В  нашей  стране  уже  давно  существует  новая  интересная  наука  -
криптобиология. Эта наука  занимается  поиском  и  изучением  реликтовых
гоминвдов, в том числе и "снежных людей".
   Вот что говорят те, кто видел "снежных людей".
   Павел Беленицкий: В начале июня 1989 года из Душанбе я отправился  на
поиски "снежного человека" в составе  группы  исследователей,  руководил
которой Е. Михайловский. Мы должны были обследовать  несколько  пещер  в
районе озер Пайрон и Искандеркуль в Таджикской ССР. До нас в этих местах
уже побывали такие же экспедиции из других городов.
   Мы удачно добрались до места, разбили базовый лагерь  и  организовали
круглосуточное дежурство. Нашим проводником была Нина Гринева, студентка
из Ворошиловграда, которая именно в этих местах наблюдала  "гоминида"  в
1980 году. В конце июня к нашему базовому лагерю подошла группа туристов
из Самарканда. Они проделали большой путь через перевалы и  направлялись
в сторону Душанбе. Из их рассказов особенно запомнился эпизод  с  семьей
таджиков,  переправлявшейся  через  бурный  поток.  Одна  из  женщин   с
полугодовалым ребенком  на  руках  оказалась  в  отчаянном  положении  -
посреди потока оступилась и выронила ребенка. Казалось,  малышу  грозила
неминуемая гибель, но вдруг  в  двухстах  метрах  ниже  по  течению,  из
зарослей  в  воду   бросилось   громадное   человекоподобное   существо,
подхватило ребенка, вынесло его на берег и скрылось в кустах.
   С начала экспедиции прошел  уже  месяц,  но  ничего,  кроме  нечетких
следов, нам найти не удалось, хотя в наиболее возможных местах появления
существа  мы  устраивали  фотоловушки.  Между  тем   многим   участникам
экспедиции пора было возвращаться домой. Я же мог  пробыть  в  горах  до
середины августа. Один местный житель предложил мне  обследовать  другой
район, где, по слухам, появляется загадочное существо. Так я оказался  в
Самарканде. Но идти в горы одному было безрассудно, и я  решил  поискать
следы реликтового гоминида в областной библиотеке. И действительно,  там
я нашел свидетельство о том, что  через  Самарканд  в  1864  году  везли
пойманного дикого человека, правда, о дальнейшей его судьбе сведений  не
было. В библиотеке  я  и  познакомился  с  Гобжаном  Цыковиным,  врачом,
занимающимся тибетской медициной,  которому  доводилось  видеть  его  на
территории Китая в сороковых  годах.  Он  предложил  мне  участвовать  в
небольшой разведывательной экспедиции в  район,  где  много  раз  видели
"снежного человека".
   И вот 15 июля я, Гобжан и два  местных  жителя  отправились  в  горы.
Через  десять  дней  мы  оказались  в  верховьях  небольшой  речушки  на
небольшом плато, очень удобном для лагеря, откуда хорошо просматривались
окрестности.
   Первым его  увидел  один  из  наших  попутчиков:  на  дальнем  склоне
мелькнула фигурка странного существа, похожего на  человека.  Но  толком
очевидец рассказать ничего не мог, и мы готовы были посчитать  увиденное
плодом воображения.
   Вечером все собрались  у  костра.  Гобжан  скоро  ушел  спать,  а  мы
засиделись. Ночь за разговорами пролетела незаметно,  и  было  уже  6.35
утра, когда я заметил, что товарищи смотрят куда-то за меня. Я обернулся
и онемел:  подле  ближайшего  дерева  стояло  в  полный  рост  громадное
существо, похожее на обезьяну. Большая  голова  втянута  в  плечи,  руки
опущены. Он немного  подался  назад,  хрустнул  веткой.  Я  инстинктивно
схватил  тлеющую  головню.  В  этот  момент  он  издал  резкий,   трудно
передаваемый крик.  Из  палатки  выбрался  Гобжан  и  тоже  его  увидел.
Наклонившись, Гобжан взял маленький топорик. Тут существо повернулось и,
ступая равномерно огромными шагами, скрылось. Гобжан последовал за  ним,
но вскоре потерял из виду.
   Тем  временем  совсем  рассвело,  из-за  горы  выкатило  солнце.   Мы
тщательно обследовали местность и обнаружили непрерывную цепочку следов.
Наиболее четкие следы были в том месте,  где  он  стоял.  Отпечаток  его
ступни был 37 сантиметров в длину  и  в  ширину  -  16.  Ростом  он  был
примерно 2 метра 20 сантиметров. Независимо друг  от  друга  мы  описали
увиденное, и по этим описаниям  я  составил  отчет  об  экспедиции.  Вот
строки  из  него:  "26  июля  1982,  6.35  местного  времени  (4.35   по
московскому). Почти минуту  наблюдали  волосатого  человека  с  втянутой
шеей, глубоко  посаженными  глазами;  челюстно-лицевая  часть  несколько
выступает, грудь  выпячена,  но  не  очень  сильно,  сам  он  производит
впечатление   плотной   фигуры;   широкоплечий.   Губы   плотно   сжаты.
Растительности на лице нет (усов и бороды),  оттенок  волос  коричневый.
Агрессивных действий не предпринимал. Наблюдение  зафиксировано  с  11,5
метра".
   Сергей Каргопольцев: В июле 1988  года  я  участвовал  в  комплексной
научно-спортивной экспедиции, занимавшейся поисками реликтового гоминида
на Северном Кавказе, в районе предположительного обитания "алмасты". Нам
удалось обнаружить миграционные тропы  "алмасты",  две  лежки,  а  также
многочисленные следы. След, зафиксированный нами (39,5 см в длину  и  18
см в ширину), был  очень  похож  на  тот,  который  оставил  легендарный
"бигфут", снятый Роджером Паттерсоном. Существо, оставившее такой  след,
должно быть ростом выше двух метров.
   Сергей Кречмер, наш биооператор, использовал новый  метод  биолокации
для обнаружения движущегося  объекта  в  темное  время  суток.  Можно  с
уверенностью  сказать,  что  "алмасты"  приближался  к  нашему  базовому
лагерю. Сначала Сергей установил  это  с  помощью  рамки,  а  вскоре  мы
увидели промелькнувшую фигуру.
   Я разговаривал с двумя очевидцами, наблюдавшими "алмасты"  в  1963  и
"1984  годах.  Они  подробно  описали  существо,  указали   На   заметно
выдающиеся надбровные дуги и очень короткую шею.
   Результаты экспедиции убедили нас в том,  что  район  поисков  выбран
удачно, и мы надеемся продолжать исследования.
   Явление, о котором рассказывают  П.  Беленицкий  и  С.  Каргопольцев,
находится пока за гранью наших знаний о мире. И прежде всего потому, что
встречу  с  реликтовым  гоминидом  (как  принято  сейчас  называть   это
животное)  невозможно  целенаправленно  воспроизвести.   Любой   ученый,
занимающийся   живыми   системами,   знает,    что    добиться    полной
воспроизводимости результатов исследований животных нельзя.  Математикам
удалось рассчитать  уровень  так  называемой  доверительной  вероятности
наблюдаемого явления,  который  составляет  95  процентов.  Из  двадцати
испытаний искомый объект или  явление  должны  наблюдаться  девятнадцать
раз. Если меньше - значит, делать выводы рано, надо  продолжать  работу.
Но как? Практика полевых  поисков  убедительно  показывает,  что  объект
исследования чрезвычайно чуток  ко  всем  попыткам  его  обнаружить  или
как-то на него воздействовать. Как правило, встречи с  этими  существами
случайны, пригласить  его  "на  огонек"  еще  никому  не  удавалось:  и,
возможно, никогда не удастся. Поняв  это,  криптозоологи,  обратились  к
помощи других наук .
   Ученые  США  провели  математический  анализ  свидетельств  очевидцев
встреч с реликтовыми гоминидами с помощью ЭВМ и пришли к выводу,  что  в
этих  свидетельствах   нет   внутренних   противоречий,   следовательно,
многочисленные обвинения во лжи  в  адрес  очевидцев  лишены  оснований.
Большую помощь в  исследованиях  может  оказать  и  генетика  популяций,
созданная русскими учеными С. С. Четвериковым, Ф. Г. Добржанским, Н.  В.
Тимофеевым-Ресовским.  Основываясь  на   данных   этой   науки,   ученые
установили, что в популяциях, лопавших  в  неблагоприятные  условия  или
вымирающих,   повышается   генетическое   и    фенотипическое    (внешне
наблюдаемое)   разнообразие.   Если   обратиться   к   набору   окрасок,
свойственных реликтовому гоминиду, то  мы  обнаружим,  что  палитра  эта
намного  богаче,  чем  у  большинства  обезьян,  хотя  и   окрасок,   не
свойственных млекопитающим, например зеленой или синей, не наблюдали.
   В  немногочисленных  популяциях,  живущих  на  больших   территориях,
неизбежны близкородственные скрещивания,  которые  ослабляют  потомство.
Появляется много животных с разными внешними отклонениями. Например, как
у существа,  виденного  недавно  в  Сибири,  а  также  больше  детенышей
мужского пола, что происходит и у  людей  (в  годы  стихийных  бедствий,
войн, голода -  мальчиков  рождается  больше  на  3-5  процентов).  Если
считать, что реликтовый гоминид - вид, который сегодня чувствует себя на
нашей планете плохой вымирает, то в нем самцов  должно  быть  больше.  И
действительно, в тех случаях, когда удавалось определить  пол  существа,
встречалось больше самцов.  Иными  словами,  все  то,  что  мы  знаем  о
реликтовом гоминиде, не противоречит представлениям Современной биологии
о живом существе.
   Но что же такое "снежный человек"? Можно ли причислить это животное к
людям? Палеонтологи пока еще не могут с уверенностью сказать,  когда  на
Земле исчез неандерталец - крупный. Очевидно, не очень  интеллектуальный
человеческий вид. По данным раскопок,  он  вымер  30  тысяч  лет  назад,
однако палеонтологическая летопись регистрирует только отдельные моменты
развития живого мира. То, что эта летопись неполна, было хорошо известно
еще Ч. Дарвину. Советский палеонтолог И. А.  Ефремов  (больше  известный
как писатель-фантаст) создал науку о сохранении и разрушении  ископаемых
останков умерших животных - тафономию. Наука свидетельствует, что  любая
форма вымирает позже, чем это можно зафиксировать  с  помощью  раскопок.
Безусловно, и - последние неандертальцы из жизни ушли не  30  тысяч  лет
назад, а значительно позже. Популяции в отдельных уголках планеты  могли
дожить и до наших дней, но при  этом  быстро  эволюционировать.  И  хотя
реликтовый гоминид, очевидно, не является  классическим  неандертальцем,
но его  облик,  по  описаниям,  именно  таков,  каким  должен  был  быть
эволюционировавший неандерталец.
   Многочисленные противники криптозоологии утверждают,  что  живой  мир
нашей планеты в основном изучен и будто бы найти  в  нем  столь  крупное
животное  сегодня   уже   невозможно.   Между   тем   научная   практика
свидетельствует об обратном. В 1987 году китайские ученые  обнаружили  в
Тибете неизвестный ранее вид обезьяны. А еще не так давно, в 1955  году,
ленинградский ученый, академик  А.  В.  Иванов  описал  даже  новый  тип
морских животных - погонофоры.  Окружающий  нас  мир  полон  тайн.  Надо
непредвзято  их  изучать,  используя  весь  багаж  знаний,   накопленных
современной наукой.
 
ТАЙНА ГИГАНТОВ ЧУЧУНАА 
 
   Начиная с 1967 года мне пришлось побывать в десятках морских, ледовых
и сухопутных экспедициях (гидрографических партиях) в  районах  Крайнего
Севера и Арктики, начиная с Мурманска и до залива Креста. Четыре года  я
пробыл на Чукотке и здесь впервые услышал  о  реликтовых  людях-гигантах
"чучунаа". О чучунаа много говорили и в Якутии. Но наиболее интересно  о
них рассказал наш известный геолог и исследователь В. Пушкарев.
   По всем легендам и рассказам чучунаа приходили с востока,  т,  е,  со
стороны Чукотки. Случайность? Может быть. Но небезынтересно  в  связи  с
этим отметить свидетельство известного русского исследователя Севера  В.
Богораза. В своей капитальной монографии "Чукчи", вышедшей в 1934  году,
он  приводит  этот  чукотский  рисунок  и  комментарий  к  нему:  "Чукчи
рассказывают  также  о  существовании  племени  великанов...   Один   из
чукотских рисунков изображает великана по имени "Моржовым мясом одетый".
Этот великан пришел из-за моря... Он был так тяжел, что  везде  оставлял
следы... Однажды он лег спать на открытом месте.  Три  человека  увидели
его и поймали, привязав канатами к кольям, вбитым  в  землю.  Потом  они
убили его своими кольями".
   Вот о чем до сих пор рассказывают в восточной Якутии.
   Совсем недавно жил в  Верхоянских  горах  дикий  человек  -  чучунаа.
Ростом был больше двух метров, одевался в оленьи шкуры и  питался  сырым
мясом. Жил чучунаа высоко в горах, в пещерах. Зимой он  обычно  спал,  а
летом на рассвете или поздно вечером его  часто  встречали  оленеводы  и
охотники.
   Завидев человека, чучунаа, как правило, убегал,  но  иногда  свистел,
после чего вступал в бой.
   Бывало, чучунаа подходил к жилищу человека. И если в этот момент  там
не оказывалось мужчин, он мог ворваться и силой увести с  собой  женщину
или ребенка. Женщину он делал своей женой,  а  ребенка  находили  спустя
два-три года, одичавшего, потерявшего речь и рассудок...
   В прошлом году мне пришлось побывать в Верхоянских горах,  на  нижней
Лене и Яне, где, как рассказывают, еще тридцать-сорок лет назад  чучунаа
можно было встретить, если  побродить  месяц  с  оленеводами  по  горным
пастбищам  Верхоянья.  Вместе  со  мной  исследованием   этого   вопроса
занимался доцент Московского инженерно-строительного института В. Пупко.
Мы побывали в селах  нижней  Лены  и  Яны,  в  оленеводческих  бригадах,
кочующих на летних пастбищах высоко в горах,  разговаривали  с  бывалыми
охотниками и любителями-краеведами. В этих рассказах образ чучунаа  стал
проявляться  все  яснее   и   яснее,   превращаясь   из   сказочного   и
фантастического во что-то реальное.
   Молодые оленеводы знали лишь то, что до  войны  чучунаа  встречали  в
горах и говорили о нем как  о  персонаже  красивой  сказки,  которую  им
рассказывали в детстве. Но постепенно, расширяя опрос,  мы  слушали  все
новые и новые рассказы. Нам говорили люди,  у  которых  очевидцами  были
отец или мать. Обычно встречи с  чучунаа  относились  к  20-м  годам,  а
иногда  к  дореволюционному  периоду.  Наше  основное  правило  было  не
вмешиваться в рассказ. Мы слушали его весь от  начала  до  конца.  Потом
просили описать подробней внешность и поведение чучунаа  при  встрече  с
человеком. И наконец,  спрашивали  мнение  рассказчика  о  происхождении
этого  существа,  об  образе  его  жизни.  Важно  было  не   подтолкнуть
собеседника к тому, что хотелось бы услышать. А интересовало нас многое.
   Вот типичный рассказ, записанный  нами  в  южном  Верхоянье  на  реке
Хобойотгу в одной из оленеводческих бригад  со  слов  Татьяны  Ильиничны
Захаровой, 55 лет,  по  национальности  эвенки,  проживающей  в  поселке
Суордах Верхоянского района:
   "После революции в 20-х годах жители нашего села  встретили  чучунаа,
когда однажды собирали  ягоды.  Он  тоже  рвал  ягоды  и  обеими  руками
засовывал их себе в рот, а когда увидел людей, встал во  весь  рост.  Он
был очень высок и худ. Говорят, больше двух метров. Очень  длинные  руки
свисали ниже колен. Одет был в оленью шкуру, босой.  На  голове  длинные
лохматые волосы. Лицо большое,  как  у  человека,  но  темней.  Лоб  был
маленький и выдавался над глазами как козырек. Подбородок  был  большой,
широкий, больше, чем у человека. А так очень похож на  человека,  только
намного выше ростом. Через  секунду  он  побежал.  Бежал  очень  быстро,
высоко подпрыгивая после каждого третьего шага..."
   "Таких конкретных описаний чучунаа мы  записали  несколько  десятков.
Рассказывали их одинаково и эвены, и якуты. Наконец, в поселке Хаысардах
Верхоянского района мы встретили Горохову Елену Афанасьевну,  которая  в
начале 20-х годов сама видела чучунаа. Вот  ее  рассказ:  "Вскоре  после
революции, году в двадцать первом, мы косили сено в  долине  речки  Ниэм
(приток Яны). Где-то в середине дня я варила обед на поляне недалеко  от
речки. Мужчины в это время косили сено, и я услышала треск в  кустах,  и
на поляну вышел необычный человек огромного роста, на  три  головы  выше
наших мужчин. У него были длинные растрепанные черные волосы. На теле  и
ногах  плотно  сидела  оленья  шкура.  Лицо  было  очень  темное.  Я  не
разобрала, какое оно у  него.  Он  сильно  сутулился,  руки  были  очень
длинные, до колен, и тоже мохнатые, в  шерсти.  Человек  быстро  пересек
поляну, даже не посмотрев в мою сторону,  наверное,  не  видел  меня.  Я
испугалась, потому что не знала, кто это. Вечером, когда все  собрались,
мне сказали, что это был чучунаа".
   Рассказы, записанные нами на правобережье Яны, в Верхоянских горах  и
в поселках нижней Лены, рисовали образ чучунаа  совершенно  одинаково  и
только вносили новые штрихи в его повадки и образ жизни.
   Мы не ограничились опросом населения в  данной  местности.  Такой  же
опрос я проводил в Намеком районе  центральной  Якутии,  разговаривал  с
людьми, приехавшими с Вилюя, но ни в том, ни в другом  месте  о  чучунаа
ничего не было известно.
   Ничего не было известно  о  чучунаа  и  живущим  на  севере  Амурской
области.
   В результате этих исследований  нас  прежде  всего  поразила  строгая
приуроченность рассказов о встречах с чучунаа к определенной территории.
Это горные массивы, расположенные к востоку от реки Лены и в  междуречье
рек Яны и Индигирки. Верхоянский и Полоусный хребты, а также  устья  рек
Оленек, Лены и Яны. Рассказы  уводили  нас  все  дальше  на  восток,  на
северную Колыму и Чукотку. В центральной и западной Якутии  чучунаа  или
вообще не знают, или опять-таки "прописывают" в далеком Верхоянье.
   На  северо-востоке  же  Якутии  в  одних  местах,  по  рассказам,  он
встречался  постоянно,  в  других   заходил   лишь   изредка.   Особенно
"урожайной" на рассказы о чучунаа оказалась долина  реки  Адычи  (приток
реки Яны) - один из самых труднодоступных уголков  Якутии.  Даже  сейчас
человек - редкий гость в этих местах. Если  не  хотите  плыть  восемьсот
километров по порожистой, бурной реке, зажатой между крупными скалами  и
болотистой  тайгой,  летите  вертолетом.  Здесь  мы  записали  множество
рассказов о том, что прадеды современных оленеводов - не  раз  наблюдали
детенышей чучунаа, переплывавших в ледоход реку и воровавших у них пищу.
В 100 километрах от устья реки стоит небольшой поселок Адычи. Количество
рассказов о встречах о чучунаа возрастает в этих местах в несколько раз.
Если  принять   существование   чучунаа   как   реальность,   то   можно
предположить, что именно в долине Адычи происходило их размножение.
   Кроме того,  поражает  строгая  приуроченность  появлений  чучунаа  к
определенному времени. По всем  рассказам,  чучунаа  встречали  часто  в
конце прошлого и начале этого столетия. Он был свиреп и силен и  нередко
сам нападал на человека. Происходили столкновения  местных  охотников  с
ним, заканчивающиеся, как правило, убийством того или другого.
   В 20-30-х годах нашего века встречи с ним стали значительно реже.  Он
стал  менее  агрессивен  и  обычно  при  встречах  с  человеком  убегал.
Нападения его на жилища людей прекратились, хотя подобные рецидивы время
от времени повторялись.
   Наконец, в 50-х годах зафиксировано всего лишь две встречи с  чучунаа
- по реке Адычи. В настоящее же время никто из  оленеводов  и  охотников
чучунаа  не  видит,  а  о  встречах  с  ним  говорят  как  о   событиях,
действительно имевших место, но в прошлом.
   И везде, во всех рассказах удивляет подробное, чуть не  анатомическое
описание  его  внешности   -   внешности   человекообразного   существа,
необычайно ловкого, сильного, приспособленного к суровым условиям  жизни
в труднодоступных местах.
   Вот рассказ, записанный со слов бывшего научного сотрудника Якутского
научно-исследовательского  института   языка,   литературы   и   истории
Якутского филиала Сибирского отделения Академии наук СССР  Барашкова  И.
И., 1908 года рождения: "Всякие предания и рассказы о чучунаа я слышал с
Детства. В те годы говорили,  что  его  встречали  пастухи-оленеводы  на
Верхоянском хребте и на нижней  Лене.  Очень  много  об  этом  слышал  в
сороковом   и   сорок   шестом   годах,   когда   работал   в    Ленской
историко-археологической  экспедиции  Института   истории   материальной
культуры Академии наук СССР.
   Тогда  записал  рассказ  Винокурова  Ивана,  председателя   Арыкского
поссовета