операция "Блудный сын" благополучно завершилась.
   Это лишь один эпизод из практики учебных групп игрового психотренинга
"Си-мо-рон", работающих уже несколько лет в  Киеве.  Эпизод,  достаточно
ярко  иллюстрирующий  основную   направленность   тренинга:   творческое
вторжение  в  реальность,  преображение   негативных   ее   аспектов   в
позитивные. Простой смертный, прошедший  курс  "Си-мо-рон",  приобретает
способность влиять на то, что раньше ему казалось неподвластным.
   - В доме прорвало водопровод, -  рассказывает  Наташа  Б.  -  Вода  с
верхних этажей прошла на первый, течет по стенам. Диспетчер говорит, что
придется раскапывать трубы, это дело нескольких дней. И тут я вспоминаю:
я же волшебник, симо-ронист! Вот я  мысленно  путешествую  по  трубам...
Нахожу  трещину...  Становлюсь  треснувшей  трубой..,  вижу,  как   меня
сваривают автогеном... На мне образуется крепкий шов. Через час или  два
пошла вода.
   Скептик, разумеется, потребует доказательств, что ремонт  осуществила
Наташа, а не сантехник. Но участники тренинга не нуждаются в  признании:
они делают свое дело не ради похвалы, а потому что не  могут  не  делать
его. Это становится их повседневной жизненной потребностью,  смыслом  их
существования.
   Пенсионерке  Г,  предстоит  операция  щитовидной  железы.  Может   не
выдержать сердце...
   - Нужно ли мне идти на операцию? - вопрос к "волшебникам".
   Однозначный ответ группы: нет, не нужно. За работу  берется  Светлана
В. Ритмичные телодвижения, странные, не имеющие аналогов в  нашем  языке
звукосочетания... Все  это  напоминает  зажигательный  шаманский  танец.
Пройдет несколько дней, и счастливая Г,  явится  с  сообщением:  рентген
показал - опухоль рассосалась, будто бы ее и не было.
   В чем же суть методики "Си-мо-рон"?
   Учащиеся с первой минуты попадают  в  атмосферу  непринужденных  игр,
взламывающих стереотипы и комплексы, взращенные в них социумом.  В  душе
индивида восстанавливается  детскость,  природное  естество,  родниковый
инстинкт,  исследования,  творения  мира.  Шаг,  за  шагом   открываются
возможности, о наличии которых в себе он и не подозревал, думая, что это
прерогатива особо одаренных людей. Интуиция, ясновидение, самоисцеление,
трансформация   вещей   и    явлений.    Ниспровергающая    традиционные
представления...
   И это еще не все - симоронист свободно общается  с  так,  называемыми
небиологическими формами жизни - различного рода "домовыми", "ангелами",
населением "параллельных" миров и т, п. Он  без  переводчика,  по  своей
инициативе  может  говорить  с  экипажем  НЛО  или  "шумным   духом"   -
полтергей-стом,  проникает  в  свои   прошлые   воплощения,   завязывает
знакомство с будущими...
   Все это - аспекты сотрудничества со вселенной, в которой он чувствует
себя не песчинкой, не винтиком, а полнокровным хозяином.
   Самоочевидно, что из бытия  симорониста  автоматически  уходят  беды,
огорчения, болезни, он живет насыщенной творческой  жизнью,  максимально
реализуя свой природный потенциал. Независимый,  раскованный,  свободный
от каких бы то ни было страхов и тревог за  будущее,  он  распространяет
вокруг себя гармонию и указывает своим примером дорогу другим - дорогу в
завтрашнее сообщество, лишенное разногласий и драк.
   Иногда спрашивают: а не может ли человек,  освоивший  нашу  методику,
использовать свое могущество  во  вред  другим.  Ни  это  ведь  означает
нанести урон самому себе: воссоединившись с изначальным Универсумом,  мы
не только приобретаем его  права  и  полномочия,  но  и  берем  на  себя
ответственность за  все,  что  происходит  в  поле  нашего  присутствия.
Малейшая ошибка теперь может обернуться крупными неприятностями для нас:
   Срабатывает принцип бумеранга, обратной связи.
   Еще типичный вопрос: в какой  мере  эта  методика  использует  приемы
других школ, что лежит в ее фундаменте? Можно сказать,  что  "Си-мо-рон"
восходит к эзотерической практике древнекитайских адептов  Дао  и  Чань,
европейского оккультизма, индийской космологии,  славянского  язычества,
заимствует психотре-нинговый опыт  у  мексиканских  индейцев  и  шаманов
Севера. Из современных направлений психической саморегуляции "Си-мо-рон"
ближе  всего  к  гештальтгруппам,  психодраме  Д.  Морено,  лабораториям
терапии искусством, "Прорыву" Вернера Эрхарда, "Мш  аупатус"  Александра
Эверегга.
   Если же говорить об основном отличии игрового психотренинга от других
сходных техник, то это, прежде всего, категорический отказ от применения
тех или  иных  готовых  формул,  универсальных,  на  все  случаи  жизни,
рецептов, кем-то когда-то разработанных  мантр,  упражнений,  медитаций,
которые действуют как бы автоматически, наверняка.
   Тренинг корректно, мягко подталкивает его к этому  моменту,  исключая
какие бы то ни было формы суггестии, гипнотического воздействия, помогая
вскрыть и полностью выявить его собственный творческий потенциал.  Сроки
же  пробуждения  глубинного   истинного   "я"   у   каждого   -   сугубо
индивидуальны. "Си-мо-рон" не действует, как таблетка: чтобы  достичь  с
его помощью устойчивого успеха, нужно затратить месяцы и годы.  И  тогда
окажется, что любой из нас, независимо от  возраста,  жизненного  опыта,
образования, способен на многое, очень многое".
   В настоящее время в Киеве каждый день, без перерыва  и  одновременно,
проходят сотни различных курсов и семинаров по  обучению  всех  желающих
всему, чего желаете...
 
ТАЙНА МОЛИТВЫ 
 
   В православной религии во все века были свои святые и  свои  пророки.
Одним из таких людей был Иоанн Кронштадтский.,
   Заговорил я о нем для того, чтобы с его помощью раскрыть психотехнику
совершения правильной молитвы. Молитва  -  это  прямой  метод  и  способ
общения человека и Бога. Если правильно выполнять молитву,  то  в  любой
религии вы обязательно получите результат. Ибо  еще  наши  предки  учили
нас: "Просите Бога, и вам будет дано; ищите, и найдете; стучите,  и  вам
отворят! Только делайте это искренне и всем сердцем вашим!"
   А вот что говорил о технике молитвы  Иоанн  Кронштадтский,  "Истинные
христиане и теперь, как и всегда, испытывают, на себе  благодатную  силу
молитвы. Но отчего же между нами мало таких, которые считали бы  молитву
самым действенным средством во всех злоключениях и напастях? Что значит,
например, такое заявление:  когда  христианину  при  случившейся  с  ним
какой-нибудь  беде  подаецгь  совет  помолиться  Господу,   он   холодно
принимает совет,  как  будто  бы  дело  шло  о  давно  испытанном  и  не
оказавшем, пользы средстве. Это значит только то, что между  христианами
все еще мало таких, которые умеют молиться как следует, а  потому  и  не
испытывают на себе всей спасительной молитвы. Молитва - великое и святое
дело,  благоуханный  цвет  духовной  жизни.  Сперва  надлежит  научиться
молиться, познать, какая молитва угодна Богу. Это - великий подвиг.
   Прежде  всего  христианину  надлежит  с  благоговением  приступить  к
молитве, к этой живой беседе. "Молясь  Богу,  надо  всегда  представлять
себе Его бесконечное величие. Его всеведение,  бесконечную  благость,  и
правду, и святость.  Всегда  считай  за  великое  счастье  беседовать  в
молитве с Господом или с Пречистою Госпожою  Богородицею  и  с  трепетом
благоговения молись им. Дорожи постоянно  и  неизменно  этим  высочайшим
счастьем, этим блаженством..."
   Когда ты молишься Богу, то не иначе представляй себе близость Его как
так,  что  ты   ежеминутно   дышишь   Им,   двигаешься,   просвещаешься,
освящаешься, утешаешься и укрепляешься, - словом, живем Им  по  Писанию:
"о Нем бо живем и движемся" (Деяние). И отнюдь ничем сторонним сердце да
не занимается в это время. Второе и  самое  главное  условие  успешности
молитвы - живая сердечная вера в силу молитвы. Многие не молятся потому,
что им кажется, будто они не получали от Бога  молитвою  никаких  даров,
или считают молитву ненужным  делом.  Бог,  говорят,  все  знает  прежде
нашего прошения. Но наши прошения нужны именно для усиления нашей  веры.
"О, жено, велика вера твоя!" - сказал Господь,  исполняя  прошение  жены
хана. Спаситель для того и  заставил  женщину  усиленно  просить,  чтобы
возбудить ее веру, усилить ее. Такие люди не  видят  того,  что  они  не
имеют веры - самого драгоценного достояния христианина".
   Молясь, нужно так веровать в силу слов  молитвы,  чтобы  не  отделять
самих слов от самого дела,  выраженного  ими:  нужно  веровать,  что  за
словом, как тень за телом, следует и дело, так как  у  Господа  слово  и
дело неразделимы: "Ибо Той  рече,  и  быша:  Той  повеле,  и  создашася"
(Псалом). И ты также веруй:
   Что ты сказал на молитве, о чем попросил,  то  и  будет.  Ты  просишь
здоровья себе или кому-либо -  слово  "здоровье"  имей  за  самое  дело:
веруй, что ты его уже имеешь, - имеешь верный залог  в  самих  словах  и
получишь непременно за свою непоколебимую веру. То беда, что мы маловеры
и отделяем слова от дела, как тело от души,  как  форму  от  содержания,
бываем на молитве, как в жизни, телесны, духа не имуще (Иуд.), оттого-то
и бесплодны наши молитвы.
   Чувствуй только искреннюю нужду в том,  о  чем  молишь,  да  искренно
веруй, что всякое даяние благо и всяк дар совершенен от Бога нисходит, а
не от людей, не от случая, не от обстоятельств, не от судьбы; что  видит
и слышит Владыка каждую твою нужду,  каждое  движение  твоего  сердца  и
твоих мыслей. Ибо хотя от человека многое невозможно, но не у Бога:  вся
бо возможна суть у Бога!
   Правда, "во время молитвы бывают иногда моменты убийственного мрака и
стеснения сердечного, происходящих от неверия сердца. Не малодушествуй в
эти минуты, не думай, что изнемогла истина: она  никогда  не  изнеможет,
потому что истина - Сам  Бог,  и  все  существующее  в  Нем  имеет  свое
основание и причину: и изнемогает в истине только  твое  слабое,  темное
сердце, которое не всегда может переносить  напряжение  света  ее  и  не
всегда способно вместить чистоту ее. Так  бессильна,  хладна,  бесплодна
бывает душа наша..."
   Исполненная живой сердечной веры, молитва, естественно,  должна  быть
согрета истинным, горячим чувством. Многие люди молятся лицемерно, и  их
лицемерная молитва вошла у них в привычку: они сами даже не  замечают  и
не хотят замечать, что молятся лицемерно, а не в духе и истине, так  что
если бы кто сказал им, что они молятся лицемерно, они разгневались бы на
дерзнувшего  сказать  такую,  по  их  мнению,   нецелесообразность.   До
лицемерия человек доходит не вдруг,  а  постепенно.  Сначала  он,  может
быть, молится от сердца, но  потом,  так  как  молиться  всегда  сердцем
составляет значительный труд, к которому надо  всегда  принуждать  себя,
ибо Царствие  Небесное  (сказано)  силою  берется,  он  начинает  больше
молиться устами, поверхностно, а не из глубины души, так как это гораздо
легче. Таких людей очень много; Господь говорит о них: "приближаются Мне
люди сии усты своими и устами чтут Меня, сердце же их далече отстоит  от
Мене" (Мф).
   Помни, что если ты во время молитвы не празднословишь, а  с  чувством
говоришь слова молитвы, то слова твои не возвратятся  к  тебе  без  силы
(как шелуха без зерна), но непременно  принесут  тебе  те  самые  плоды,
которые заключены в слове,  как  плод  в  оболочке.  Но  если  ты  слова
бросаешь попусту, не чувствуя сил их, как шелуху без  ядра,  то  пустыми
они к тебе и воротятся; шелуху бросаешь, шелуха к тебе и воротится; семя
бросаешь, колос тебе принесет, и чем лучше, тучнее  семя,  тем  обильнее
колос. Так  и  с  нашими  молитвами:  чем  искреннее,  сердечнее  будешь
произносить каждое слово, тем больше плода от молитвы. Кто из  молящихся
не испытывал это? Поэтому все, приступающие работать Господу в  молитве,
научитесь быть подобно Ему кроткими, смиренными и истинными сердцем,  не
будьте хладны, постарайтесь иметь Дух Его,  ибо  кто  Духа  Христова  не
имать, сей несть Его (тот и не Его) (Римл).  Господь  подобного  Себе  и
сродного ищет в нас, к чему бы могла прививаться благодать Его.  И  люди
немного ценят те услуги, которые мы делаем с холодностью, по привычке. А
Бог хочет именно нашего сердца.  "Даждь  Ми,  сыне,  твое  сердце"  (кн.
Притчей) - "Сын Мой! Отдай сердце твое Мне, и глаза  твои  да  наблюдают
пути Мои", потому что сердце - главное в человеке, жизнь его;  больше  -
сердце наше есть самый человек. Потому, кто не  молится  или  не  служит
Богу сердцем, тот все равно что  вовсе  не  молится,  потому  что  тогда
молится тело его, которое само по себе, без души то же, что земля.
   Искренность в молитве предполагает неизбежно  искренность  и  прямоту
сердца во всем поведении христианина, во всей  его  жизни  и  общении  с
людьми. "Если хочешь,  чтобы  Господь  давал  скорее  сердечную  веру  в
молитве, старайся от  всего  сердца  все  говорить  и  делать  с  людьми
искренно и не будь с ними двудушен.
   Когда будешь прямодушен и доверчив с  людьми,  тогда  Господь  подаст
тебе прямодушие и искреннюю веру и по отношению  к  Богу.  Разум  должен
прийти на помощь нашему бедному сердцу,  погруженному  всецело  в  суету
житейскую, возбуждая  его  представлениями  и  мыслями  о  совершенствах
божественных. Душа наша согревается, оживляется и  воспламеняется  умным
Солнцем Богом, когда умом своим, как зажигательным стеклом,  мы  наведем
на сердце, как на духовную точку в нашем существе, это мысленное Солнце.
И тогда Оно будет действовать на сердце всею  Своею  простотой  и  Своей
силой. И чем  дальше,  чем  решительнее  ты  будешь  иметь  сердце  свое
обращенным  к  Богу  и  к  Его  святым,  тем  более  будет  сердце  твое
просвещаться, очищаться и оживотворяться.
   Хорошо иногда  на  молитве  сказать  несколько  своих  слов,  дышащих
горячей верой и любовью к Богу. Да не все чужими  словами  беседовать  с
Богом, не все быть детьми в вере и надежде, а надо показать и  свой  ум,
ведь к чужим словам мы как-то привыкаем и хладеем. И как приятен  бывает
Господу этот наш собственный  лепет,  исходящий  прямо  от  верующего  и
благодарного сердца!
   Но для  достижения  дара  истинной  молитвы  необходима  христианская
жизнь. Обыкновенный порядок жизни не совсем благоприятен совершенству  в
молитве. Ибо тогда, когда в ней надобно отрешаться от всего и как бы  не
существовать для внешнего, тут  все  взывает  вон  и  низвергает  дух  с
высоты, на которую лишь только востечет он со всеми  усилиями.  Благость
Божия к нам, грешным, однако, столь велика, что кто бы ты ни был, как ты
много ты ни оскорбил Небесного  Отца  своими  прегрешениями,  но,  если,
осознав их всем сердцем и разумом своим, возведешь с верой взор к  Нему,
будь уверен: Он слышит  тебя!  Где  во  всей  полноте,  силе  и  красоте
является жизнь в Боге? На высших ступенях молитвы, - говорит  богомудрый
наставник, - так велика сила молитвы и так высоко ее  значение!  Молитва
есть все: вера, благочестие, спасение".
 
ТАЙНЫ ИНТУИЦИИ 
 
   Одно из самых загадочных явлений человеческой психики - интуиция. Что
это такое? Как и почему она  возникает?  Кто  обладает  этим  уникальным
даром природы?  Точных  ответов  нет.  Можно  было  бы  назвать  явление
ясновидением, списать на потусторонние силы и отложить вопросы до лучших
времен. Но интересно, что думают  по  этому  поводу  специалисты-медики?
Исследуют ли загадку?
   - К сожалению, человечество еще не изобрело приборы, которые могли бы
измерять, взвешивать,  фиксировать  наши  чувства,  догадки,  состояния,
мысли, - отвечает  И.  Мосину  доктор  медицинских  наук,  профессор  И.
Фейгенберг. - Работа в этом направлении чрезвычайно сложна  и,  по  сути
дела, еще только начинается.
   - Но о каких-то результатах, видимо, уже можно говорить?
   - Без сомнения. Но для начала небольшой экскурс в  историю.  Интуиция
интересовала людей с давних пор. Известно немало  высказываний  о  таких
ученых, как Ф. Бекон, Р.  Декарт,  Б.  Спиноза,  М.  Ломоносов,  о  роли
интуиции в жизни людей, научном творчестве.  Со  временем  встала  более
прозаическая задача: экспериментально проверить, доказать и  определить,
что же все-таки представляет собой интуиция.
   Одно время полагали так, что проявление интуиции связано с ускорением
обменных процессов в организме. Но эту гипотезу пришлось отбросить,  так
как многие научные решения приходили к ученым во сне, во время прогулок,
игры в шахматы и т, д. Например, Д. Менделеев увидел свою  Периодическую
систему как раз во сне. Внезапное  озарение  могло  настичь  человека  в
любое время суток, независимо от его внутреннего состояния.
   Наши исследования приводят к выводу, что интуиция  теснейшим  образом
связана с механизмом  так  называемого  вероятностного  прогнозирования,
которым пользуется буквально каждый человек.
   Со дня своего рождения человек попадает в самые  различные  ситуации.
Он их запоминает: что за чем происходит, в какой последовательности.  Со
временем, когда какие-то обстоятельства повторяются, то мы мысленно:  их
сравниваем   с   предыдущими   событиями   и    пытаемся    предугадать,
спрогнозировать, что последует дальше.
   Например,  опытные  сталевары  по  множеству   мельчайших   признаков
безошибочно предсказывают, как будет протекать  процесс  плавки.  Причем
порой они сами не могут объяснить, почему именно так, а  не  иначе.  Как
показывает  практика,  интуиция   не   возникает,   на   пустом   месте.
Она-привилегия  людей  думающих,  умеющих  наблюдать  и   анализировать,
обладающих "большим житейским и профессиональным опытом.
   Сейчас специалисты уже пытаются найти способ определять, кто обладает
даром предвидения. В ряде профессий от нашего "внутреннего голоса" очень
многое  зависит.  Например,   в   промышленности   все   более   широкое
распространение  получает  профессия  оператора.  Заметили,  что  хорошо
работает  тот  оператор,  который  не  ожидает  наступления  события,  а
пытается  его  спрогнозировать.  Умение  предвидеть  особенно  важно   в
аварийных ситуациях.
   - Не могли бы вы привести несколько примеров феноменальной  интуиции?
Ведь именно они наглядно демонстрируют, какие  колоссальные  возможности
скрыты в человеке.
   - В свое время в Москве, в  нашем  институте,  работал  замечательный
ученый, академик И. Кассирский. Во время одного  из  обходов  он  увидел
только что поступившего больного. Кассирский мельком глянул  на  него  и
тут же спросил:  "Почему  больной  брюшным  тифом  лежит  здесь?  Срочно
отправьте  его  в   отдельную   палату!"   Все   засуетились,   больного
изолировали. И только через два дня обследование подтвердило заболевание
тифом.
   Другой пример. Вы никогда не  обращали  внимание  на  тот  факт,  что
многие талантливые скрипачи - выходцы из Одессы? Оказывается,  там  была
музыкальная  школа,   которую   возглавлял   удивительный   человек   П.
Столярский. Он вырастил целую плеяду замечательных скрипачей. Среди  них
такие, как Д. Ойстрах, С. Фурер... Столярский обладал бесценным даром: к
нему приводили пятилетних мальчишек, и он, слушая их  игру,  безошибочно
определял, из кого будет толк, а из кого нет. Причем, что любопытно, сам
он был посредственным музыкантом.
   В Ленинградской области  на  автовокзале  работает  женщина,  которой
достаточно мельком посмотреть на пассажиров в автобусе, чтобы  среди  30
человек  моментально  определить  безбилетника.  Ее  коллеги  по  работе
ставили даже шутливые  эксперименты:подставляли  таких  солидных  внешне
безбилетников, на которых просто грешно думать нехорошее.
   Что   любопытно,   при   анализе   этих    примеров    обнаруживается
закономерность: ни один из специалистов не мог объяснить,  на  основании
чего  ставился  диагноз,  угадывался  будущий  музыкант,   обнаруживался
безбилетник. Ясно  одно:  у  этих  людей  интуиция  опирается  на  опыт,
приобретенный за  долгие  годы  работы,  и  служит  как  бы  его  высшим
проявлением. .
 
ОЧЕВИДЦЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА