано
своим  происхождением  из  некого  духа  жизни,  универсальной   субстанции,
являющейся общей для всех тел. Она имеется даже у животных и в  человеческих
выделениях. Поэтому она может быть использована при лечении болезней. Именно
эта теория лежит в основе практики прикладывания  мочи  или  кала  к  ранам,
порой используемой и в настоящее время. Люди также верили тому, что  болезнь
может переноситься от одного человека к другому или путем  непосредственного
прикосновения, или при посредничестве тех или иных предметов.
   Надлежит признать, что многие из этих старых  теорий  и  их  практических
применений, пусть видоизмененные, но существуют и сегодня, причем не  только
у племен, находящихся на низком  уровне  развития,  но  и  в  цивилизованном
обществе.  Представление  о  вмешательстве  дьявола,  злых  духов   в   дела
человеческие, влиянии планет и звезд на здоровье и  личность  цветет  буйным
цветом.
   Антон Месмер — рассвет месмеризма
   Многие авторы монографий по психотерапии у  нас  в  стране  считают,  что
первая попытка объяснить явления гипноза была предпринята венским врачом  А.
Месмером. Но позволю с этим не согласиться, так как в действительности Франц
Антон Месмер не является  автором  этой  концепции,  тем  более  что  термин
“гипноз” появился гораздо позже.
   Месмер родился в 1734 году  в  Вейлере,  вблизи  Констанца  у  Боденского
озера. Жил он и работал в Вене. В 1773 году Месмер защищает научную  работу,
которая называется  “Влияние  звезд  и  планет  как  лечебных  сил”.  Месмер
полагал, что существуют гравитационные волны, которые пронизывают  атмосферу
и воздействуют на все, что находится на земле. Эти волны исходят от планет в
форме невидимого  и  неуловимого  газа  и  заполняют  Вселенную.  Существуют
волновые приливы и отливы. Этот газ  имеет  действие,  сходное  с  магнитом.
Поэтому Месмер называет особую энергию “магнетическим  флюидом”.  По  теории
Месмера, сила магнетизма свойственна некоторым людям и, бывает,  реализуется
в такой огромной степени,  что  даже  может  передаваться  на  расстояния  и
оживлять, а также убивать живые существа.
   Как врач Месмер занимался лечением  в  соответствии  с  принципами  своей
теории. Вот основные правила магнетического  лечения,  которое  впоследствии
стало называться месмеризмом:
   1. Для успешного магнетического лечения необходимо, чтобы  месмерист  был
физически здоров. В противном случае вместо пользы он может принести  только
вред больному, и, кроме того, опыт показывает,  что  на  слабых  месмеристов
переходят симптомы тех болезней, которыми страдают их пациенты.
   2. Месмерическая сила зависит от  индивидуальных  особенностей  субъекта.
Слабые индивиды,  женщины,  даже  дети,  в  определенных  случаях  оказывают
гораздо более лечебное воздействие, чем сильные мужчины.
   Можно принять за общее правило, что лица
   различного пола действуют  друг  на  друга  благодетельнее,  нежели  лица
одного и того же пола.
   3. Предобеденные часы удобны для лечения в тех случаях,  когда  требуется
оживить организм, вечернее же время пригоднее там,  где  желательно  вызвать
успокоение и сон.
   4. Для магнетизирования нужно  избирать  спокойное  место  и  удалять  из
комнаты всех любопытных  и  праздных  зевак,  ибо  посторонние  лица  всегда
мешают, нарушая правильный ход развития кризисов.  Кроме  того,  тут  играют
роль более тонкие антипатии, порождаемые натурой, сомнением или же моральным
воздействием.
   5.  Одежда  должна  быть  легкая.  Следует  избегать  некоторых  материй,
особенно шелка. Не всегда нужно, хотя и не  мешает,  обнажать  тело  или  же
отдельные его части.
   6. Магнетические сеансы, начиная с 10 минут, должны постепенно удлиняться
до 20 минут, лишь в редких случаях их доводят до наивысшей нормы — получаса.
   Таковы требования, выставляемые  доктором  Месмером.  Месмеру  не  всегда
удавалось излечить своих больных, но свои неудачи он  объяснял  тем,  что  у
некоторых  людей  организм   вырабатывает   нейтрализующую   силу,   которая
противодействует эффектам животного магнетизма.  Если  организм  клиента  не
излучает нейтрализующей силы, то магнетический флюид, исходящий от  сильного
магнетизера или же  из  тех  предметов,  к  которым  он  прикоснулся,  может
излечивать многие болезни.
   Но основным достижением Месмера была не его теория,  а  разработанный  им
метод погружения в транс, который он увязал с
   сомнамбулизмом.  Он  видел,  что  терапевтическое  воздействие   наиболее
качественно по отношению к пациентам, погруженным  в  состояние  транса.  Он
писал следующее: “В этом состоянии сна или транса больные  могут  предвидеть
будущее и воспроизводить  самое  отдаленное  прошлое.  Действие  их  органов
чувств распространяется на любое расстояние и во всех направлениях, невзирая
ни на какие препятствия. Дело представляется таким  образом,  как  будто  им
доступна вся Вселенная. Однако эти свойства у отдельных индивидов выражены в
различной  степени.  Наиболее  распространенными  феноменами   являются   их
способности  видения  внутренности  собственных  тел  и  тел  других  людей,
распознавание не только болезни, но и того, как  она  будет  развиваться,  а
также средств, с  помощью  которых  можно  добиться  излечения.  Однако  эти
свойства  в  одном  и  том  же  человеке  редко  встречаются  в  сочетании”.
(Цитирование по Л. Р. Вулберг.) Читатель идеи Мес-мера  сегодня  познает  из
различных  газет,  которые  описывают  феномены  человеческой  психики  типа
ясновидения, телекинеза, телепатии и др.
   Врачебная среда к Месмеру относилась как к шарлатану от науки, и  он  был
вынужден покинуть Вену. В 1778 году он прибыл в Париж и основал больницу,  в
которой различные болезни лечились с помощью “месмеризма”. Этот  метод  стал
модной новинкой, и толпы людей заполняли апартаменты больницы (примерно, как
и в наше время: сегодня люди стремятся попасть  на  прием  к  экстрасенсам).
Месмеризм привлек очень много шарлатанов, которые в качестве  “магнетизеров”
ярко,  заразительно  и  экстравагантно  рекламировали  эффективность  своего
лечения.
   (Сегодня этот древний  прием  используют  шарлатаны  от  экстрасенсорики,
которые плодятся со скоростью плодовой мушки.) Многие из них утверждали, что
обладают  сверхъестественными   силами,   которые   позволяют   им   выявить
повреждения в глубине тела больного.
   Увлечение “животным магнетизмом” с его обещанием  быстрого  выздоровления
волной прокатилось по Франции. Ученые и медики  выступили  против  обмана  и
шарлатанства псевдодекарей и склонили  французское  правительство  начать  в
1784 году расследование. Был создан комитет,  состоящий  из  девяти  ученых,
среди которых был Бенджамин Франклин. Король Франции  также  поручил  особой
комиссии, состоящей из врачей, провести самостоятельное исследование  данной
проблемы. Обе группы экспертов доказали, что  животный  магнетизм  оказывает
лечебное действие лишь тогда, когда больной  уверен  в  том,  что  эта  сила
существует.   Так,   например,   когда   больному   сообщали,   что   дерево
намагнетизировано, а на самом деле оно не попадалось на  глаза  Месмеру  или
его ученикам, дело доходило до судорог у больного,  если  он  касался  этого
дерева. Если месмерист “зарядил” дерево  магнетизмом,  а  больной  этого  не
знал, то оно не оказывало никакого влияния на больного.
   Члены комиссии пришли к выводу, что “...нет  доказательств  существования
какого-либо животного флюида, а такие наблюдаемые в  общественных  больницах
резко  выраженные  эффекты,  как  конвульсии,  надлежит  приписать  действию
взбудораженного воображения и механизма подражания,  которые  вопреки  нашей
собственной воле заставляют нас повторять то, что нас
   ошеломляет... Наблюдение таких кризисов опасно и вследствие склонности  к
подражанию, которое, представляется, навязано нам естеством,  как  закон...”
(Бенджамин Франклин написал более лаконично: “Существует так много болезней,
которые вылечиваются  сами  по  себе,  такова  предрасположенность  человека
обманывать самого себя”). Месмер оспаривал эти выводы и продолжал настаивать
на том, что животный магнетизм представляет  собой  физический  факт  и  что
воображение имеет очень немного общего или  вовсе  не  имеет  общего  с  его
лечением.
   Французская  революция  заставила  Месмера  эмигрировать   в   Швейцарию.
Продолжая успешно практиковать, Месмер дожил до глубокой старости и  умер  в
1815 году.
   Идеи Месмера продолжали жить и находить своих  последователей.  Поклонник
Месмера,  маркиз  де  Пюисегюр  (1751—1828),  открывает  один  из   аспектов
поведения индивида, находящегося в трансе. Используя  магнетическое  лечение
применительно к крестьянам в своем родовом имении Бюзанси, маркиз установил,
что  добиться  погружения  в  состояние  транса  можно  и  без  считавшегося
обязательным  “кризиса”  —  резких,  нередко  конвульсивных  судорог,  ранее
считавшихся важным элементом лечения магнетизмом. Пюисегюр увидел, что может
добиваться физических и эмоциональных изменений с помощью  внушения,  а  это
магнетизеры в своих сеансах не делали. Кроме того,  индивид,  находящийся  в
состоянии транса, может что-то говорить, а после выхода из транса не  помнит
ничего  из  того,  что