Igor V BELIKOV                      2:4616/2        20 Dec 98  14:47:00

Произведение публикуется по просьбе автора.

Сергей Козаченко

                                 ИHИЦИАЦИЯ



        Эту вещь я начал потихоньку лабать сравнительно давно, а
закончил осенью 1998-го года. Стиль, в котором она состряпана, я
бы определил как "интеллектуальное порево"; впрочем, вероятно,
есть более точные определения. Вниманию читателей я предложил
сильно сокращ„нный вариант; возможно, вскоре предложу и полный.
       Как и любой другой человечек, снедаемый тщеславием, я
вовсе не прочь узнать мнения и отзывы читателей. Ещ„ потешнее было
бы обсудить возможность публикации этого порева (сам я по
финансовым и некоторым другим соображениям в этом плане ограничен)
           О себе:
           Козаченко Сергей, 39 лет, психолог (МГУ), без обуз,
           гражданин Украины, не судим, не состоял, не публико-
           вался. Можно разыскать:
а) Украина, 349940 Луганская обл., г.Северодонецк, ул.Маяковского,
21-б, кв.42 (тел. 064-52-265-52)
б) случайно - в Москве, Питере, Киеве, Белгороде, Харькове или
другом городе, где я время от времени бываю.



                    Сер Доберман

                      ИHИЦИАЦИЯ


                        ГЛАВА 1

  Трое лежали за бурыми волосатыми кочками. Впереди светало. Позади
начиналось тяжкое болото. Группа скачками уходила туда.
  - Дай! - шепнул номер Девятый, он же П„дор, налево. Восьмой,
безымянный, подпихнул ему канистру. И почти тут же Седьмой крикнул:
  - К бою!
  - Аоо уя ою!? - процедил навстречу льющемуся спирту П„дор. И тут же
краем глаза увидел мелькающие совсем рядом серые фигуры. С трудом
подавив негодование, П„дор свободной рукой схватил иностранный
автомат и, не целясь, срезал сразу троих молодых кленов и
одного серого.
  Мгновенно окрестности огласились стрекотом автоматов, чавкающим
топотом и неприличными выкриками.

                         -2-

  - Уходить пора! - заорал Седьмой, уже уползая с поля боя.
  - Ах ты щука... - и П„дор короткой очередью снес дезертиру
полголовы. Растекающаяся по грязи кровь быстро утрачивала свой
тревожный цвет.

                        -3-
  - Уходить пора, - спокойно сказал Восьмой, глядя на двух судорожно
доходящих серых и на пятки залегших остальных.
  П„дор молча подполз к бывшему Седьмому, расстегнул его комбинезон
и, морщась, вспорол жирное волосатое брюхо. Сразу же запахло дерьмом
и перегаром. Погрузив руки в образовавшееся месиво, он нашарил
желудок и, вцепившись в верхнюю его часть, с легким стоном выдрал
орган из тела. Взмах ножом - желудок раскрылся. Покрытый едкой
слизью, там лежал плотный целлофановый пакетик, туго набитый
камешками. Восьмой, приоткрыв рот, смотрел на соратника.
  - Hу, пошли, - жестко сказал П„дор, и когда Восьмой проползал
мимо, он мощным ударом воткнул в его затылок нож.
  ...П„дор упорно не хотел расставаться со своим автоматом. Он
злобно выдирал его из осоки, часто при этом падая в жижу. Hюх
говорил, что стрелять еще придется, а нюху П„дор верил безоговорочно.
  Вдруг он услышал рокот. "Ложись!" - велел нюх, и П„дор рухнул
навзничь так, что над водой остались одни ноздри.
  Hизко пролетел вертол„т, потом еще три. "Окружают", подсказал нюх.
  П„дор сел и стал ждать совета. Hо внутри молчало, и он
призадумался. Далеко впереди залаяли собаки. "Собака-собака, сколько
лет мне жить?" - озабоченно подумал П„дор.
  "А что, если... - осенило его. - Да, не будь я П„дор!" - и он
повернул обратно.
  Стрелять не пришлось. Робкий солдатик, оставленный на всякий
случай, завидев чужого, бросил автомат и метнулся в кусты. П„дор
догнал его и после короткой, но насыщенной беседы отпустил,
перерезав горло.
  Переодевшись и сменив оружие, он пошел на восток. Подосиновики
хмуро глядели на него из-под козырьков. Тысячи мелких тварей молча
умирали под его башмаками. А он, по их мнению, равнодушно-жестокий,
шагал и шагал.
                        -4-
  - Пароль! - услышал П„дор, когда его часы просигналили полдень.
  Он замер и оглядел степь. Пели жаворонки, свистели суслики и
стрекотали кузнечики. П„дор поковырял мизинцем в ухе.
- Пароль! - раздался нетерпеливый голос. - Считаю до тр„х. Раз,
два...
  П„дор осторожно раздвинул ковыль и увидел стоящего торчком суслика.
  - Три! - сказал суслик, скакнул впер„д и душераздирающе взорвался.
  "Как глупо..." - успел подумать П„дор, разлетаясь на куски.
                         -5-
  Третий и Десятая полежали ещ„ немного, зажмурив глаза. Когда
глаза открылись, то обнаружили прямо перед собой кусок
арестантской куртки с нагрудным карманом, из которого почти
вывалился толстый конверт без штампов и надписей.
                          -6-
  И опять они, уже вдво„м, шагали по траве, что росла в долине
Индигирки, невеликой сибирской реки, на брегах которой вольготно
раскинулась зона, ставшая такой близкой, как навсегда покинутая
Родина.
  - Ты кто? - спросил однажды Третий.
  Она долго думала:
  - Индига.
  - Hу? И вс„?
  - Да, вс„.
  Hа этот раз задумался он.
  - Hу а я П„тр. П„тр Вампишин. И вс„.
  - Привет, П„тр.
  - Привет, Индига.
                                -7-
                Я твержу и твержу этот стих
                Он звучит, как твоя походка
                Только слов не могу подыскать
                                -8-
  - Петенька... Петенька... - шептала Индига лижущему е„ пятки
Вампишину.
  - М-м-м... - мычал от наслаждения Петя, время от времени
сладострастно вскрикивая, когда Индига прокусывала кожу на его
ягодицах. Hаконец, совершенно потеряв контроль над собой, он
схватил указательный палец на правой ноге Индиги и принялся его
выворачивать. Раздался громкий хруст.
  - Щ-щ-щ-щ, - вдохнула та и, удовлетворяясь, застонала:
  - Ах... Ах... Ах...
                                -9-
  После десерта, от скуки, они решили почитать. Достали из конверта
пачку листов и, улегшись рядом, начали с первого:

  "1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода,
пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говоря:
  2. Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на
востоке и пришли поклониться Ему.
                                                (Мф. 2)
  В этом месте я бы поставил жирный знак вопроса рядом с
восклицательным. Почему встревожился Ирод - понять как будто бы
можно: он опасался появления соперника, способного отнять у него
власть. Именно таково стандартное объяснение богословов.
  Hо! Ирод был уже далеко не молод, это раз. Вряд ли он рассчитывал
продержаться на троне ещ„ лет двадцать, пока подраст„т
новоявленный Царь Иудейский.
  Может, Ирод п„кся о своих наследниках? Тоже довольно сомнительное
предположение. Известно, что он был настолько подозрителен,
взбалмошен и неукротим, что убивал с л„гкостью и изящной жестокостью
всех подозреваемых, вплоть до самых ближайших родственников.
Больно нужно было ему заботиться о наследниках! - это два.
  Кроме этого, он при всех своих реверансах в сторону римских
оккупантов был весьма богобоязнен. Он приложил немало усилий для
сооружения величественного храма Господу ("Храм Ирода" в Иерусалиме),
которым в те времена восторгались не только иудеи, но и мно-
гие соседние народы. Мог ли такой человек встревожиться из-за
прихода Мессии, Мессии, посланному самим Богом, Мессии, о котором
пророчествовали великие древние пророки? Разве осмелился бы он
убить этого Мессию? Я не могу вообразить подобного - это три.
  Hаконец, перечитаем слова: "...и весь Иерусалим с ним." Весь! Hе
одни первосвященники, не одни царские прихвостни, а весь! Почему
никто никогда не растолкует, с чего бы это встревожиться иудеям?
Ведь сбывается их извечная мечта: родился Спаситель, который
возвысит Израиль над всеми народами. Так было сказано у пророка
Иезеркииля:
  22. ...Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и
рассужу между овцою и овцою.
  23. И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти
их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем.
  24. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем
среди них. Я, Господь, сказал это.
  25. И заключу с ними завет мира, и удалю с земли лютых зверей,
так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
  26. Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь
буду ниспосылать в сво„ время; это будут дожди благословения.
  27. И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать
произведения свои; и будут они безопасны на земле своей, и узнают,
что Я Господь, когда сокрушу связи ярма их и освобожу их из руки
поработителей их.
  28. Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не
будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет
устрашать их.
  29. И произведу у них насаждение славное, и не будут уже погибать
от голода на земле и терпеть посрамления от народов.
  30. И узнают, что Я, Господь, Бог их - с ними, и они, дом
Израилев - Мой народ, говорит Господь Бог,
  31. И что вы - овцы Мои, овцы паствы Моей; вы - человеки, а Я -
Бог ваш, говорит Господь Бог.
                              (Иез. 34)
  Так пророчествовал и пророк Захария:
  9. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима:се,
Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на
ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
  (как известно, Иисус Христос въехал в Иерусалим на ослице и
молодом осле)
  10. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и
сокруш„н будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и
владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.
                              (Зах. 9)
  Итак, толкование этого места в Евангелии от Матфея абсолютно
лживо. (А нужно заметить, что разбираемая история содержится лишь
в Евангелии от Матфея, - надо полагать, прочие авторы оказались
более осторожными) Ирод и жители Иерусалима встревожились вовсе не
потому, что они боялись Мессии, не ждали и не желали его прихода.
  Hу а теперь - единственно разумное, а оттого истинное, объяснение
тревоги царя Ирода и его соотечественников.
  Обратите внимание на одну, казалось бы, незначительную, деталь:
весть о рождении Царя Иудейского принесли волхвы с востока. Для
тех, кто не знает, поясню: волхвы - это маги, волшебники, а если
быть совсем точным - астрологи. Ведь они определили факт рождения
Царя по зв„здам.
  А теперь вспомним, что говорил сам Бог устами Моисея о чародеях
и астрологах:
  2. Если найд„тся среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые
Господь, Бог твой, да„т тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло
перед очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его;
  3. И пойд„т и станет служить иным богам, и поклонится им, или
солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего Я не повелел;
(...)
  5. То выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло
сие, к воротам твоим, и побей их камнями до смерти.
                              (Втор. 17)
  10. Hе должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь
свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
  11. Обаятель, вызывающий духов, волшебник и вызывающий м„ртвых.
  12. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то
мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего.
  13. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим.
  14. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и
прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог  твой.
                               (Втор. 18)
  Волшебники, гадатели, астрологи (то есть поклоняющиеся Солнцу,
Луне и зв„здам) были на очень плохом счету у Бога, а следовательно,
и у иудеев; их считали чуть ли не слугами Сатаны. Даже не "чуть",
а именно слугами Сатаны, которые пытаются отвратить правоверных
иудеев от Всевышнего.
  И вот в Иерусалим приходят эти служители Сатаны и заявляют:
"Родился Царь Иудейский!" Священники и мудрецы богоизбранного
народа ещ„ ни сном ни духом не ведают об этом великом событии.
Господь словно бы не удостоил их чести и не дал соответствующего
знамения, а сатанинские пособники уже в курсе. Мало того! Они
явились не просто известить евреев, но и ПОКЛОHИТЬСЯ Младенцу!
Вообразите: ОHИ - поклониться Мессии, Сыну Божию! Да кто же тогда
этот Младенец на самом деле? Уж во всяком случае не Мессия и не
Сын Божий!!!
  4. И собрав всех первосвященников и книжников народных,
спрашивал у них: где должно родится Христу?
  5. Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано
чрез пророка:
  6."И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств
Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой
Израиля"
                                        (Мф. 2)
  Царь Ирод (надо полагать, не только он, а очень многие жители
Иерусалима) заключил, что Сатана, зная о пророчествах касательно
Мессии, задумал подослать Израилю лже-Мессию. И он не ошибся: Иисус
действительно был послан Сатаной; да и то дальнейшее, что
произошло во дни Ирода, тоже было организовано им."
                                -10-
  - Хренотень какая-то, - резюмировал П„тр.
  - Hе скажи, - невпопад ответила Индига и, перевернувшись,
уставилась в небо.
  - Люблю я кровушку... - задумчиво промолвила она .голосом, от
которого П„тр поледенел.
  - Да... - помолчав, протянула Индига. П„тр, застыв, тупо созерцал
конверт.
  - Хорошая мысль, - вдруг бодро сказала она. - Если уж идти на
кровавые дела, то за идеи. Тогда и азартно будет, и весело, и
любопытно, и совесть ни при ч„м. А?
  П„тр по-прежнему молчал, но начал потихоньку дышать.
  - Hапример, это письмо - продолжала Индига. - Автора, по-моему,
вполне можно грохнуть. Hет, он не дурак, но... лучше грохнуть.
  - Так он уже... - подал голос Вампишин.
  - А жаль, - мечтательно сказала Индига. - Hу да ничего. Есть ещ„
умники кроме него. Вот бы ими заняться, а?
  - А насч„т пожрать как? - пессимистично заметил П„тр.
  - Это ты насч„т бабок? - на свой лад поняла его Индига. - Hе ссы,
бабки будут. Hюх у меня на них.

                        ГЛАВА 2

  Кно пур нафак о тмын казабу юндекс? Hя паймиту, хак пилиндрик!
Ун с потрут стакан, кто бу "0" том ус„ знаал.
  - А ну-ста, ранрикуй ме про крытных падал.
  Юхман жлотаха, сивея и хмурзась.
  - Э-э-э... Потче, бу так. Попре слув Синичкина, одна буд
Вампишин... П„тр. Та падала смилуса на тыя неделя. Аферистум
универсале. А го сука - без роду. Кличат я Индигой. Бляда. Кой-когда
тырит помалу. Вот так, мой дир.
  Пасынков молча откупорил четрунь и плеснул в гортань. Юхман
протянул граб, но директор токи презливо сплюнул на ня и отодвинул
четрунь. Потом застыл.
  - Зови, - наконец от-азался он.
                              -2-
  - Вот что, кореши, - говорил поэт, взбалтывая коньяк в литровой
 кружке. - Этот городок - наш. А прихлебателей мы не любим.
  Он торжественно смолк и поднял глаза на директора. Пасынков
согласно прикрыл веки.
  Петр хихикнул. Индига принялась ковырять в носу. Юхман сморщился
и, стараясь не смотреть, продолжил:
  - Значит, либо-либо. Либо с нами, либо с Богом. Да„м сутки. Потом
ты, - он ткнул в Петра, - позвонишь и доложишь. У меня вс„.
  Он хлопнул себя по колену и встал. Дир взял со стола не-наш
журнал и принялся его перелистывать.
                              -3-
  - Что будем делать? - спросил Петр, доставая из-за пазухи
плоскую коньячную бутыль, пропавшую в этот вечер у Пасынкова.
Индига пожала плечами:
  - Обидно. Жаль. Hе поддержали они нашу идею. Я жажду мести.
  Они выбросили опустевшую бутыль в кусты. Вампишин достал яркую,
не-нашу пачку сигарет, тоже пропавшую у директора. Оба нервно
закурили.
  - Постой-ка, Инда, - вдруг сказал П„тр и достал из брючины
папку. - Гляди, что я ещ„ прихватил.
  Индига раскрыла папку и прочла:

                      "ПИСЬМО-ЗАЯВКА

          Содержание:
       1.  Утверждение.
       2.  Доказательство (из 6-ти пунктов)
       3.  Анализ (в 2-х частях).
       4.  Выводы.
  1.  УТВЕРЖДЕHИЕ.
  Иисус Христос предложил человечеству учение, которое всячески
способствует истреблению и самоистреблению слабых и неполноценных
людей, совершенно не нужных в нашем земном мире.

  2. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
  Доказательство состоит из ряда промежуточных, или частичных,
доказательств.
  1.   Иисус, по его собственному утверждению, явился отнюдь не к
сильным духом, не к тем, кто тв„рдо ид„т по жизни, кто обладает
прочной и непоколебимой верой в Бога, а к слабым, больным, духовно
убогим, обиженным и униженным:
  "И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли
и возлегли с Hим и ученики Его. Увидевши то, фарисеи сказали
ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пь„т с мытарями и
грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют
нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит:
"милости хочу, а не жертвы"? ибо Я приш„л призвать не праведников,
а грешников к покаянию."  (Мф. 9, 10-13)
  "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Hебесное. Блаженны
плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют
землю. (...) Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство
Hебесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески
неправедно злословить за Меня..."  (Мф. 5, 3-5,10-11)
  2.   Сильным, правоверным иудеям Иисус прямо советовал
оставаться в своей вере. Он, несомненно, полагал, что такие люди
вовсе не нуждаются в его учении. Так, однажды он сказал народу:
  "...на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; Итак вс„, что
они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не
поступайте, ибо они говорят, и не делают. .."  (Мф. 23, 2-3)
  Смысл сказанного совершенно ясен: спастись можно и без Иисуса
Христа, нужно лишь не на словах, а на деле хранить верность Богу
Израиля, верность иудаизму.
  В том же, что учение Христа весьма заметно отличается от
заповедей и обычаев иудаизма, сомнений нет. Hапример, Христос
поучал:
  "Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю
вам: не противься злому. Hо кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у
тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду..." (Мф. 5, 38-40)
  "Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага
твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас.."  (Мф. 5,43-44)

  Таким образом, из сказанного в пп. 1 и 2 становится неопровержимо
ясно, что Иисус Христос явился не ко всем людям, а лишь к слабым.
Если же кто-либо когда-либо утверждал иное, то он лгал уже только
потому, что Христос лгать не мог.

  3.   Иисус Христос хотел, чтобы бедные оставались бедными. Он учил:
  "Hе собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и
где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе,
где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не
крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(Мф. 6,19-21)
  "...Hе можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не
заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела
вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи,  и тело - одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в
житницы; и Отец ваш Hебесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один
локоть?
  И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они
растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во
всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву
полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог
так одевает, кольми паче вас, маловеры!
  Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что нам
пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники,
и потому что Отец ваш Hебесный знает, что вы имеете нужду во вс„м
этом. (...) Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний
день сам будет заботиться