телей. 
 
   Благодаря  милости  гуру  человек   может   мгновенно   обрести   все
совершенства. Гуру - это человек,  владеющий  своим  умом,  чувствами  и
побуждениями, постигший истину и пребывающий в Боге. Такие великие  души
с помощью своих сил  могут  заставить  Кундалини  подняться.  Для  этого
достаточно одного взгляда или прикосновения к телу ученика. Через  дикшу
(интуицию, посвящение) истинный гуру дает  толчок  Кундалини.  Но  чтобы
поднятие  Кундалини  было  благополучным  и   не   вызывало   негативных
последствий, ученику  рекомендуется  должным  образом  подготовиться.  В
течение определенного времени ученик  обязан  соблюдать  ограничительные
принципы,  сохранять  целибат,  медитировать,   поклоняться   Божествам,
воспевать мантры.
   Все эти действия очищают ум, сердце, тело и нади.
 
Киртан 
 
   Когда люди громко с преданностью воспевают имена, деяния, славу Бога,
то это называется киртаном. В высшей  точке  киртана,  когда  все  мысли
концентрируются на  Возлюбленном  Господе  и  чувства  натягиваются  как
струны, верующие забывают о музыке и в то же время растворяются в музыке
киртана. Они начинают танцевать в ликованье.
   С помощью киртана легко концентрировать ум  на  Божественном,  ибо  в
киртане  заняты  все  чувства  восприятия  и  органы  действия.   Руками
преданный Богу играет на  музыкальных  инструментах.  Глазами  созерцает
образ Бога и т, д.  Если  чувства  заняты  Божественным,  то  уму  легче
сосредоточиться на Божественном. Киртан быстро очищает сердце и ум, и он
является самым доступным, эффективным  и  легким  средством  очищения  и
самореализации. Поэтому писания называют киртан дхармой  (религией)  для
века Кали.
   Во время киртана глубокое чувство и концентрация ума воздействует  на
Кундалини,  и  Кундалини  начинает  подниматься.  И   если   восхождению
Кундалини ничего не  мешает  и  не  допускается  ее  опускание,  то  она
поднимается к высшим планам.
   Часто поднятие Кундалини сопровождается неожиданным появлением эмоций
- тогда поклоняющийся плачет, смеется, дрожит или падает без сознания.
   Нередко после киртана и танцев неофиты  могут  почувствовать  сильное
половое желание. Это значит, что поднятые токи  Кундалини  опустились  к
половому центру. Если у человека нет чистоты ума и  терпения,  он  может
совершить безнравственный поступок.
   Резкое опускание токов Кундалини очень  опасно.  Из-за  этого  многие
искренне устремления к Богопознанию закончились безнравственностью.
   Одной  устремленности  недостаточно,  требуется  духовное  знание   и
чистота.
   Невежественная попытка  поднять  Кундалини  подобна  игре  ребенка  с
острой бритвой. Бритва полезна только в руках взрослого, умеющего с  ней
обращаться.
 
Подвижничество и аскезы. 
 
   Аскетизм   означает   добровольное   воздержание    от    чувственных
наслаждений. В Бхагавад-гите  (2,  62-63)  описывается  путь  деградации
следующим образом: "У человека, созерцающего объекты чувств, развивается
привязанность  к  ним,  а  от  привязанности  возникает  вожделение,  от
вожделения  возникает  гнев,  от  гнева  возникает  заблуждение,  а   от
заблуждения потеря памяти. Из-за потери памяти пропадает разум, а  когда
пропадает разум, существо деградирует до низших форм  жизни".  Тот,  кто
контролирует свои чувства, может быстро освободиться от привязанностей и
антипатий, рассеивающих силу сосредоточения. У человека, преисполненного
желаний, нет умиротворения и спокойствия ума.
   Аскетизм и епитимьи - помогают человеку формировать характер, усилить
волю, сохранить умственную силу и чистоту. Из всех аскетических подвигов
целибат (брахмачарья) является наивысшим. Здесь имеется в  виду  целибат
тела, ума и речи. Очень много ценнейшей энергии и времени растрачивается
впустую на секс и чувственные наслаждения. Очищение ума и нади с помощью
аскез и воздержания делает возможным поднятие Кундалини к высшим планам.
Преданное служение Богу и бескорыстная деятельность (карма-йога)
 
   Привязанность к плодам деятельности лишает ум покоя и связывает узами
кармы.  Если  человек  выполняет  все  действия,   посвящая   результаты
Всевышнему,  то  его  ум  быстро   обретает   спокойствие,   чистоту   и
сосредоточение на Параматме, Высшем Духе.  Все  это  облегчает  поднятие
Кундалини к высшим чакрам.  Здесь  следует  еще  раз  сказать,  что  без
бхакти, преданности,  невозможно  достичь  успеха  никакими  усилиями  и
методами.
 
Джнана-иога 
 
   Джнана   имеет   два   значения:   чистое   сознание   (сварупа)    и
интеллектуальный процесс распознания (крийа джнана).
   Этот процесс состоит в различении  того,  что  есть  истинное  и  что
неистинное, что есть Брахман и что не Брахман. В процессе йог приходит к
пониманию своей истинной сущности, истинного "я".
   Вначале йог задает себе вопрос: "Кто есть "я"?"
   Потом он анализирует и отбрасывает все то, что не  является  истинным
"я". "Я не тело, не чувства, не объекты  чувств,  не  воля,  не  ум,  не
прана, не интеллект. Эти субстанции меняются и  исчезают.  Это  не  есть
"я". Я духовен, я вечен, не имею смерти и рождения".
   Но человек - это не только интеллект. У него  есть  чувства  и  тело.
Поэтому,  чтобы  они  не  мешали  практике  джнана-йоги,   их   занимают
поклонением (упасана) или  хатха-йогой.  Посредством  различных  методов
осуществляется  контроль  над  умом,  чувствами  и  пранами.   И   когда
читта-вритти (модификации ума) устранятся, тогда открывается Параматма.
 
Хатха-йога 
 
   Очищение тела. Хатха-йога  включает  те  формы  йогической  практики,
которые относятся в первую очередь к грубому физическому телу.  Так  как
физическое тело связано с тонким телом, контроль  над  физическим  телом
приводит к контролю над тонким  телом,  состоящим  из  ума,  интеллекта,
ложного эго (ахамкары), чувств, и, наоборот, работа с тонкими  телами  и
оказывает воздействие на грубое тело.
   Хатха-йога предписана для особых индивидуумов, которые  для  контроля
тонкого тела и ума должны вначале овладеть физическим телом.  Хатха-йога
является  вспомогательной  для  иных,  более  утонченных  процессов.   В
Куларнава-тантре говорится: "Ни асаны, ни фиксация  взгляда  на  кончике
носа не есть йога. Соединение джива-атмы и Параматмы  -  вот  что  такое
йога".
   Слово  "хатха"  имеет  два  корня  "ха"  и  "тха",  которые  означают
соответственно  "солнце"  и  "луна",  т,  е,  прана  и  апана  вайю.   В
"Шат-чакра-нирупане" говорится, что прана (пребывающая в  районе  груди)
гонит апану (пребывающую в нижней части тела) и апана гонит  прану.  Обе
они вследствие своего антагонизма  предупреждают  исчезновение  той  или
другой из тела. Но когда они в согласии, они покидают  тело.  Соединение
обеих  в  Сушумне  есть  йога,  процесс,  ведущий  к  этому,  называется
пранаямой. Хатха-йога - это практическая наука об  управлении  праной  и
очищении тела, ума и нади. Выполнение хатха-йоги  создает  благоприятные
условия для подъема Кундалини.
   Практическая хатха-йога состоит из семи ступеней:
   1) очищение (шодхана) посредством шести процессов (шат карма);
   2) обретение силы и выносливости посредством асан;
   3)  прочности  и  стойкости  (стхирата)  посредством   мудр   (особых
положений тела);
   4)  спокойствия   ума   (дхайрийа)   посредством   обуздания   чувств
(пратйахары);
   5) легкости посредством пранаямы;
   6) самосознания (пратйакша) посредством медитации (дхйаны);
   7) непривязанности (нирлиптаттвы) через самадхи.
   В данной работе мы не сможем рассмотреть все эти разделы  и  коснемся
лишь некоторых практических аспектов, помогающих очищению тела и нади.
 
Очищение тела 
 
   Тем, чей организм зашлакован и страдает от  недомоганий  и  болезней,
рекомендуется практиковать шесть очистительных упражнений  (шат  карма),
которые очищают тело и облегчают практику пранаямы.  Подобным  очищением
тела и нади достигается совершенное здоровье, долголетие и выносливость.
   Шат карма ("шата" - шерсть, "карма" - действие) очень эффективны  для
очищения  тела  и  ума.  Их  следует  совершать  в  чистом   месте   под
руководством опытного наставника.
   1. Джаути (очищение горла). Для такого очищения  используется  тонкая
хлопчатобумажная ткань (типа марли) шириной, равной длине  указательного
пальца, и пятнадцать мер длиной (одна мера равна расстоянию между концом
указательного пальца и запястьем).  Ткань  смачивают  в  теплой  воде  и
медленно проглатывают и затем аккуратно, тихо вытаскивают. В первый день
заглатывают на одну меру длины, увеличивая на одну меру длины  в  каждый
последующий день.
   Практика джаути занимает пятнадцать дней. Страдающие болезнями флегмы
могут дольше продолжать эту  практику.  Джаути  очищает  пищеварительный
тракт, излечивает заболевания бронх, астму, кожные заболевания, сплин.
   2. Васти (очищение кишечника). В анус вставляется трубка из  молодого
мягкого бамбука длиной, равной  длине  среднего  пальца,  и  толщиной  в
пол-пальца. Трубка смазывается  маслом.  Затем  выполняющий  садится  на
корточки в воду (в позе утка-тасана) и втягивает воду  в  анус  и  затем
выталкивает ее. Так повторяет много раз.
   Васти увеличивает аппетит, разжигает огонь  в  желудке  и  излечивает
водянку,  нарушения  обмена  веществ,  заболевания   кишечного   тракта,
желчного пузыря, геморрой, удаляет токсины.
   3. Нетти (очищение носоглотки). Для очищения ноздрей используют кусок
шнура, смазанный в  топленом  масле.  Конец  шнура  вводят  в  ноздрю  и
вытаскивают через рот  или  продевают  через  обе  ноздри.  Нетги  можно
совершать, пропуская воду через нос. Это джала  нети.  Нетти  излечивает
гайморит, хронический насморк,  стимулирует  нервную  систему,  улучшает
зрение, дарует тонкое видение.
   4. Тратака  (очищение  глаз).  Пристально,  не  моргая,  смотрите  на
какой-нибудь объект (чаще всего смотрят на  пламя  свечи  и  изображение
Божества), пока  в  глазах  не  появятся  слезы.  Когда  потекут  слезы,
закройте глаза и визуализируйте образ.
   Тратака помогает при заболевании глаз, увеличивает силу концентрации,
дарует тонкое видение.
   5. Наули. Последовательное сжатие и скручивание лево-и правосторонних
и прямых мышц живота.
   Наули стимулирует  желудочный  огонь,  массирует  внутренние  органы,
улучшает цвет кожи, стимулирует нервную систему.
   6. Капалабхати. Упражнение "кузнечные  меха".  Вдыхайте  -  выдыхайте
резко  и  шумно,  подобно  кузнечным  мехам.  Остановитесь,  как  только
почувствуете напряжение. Это упражнение разрушает заболевания, возникшие
из-за избытка флегмы.
   Кроме того, существуют и другие способы очищения. Аюрведа,  например,
предписывает пост как  самый  эффективный  метод.  Трехдневный  пост  на
теплой воде очищает тело от токсинов и болезней без лекарств. Иногда для
очищения применяется ошадхи-йога, т, е, фитотерапия.
 
Мудры и Бандхи 
 
   Бандхи (замок) являются физическими методами управления  праной.  Три
самые важные из них это уддийана, мула и джаландхара.  Благодаря  первой
активизированная прана входит в Сушумну. Вторая соединяет прану и  апану
и направляет их вместе в Сушумну.  Мула  бандха  выполняется  так:  надо
зажать анус левой пяткой, поместить правую ногу на левое бедро, вдохнуть
и максимально задержать дыхание,  затем  медленно  выдохнуть.  Во  время
удержания  воздуха   следует   сосредоточиться   на   Сушумне.   Обычное
направление для апаны - вниз, но посредством сжатия в области  Муладхары
она направляется вверх, где встречается с праной.  При  этом  внутреннее
тепло в теле резко возрастает, и Кундалини, чувствуя  это,  пробуждается
от своего сна. После этого ее  надо  направить  в  Сушумну.  Джаландхара
банджа  выполняется  на  глубоком  вдохе.  Подбородок  держится   крепко
прижатым к основанию шеи.
   Маха-мудра: зажмите осторожно  анус  левой  пяткой,  вытяните  правую
ногу, схватитесь за  пальцы,  медленно  вдохните  и  задержите  дыхание.
Нажмите подбородком на грудную клетку, фиксируя  взгляд  между  бровями.
Удерживайте эту позу, сколько можете, затем  медленно  выдохните.  Затем
сделайте то же самое,  поменяв  ноги.  Эта  мудра  излечивает  геморрой,
туберкулез, расширение селезенки, гастрит, проказу, лихорадку,  помогает
подняться Кундалини. Мудры и  бандхи  следует  делать  регулярно  утром,
после обливания, на пустой желудок.
 
Пранаяма 
 
   Слово "пранаяма" часто переводится как "контроль  над  дыханием".  Но
надо учесть, что слово "прана" означает не только "грубый воздух", но  и
"жизненная сила".
   Таким образом,  пранаяма  -  это  наука  о  таинственной,  невидимой,
всепроницающей силе и управлении ею.
   Космическая высшая прана проявляется в различных формах. Прана  Шакти
это  синоним  Кундалини  Шакти,  энергии  Бога.  Прана  -  самая  тонкая
субстанция, и она не воспринимается  чувствами.  Прана  проявляется  как
гравитация, как электромагнитное поле, как  жизненная  сила.  Дыхание  -
лишь одна из функций  праны.  Самым  грубым  проявлением  праны  в  теле
является дыхание.
   Ум, прана и вирья  (семя)  тесно  связаны.  Подчинение  ума  ведет  к
подчинению праны и  вирьи.  Контролируя  дыхание,  можно  контролировать
прану, а контроль праны ведет к контролю ума и вирьи. Вирья (или  шукра,
семя) существует по всему телу в тонкой  форме,  и  вследствие  полового
желания оно опускается вниз и воплощается  в  грубую,  плотную  форму  в
половых  органах.  Истинный  брахмачари  должен  знать,  как  с  помощью
пранаямы превратить грубое семя в  тонкое  и  предотвратить  образование
грубого семени.
   Тело мужчины, который является истинным урдхваретой, источает  аромат
лотоса. Если практикующий не соблюдает строго целибат, то  его  практика
пранаямы может привести к падению или сумасшествию.
   Для выполнения пранаямы сядьте лицом к востоку  или  северу  в  любой
удобной для вас позе, в которой сможете долго просидеть  без  напряжения
(но лучше всего падмасана). Позвоночник  должен  быть  прямым.  Пранаяма
практикуется на пустой желудок, не менее чем через три часа  после  еды.
(Во время пранаямы представляйте, что Кундалини поднимается по Сушумне.)
   Место для практики не должно быть слишком удаленным (например, глухой
лес), чтобы не возникло чувство тревоги. Не предназначен для пранаямы  и
город из-за суеты и загрязненной атмосферы. Пища должна  быть  чистой  и
вегетарианской.
   Пост недопустим во время практики пранаямы. Йог не, должен оставаться
без пищи больше, чем одну яму (3 часа), Следует избегать тяжелой  работы
и утомительных упражнений.
   Существуют различные виды пранаямы, но все они служат  главной  цели:
подготовить нади, тело и ум к поднятию Кундалини, ввести прану в Сушумну
и позволить ей достичь  Сахасрары  после  того,  как  Деви  Кундалини  в
сопровождении своего  окружения,  различных  сил  и  праны  пройдет  все
лотосы-чакры.
   Здесь мы опишем одну пранаяму, которую можно выполнить без учителя.
   Сядьте прямо, закройте правую ноздрю  большим  пальцем  правой  руки.
Очень медленно без шума вдохните.  Максимально  наполните  легкие  через
левую ноздрю и, закрыв левую  ноздрю  указательным  и  средним  пальцами
правой руки, медленно выдыхайте через правую ноздрю  как  можно  тише  и
бесшумней.
   После выдоха через правую ноздрю вдыхайте через нее  же  и  выдыхайте
через левую. Это составит один цикл или одну пранаяму.  Сделайте  четыре
таких цикла без перерыва. Практикуйте эту пранаяму четыре раза  в  день:
утром, в полдень, вечером и в полночь.
   Если выполнять  эту  пранаяму  систематически  в  течение  нескольких
месяцев, она очистит нади. При вдохе сосредоточенно думайте о  том,  что
дыхание наполняет вас силой, любовью, благостью, святостью и  мудростью.
При вдохе представляйте, что из тела и ума уходят все слабости,  пороки,
болезни и осквернения. В  течение  этого  процесса  старайтесь  мысленно
произносить свою мантру или священный слогом. Это одухотворяет сознание.
Благодаря практике пранаямы ваше лицо станет  спокойным,  просветленным,
исчезнут грубые и резкие черты, ум  станет  стойким,  голос  глубоким  и
приятным.
   Но  пранаяма  -  это  предварительная   ступень   в   Лайа-йоге   или
Кундалини-йоге.  Для  поднятия  Кундалини:   предписывается   ежедневная
практика, которая чаще  всего  занимает  годы  упорного  труда,  хотя  в
исключительных случаях успех достигается за сравнительно короткое время.
Вначале Кундалини можно поднять до низших центров. Тот, кто довел се  до
какого-либо центра, в следующий раз легко  достигает  этого  уровня.  Но
чтобы идти выше, требуются дальнейшие настойчивые усилия. По  достижении
каждого центра практикующий испытывает особый род блаженства и  обретает
особые силы. Однако на самых  ранних  стадиях  у  Шакти  есть  тенденция
возвратиться назад.
   Постоянная практика устраняет возможность спонтанного возврата назад.
Совершенный йог способен удерживать Шакти в  Сахасраре  так  долго,  как
пожелает.
   Прана в Сушумну попадает двумя путями: или йогин с  помощью  практики
пранаямы, асан, бандх, мудр создает  условия  для  раскрытия  Сушумны  и
проникновения  праны,  за  которой  следует  Кундалини,  пребывающая   в
потенциальном состоянии, называемом  "сном".  Второй  путь,  когда  сама
Кундалини по своей милости или воле Параматмана  входит  в  Брахма-Двару
(вход в Сушумну) и устремляется к своему возлюбленному и  прана  следует
за ней. В связи с этим есть  два  рода  понимания  Кундалини-йоги.  Одни
объясняют, как надо лучше "постучать" по  Кундалини,  "расшевелить"  или
"нагреть", чтобы пробудить ее чуть ли не насильно и  довести  до  высших
планов.
   Другие говорят о почтительном, любовном отношении к  ней,  которое  и
побуждает  Великую  Мать  подарить  поклоняющемуся   духовный   опыт   и
блаженство.
   В одном  понимании  Кундалини  -  некая  динамо-машина,  в  другом  -
Кундалини - энергия Бога и высшая Богиня.
   Один индийский свами сказал  мне,  что  у  Матери  Кундалини  есть  и
шипящие змеи, и молнии, и всевозможные энергии, и светоносные  лучи,  но
сама она - Любящая Мать, милосердная Заступница. Она дарит  своим  детям
то, что они возжелают. Это высказывание определило мое понимание  теории
и практики йоги.
   Когда Кундалини движется вверх, Брахма, Сарасвати,  Дакини,  оуквы  и
качества Муладхары Чакры растворяются в Кундалини так же,  как  и  биджа
земли ЛАМ. Эта биджа выражает тонкий аспект того, что в  ней  поглощено.
Земля, например, порождена из своего семени  (биджи)  и  растворяется  в
нем. Когда Деви покидает Муладхару, этот лотос, который при  пробуждении
Кундалини и оживлении пранического потока открылся и повернул свой бутон
вверх, снова закрывается я опускает свой  бутон  вниз.  Когда  Кундалини
достигает Свадхистаны Чакры, этот лотос раскрывается и поднимает  цветок
вверх.  При  ее  входе  Вишну,  Лакини,  буквы,  вритги.  Девы  и  Деви,
пребывающие там, входят в тело Кундалини. Таттва  земли  растворяется  в
таттве воды, а вода,  превратившись  в  биджу  "ВАМ",  остается  в  теле
Кундалини.  Так  происходит  в  каждом  центре,  к   которому   восходит
Кундалини. Пройдя через Аджну Чакру, она соединяется с Парама Шивой.  Об
этом говорится в Майя Тантре:  "Кундалини  Шакти,  охваченная  страстным
желанием, устремляется к своему Повелителю, быстро проходит путь к  Нему
и целует лотос его  уст".  Когда  они  соединяются  (майтхуна),  от  них
источается нектар, который,  протекая  от  Брахма-Рандхры  к  Муладхаре,
питает  микрокосм  и  насыщает  божеств  в  чакрах.  Именно  тогда   йог
погружается в неописуемое блаженство.
   Кундалини пронизывает три узла (грантхи), три лингама, шесть центров,
после чего она  упивается  нектаром,  который  течет  из  Пара  Шивы,  и
возвращается в свою обитель - Муладхару. Возвращаясь,  она  изливает  из
себя в центры все, что прежде поглотила. Ее путь вверх  был  Лайа-Крама,
т,  е,  все,  что  пребывает  в  центрах,  переходит  в  состояние  л