спит,  свернувшись
кольцом в нижней части тела, в Муладхаре Чакре. Когда Кундалини называют
"свернувшейся кольцом", то этим означают  статистическое,  потенциальное
состояние энергии.
   Космическая  энергия  называется  Маха   Кундалини;   та   же   сила,
воплощенная в каждом  теле,  называется  просто  Кундалини.  Расширяясь,
чтобы  проявить  себя,  Кундалини  Шакти  проявляется  как  разнообразие
вселенной. Благодаря именно этой  силе  и  достигается  йога  (в  смысле
воссоединения, связи с Высшим).  Завершением  йоги  является  соединение
Кундалини с великой космической Маха Кундалини  Шакти,  которая  в  свою
очередь   соединяется   со   своим   источником   Всевышним    Владыкой,
Парамешварой, причиной всего Сущего. В ведической литературе  говорится,
что Всевышний Бог обладает бесчисленными энергиями. Все они одновременно
едины с Ним и отличны от  Него.  Их  можно  разделить  на  три  основных
категории  -  внешняя  энергия,  внутренняя   энергия   и   пограничная.
Посредством Своей внутренней энергии (чит-шакти)  Он  проявляет  Себя  в
виде живых существ, а посредством Своей внешней энергии (вахирангашакти)
он  проявляет  себя  в  виде  материальной  энергии.  За  каждым   таким
проявлением Его энергии  стоит  вечность,  наслаждение,  сила  и  полное
знание. Индивидуальная душа относится к пограничной  энергии;  когда  на
душу оказывает влияние внешняя энергия, душа  попадает  в  обусловленное
состояние,  в  узы  материи.  Если  душа  предается  чит-шакти,  то  она
избавляется от обусловленного состояния и обретает связь с Всевышним.
   Внутренняя энергия подразделяется на три формы энергии: самвит-шакти,
благодаря ей осуществляется духовное познание; хладини-шакти  -  энергия
духовного наслаждения; сандхини-шакти - энергия, поддерживающая духовный
мир, или энергия духовного существования. Три этих  энергии,  как  бы  в
сконцентрированной форме, создают все многообразие духовного мира.
   Внешняя энергия подразделяется на: гума-майа-шакти,  которая  создает
весь  материальный  мир,  и  джива-майа-шакти  -  энергия,  вводящая   в
заблуждение живых  существ.  Джива-майа-шакти  -  это  то,  что  создает
видимость, иллюзию, превращает все в "не-все".
   Все  эти  энергии  являются  экспансией  единой   энергии,   но   они
различаются в соответствии со своими функциями.
   Маха Кундалини Шакти, как экспансия  единой  энергии,  проявляется  в
аспекте ниргуна  ("нир"  -  вне;  "гуна"  -  материальное  качество).  В
ниргуна-аспекте она суть чистое сознание  и  самоблаженство,  в  аспекте
сагуна она является тем, чьей силой совершилось все творение.
   С  точки  зрения  ведической  традиции  нет  абсолютно  первого  акта
творения  этой  вселенной,  ибо  она  является  рядовой  в   бесконечной
последовательности миров, которые уже существовали и  которым  предстоит
существовать.
   После очередного  уничтожения  вселенной,  Маха  Кундалини,  входя  в
Божество, сохраняет в себе "семя вселенной". Это  "семя"  и  есть  майя,
проявляющаяся  в  двух  аспектах  джива-майя  и  гуна-майя.  Это   "семя
вселенной" фактически состоит из коллективных  тенденций  и  впечатлений
(самскар и васан), которые порождены в ходе существования предшествующих
миров и образуют коллективную  карму  вселенной.  Карма  была  порождена
желанием мирских наслаждений и желанием господства.
   Таким образом, материальные вселенные существуют  потому,  что  хотят
существовать. Души остаются в рабском  состоянии,  ибо  хотят  остаться.
Поэтому  это  "семя"  есть   коллективное,   или   космическое   желание
материального  существования,  мирского  наслаждения.  В  конце  каждого
периода пралайн (растворения) и покоя это "семя" созревает, и начинается
новое сотворение вселенной. Когда пробуждается  творческая  воля,  Шакти
вибрирует как надо  (тонкий  звук)  и  воплощается  в  форме  бинду,  из
которого исходит вся вселенная. Писания подобного повествуют о  ступенях
творения. Сама Шакги, как природа  (пракрита),  сначала  разворачивается
как разум, ложное это и ум (будха, ахамкара и манас) и чувства (индрии),
затем в танматры и первоэлементы (эфир, воздух, огонь, вода, земля),  ее
творческая активность прекращается, и она  успокаивается.  Тогда-то  она
"сворачивается и засыпает". Теперь она - Кундалини Шакти, и ее  обителью
в человеческом теле становится центр "земли" или Муладхара Чакра. Как  в
своем высшем состоянии она в образе Маха-Кундалини возлежит  свернувшись
кольцом вокруг Высшего Шивы, так и в  Муладхаре  она  свернулась  вокруг
Свайамбху Лингама.
   Нет ничего во  вселенной,  чего  бы  не  было  в  человеческом  теле,
фактически  тело  -  это  сокровищница  бесконечной  силы.   С   помощью
йогической практики можно полностью раскрыть эти силы. Человек  способен
выполнить все, что захочет, если  только  он  достаточно  сконцентрирует
свою волю на этом.
   Кундалини Шакти есть образ высшей космической силы, которая созидает,
поддерживает и  уничтожает  вселенную.  Кундалини  -  это  источник,  из
которого возникают все звуки, энергии, идеи, желания,  мысли,  речь.  Ее
называют также Три-пура, поскольку она живет в трех Нади - Иде,  Пингале
и Сушумне. Она становится тремя гумнами: сатгвой,  раджасом  и  тамасом,
чтобы действовать посредством их. Она есть ичха (воля), джнана  (знание)
и крийа (действие). Кундалини является шакти всех чакр.  Кундалини  есть
Шабдабрахман (Брахман, воплощенный в звуке; все буквы и мантры  есть  ее
проявление,  поэтому  она  называется  Мантрика.  В   процессе   подъема
Кундалини мантры играют важную роль.
   Прана зависит от Кундалини во всех своих  движениях.  Хотя  Кундалини
называют спящей. Она  не  спит;  обычные  люди  просто  не  понимают  ее
функций. Она обитает в тонкой форме  во  всех  вещах,  но  ее  не  легко
обнаружить. Она милосердно дает энергию уму, чувствам и  телу,  но  мало
кто понимает это. В каждом действии  ума  или  тела  человек  использует
силу, производимую Кундалини Шакти.
   У Кундалини есть множество имен, таких,  как  Шакти  Ишвари  (Супруга
Творца), Куталанки (Изогнутая), Бхунжанги (Змея), Арундхати  (Помогающая
в добрых делах). Она воплощает все силы и принимает все формы.
   Кундалини Шакти - тончайшая из всего тонкого, она хранит в себе тайну
творения и поток дивной амброзии, истекающей  из  Брахмана.  Ее  сиянием
озарена вселенная.  Она  пробуждает  духовное  сознание,  она  вводит  в
заблуждение (как авидйа шакти), и она  дарует  освобождение.  Поэтому  в
писаниях говориться,  что  "она  приносит  свободу  мудрым,  но  глупцов
связывает". Тот, кто знает ее, знает йогу, но невежды прикованы цепями к
мирской жизни.
   В писании "Шат-чакра-нирупана" сказано: "Она, чарующая мир,  блистает
как молния, ее сладостный шепот подобен жужжанию  обезумевших  от  любви
пчел. Она - источник всякой речи. Это она поддерживает все существа мира
посредством вдоха и выдоха и сияет в  обители  Муладхары,  как  ожерелье
сверкающих бриллиантов".
   Упоминание о  Божественной  энергии,  пребывающей  в  человека,  и  о
психических центрах есть в работах суфиев, учениях христианских  братств
и других тайных обществ и эзотерических  школ.  Некоторые  исследователи
находят сходство между тантрическими  трактатами  о  Шакти  и  надписями
индейцев майя в Зунисе, в частности, отраженными в  книге  "Попул  Вух".
Несомненно, что эта доктрина и практика  были  широко  распространены  в
древности. Но особенно в тантрах, агамах и  Пуранах  можно  найти  самое
подробное, методически разработанное и применимое на  практике  описание
учения о внутренней энергии и центрах.
   Например,  Вараха  Упанишада  говорит:   "В   Муладхаре   расположена
Парашакти по имени Кундалини. Отсюда  возникает  вайю.  Из  этого  места
возникает огонь, отсюда рождается Хамса. Отсюда рождается ум. Шесть чакр
рождаются с Муладхары".
   В  Йогакундалини  Упанишаде  говорится:  "Он  должен   обращаться   к
Кундалини, используя все усилия, в течение периода мухурты  (48  минут).
Он должен расшевелить ее и бесстрастно поднимать, пока она не  войдет  в
Сушумну. Прана также оставляет это место и сама входит в Сушумну".
   Хамса Упанишада перечисляет все шесть чакр, описывает метод  поднятия
вайю из Муладхары.
   В Брахмопанишаде указываются центры, из которых может быть  достигнут
Брахман.
   В  Мантри  Упанишаде  говорится  о  Нади  и   особенно   о   Сушумне,
пересекающей мандалы Солнца, Луны и Огня. В Йона-таттва Упанишаде  также
говорится об открытии врат Сушумны.
   Упоминания о принципах  Кундалини-йоги  есть  в  Шандилья  Упанишаде,
Атхарва  Веде,  Кришна  Яджурведе,   Мандала   Брахмана   Упанишаде,   в
Шримад-Бхагаватам (10.87.18), Деви Бхагавата Пуране, Гаруда Пуране, Агни
Пуране, Нарада Панчаратре и многих других трактатах.
   Наиболее полное  описание  Кундалини-йоги  или  Лайя-йоги  описаны  в
тантрических    текстах    -    Шри-таттва-чинтамани    и    ее    части
Шат-чакра-нирупане, Ананда-лахари, приписываемой Шанкаре, Шива-сародайе.
В "Шат-чакра-нирупане" Свами Пур-нананды говорится:  "Святой  Высочайший
Творец, чье сияние наполняет  вселенную  с  ее  центральным  водоворотом
(подобным  раковине),  обитает  в  Свайамбху-лингаме,  где  свернувшаяся
Кун-далини хранит высочайшую власть".
   В "Шарада-тилаке-тантре" говорится: "Хотя Кула-Кундали-ни, субстанция
которой есть мантра, сияет как бриллиант в Муладхаре  каждого  существа,
но только в лотосе сердца  йогина.  Она  раскрывает  себя  и  танцует  в
ликованье. Ее субстанция - все Веды, все мантрьг и  все  таттвы.  Она  -
мать трех форм энергии - Солнца, Луны и Огня и Сам Шабда-Брахман".
   В "Чинтамани-ставе", приписываемой Шанкаре,  сказано:  "Эта  замужняя
женщина  (Кундалини),  проходя  по  царскому  пути  (Сушумне),  отдыхает
временами в священных местах  (чакрах)  и  обнимает  Верховного  Супруга
(Пара Шиву), позволяя нектару течь (из Сахасрары)".
   Слово "нади" происходит от санскритского корня  "над"  -  "движение".
Нади - это каналы, по которым движется жизненная сила Прана и передается
знание.
   Физическое  тело  пронизано  бесчисленными  нади.  В  "Шива  Самхите"
говорится о 350 000 нади, однако из этого  количества  только  некоторые
имеют  принципиальное  значение.  К   вышеуказанному   количеству   нади
относятся и грубые физические нервы, и  вены,  артерии  и  лимфатические
узлы, известные современной медицине, но  мы  будем  говорить  только  о
тонких нади. Есть несколько видов тонких нади: пранаваха нади  -  каналы
пранической  энергии,  мановаха  нади  -  каналы   ментальной   энергии,
читтаваха нади, свапнаваха нади и др. Пранаваха нади и мановаха  нади  в
основном идут вместе. Хотя они не поддаются описанию, они иногда связаны
с сенсорными нервами.  Тонкие  нади  невидимы  для  глаз,  но  их  можно
воспринять и  чувствовать  умом,  если  ум  очищен  с  помощью  духовной
практики.
   Есть очень тонкая связь между нади и  умом,  телом  и  праной,  между
праной и  Кундалини  Шакти.  Огромное  значение  в  йогической  практике
уделяется очищению ума, тела и нади. Очищение нади -  важнейший  процесс
на начальных ступенях йоги, ибо засоренность каналов мешает  правильному
функционированию  пран  и  препятствует  поднятию  Кундалини.   Очищение
осуществляется медитацией,  пранаямой,  мантрами,  правильной  диетой  и
другими способами в зависимости от типа нади.
   В  йогической  практике  используется  главным  образом  четырнадцать
основных нади, важнейшими из которых считаются Ида, Пингала и Сушумна. А
главной из трех является Сушумна, ей подчинены все остальные.
   Несколько слов о чакрах.
   Чакры - это центры активности тонкой психической энергии,  называемой
сукшма прана (тонкая прана). Чакры определенным образом  взаимодействуют
с сознанием человека и его прасимпатической, симпатической и  автономной
нервными  системами.  Чакры,  центры  сознания,  активизируются,   когда
энергия Кундалини проходит через них. Для каждой чакры, представленной в
виде лотоса, соответствуют особые вритги (качества, энергии,  состояния)
и  первоэлементы  (татгвы).  Присутствие  вритти   выявляется   при   их
исчезновении, когда Кундалини, поднимаясь, проходит центр, в котором они
расположены; поэтому отрицательные  качества  покидают  йогина,  который
поднял энергию Кундалини до Апжны Чакры. Качества Свадхистаны и Манипуры
чакры  отрицательные,  качества  Анахаты  Чакры  -  смешанные,  качества
Вишуддхи Чакры - преимущественно положительные, а качества Сомы Чакры  -
совершенные.
   Кроме семи основных чакр - Муладхары, Свадхистаны, Манипуры, Анахаты,
Вишуддхи, Аджны и Сахасрары - существует  Несколько  второстепенных,  из
которых чаще всего указывают - Лалану Чакру, Манасу Чакру и Сому  Чакру.
У этого красного лотоса двенадцать лепестков,  контролирующих  следующие
качества: веру,  удовлетворение,  сознание,  заблуждение,  самоконтроль,
гнев, привязанность, чистоту, отрешенность, волнение и аппетит.
   Выше Аджны находится  шестилепестковый  лотос,  контролирующий  слух,
осязание, зрение, обоняние, вкус и  чувство  восприятия  во  сне  и  при
галлюцинациях.
   Знание о чакрах может оказать  большую  помощь  тем,  кто  занимается
медитацией и самореализацией. Многие, способны видеть  движение  энергии
через различные центры. Благодаря  духовной  практике,  экземам,  посту,
молитве, бескорыстному служению - энергия  начинает  интенсивно  течь  к
верхним  центрам.  Открытие  верхних   центров   приносит   вдохновение,
мудрость, любовь, умиротворение, чистоту, сострадание, преданность Богу,
просветление, психическое и духовное совершенство.
   Чтобы ускорить процесс прохождения к  верхним  центрам,  в  описаниях
рекомендуется  визуализировать  или   созерцать   янтры,   символические
изображения  чакр,  и  повторять   соответствующие   биджа-мантры.   При
визуализации янтр следует мысленно реконструировать цвета.  Это  сделает
медитацию более плодотворной и глубокой.
   Пока Кундалини остается в Муладхаре,  человек  полностью  привязан  к
этому преходящему миру. Но когда человек  осуществляет  религиозную  или
йогическую практику, Кундалини просыпается и (хотя, как уже  говорилось,
она не спит) начинает посылать импульсы энергии в различные  части  тела
через Иду,
   Пингалу, Лакшми и Сарасвати нади. Но  полностью  подняться  Кундалини
может только через Сушумну нади.
   Различные люди склонны к различным методам и путям подъема Кундалини.
То есть существуют разные способы поднятия. Их несколько:
   1.  Мантра  джапа,  "повторение  мантр   и   молитв   с   любовью   и
преданностью".
   2. Благословение великих святых.
   3. Ритуалы, храмовое поклонение и бхакти.
   4. Санкиртан (совместное воспевание имени и славы Бога).
   5. Подвижничество и аскетизм.
   6. Бескорыстная деятельность во  имя  блага  людей  и  служения  Богу
(карма-йога).
   7. Джанана-йога.
   8. Пранаяма.
   9. Мудры, бандхи, асаны.
   10. Углубленное изучение какого-либо предмета.
   11. Другие пути.
   Следует отметить, что нельзя поднять Кундалини Шакти до  Сахасрары  с
помощью механического процесса, т, е, выполнения асан,  бандх,  пранаям.
Кундалини  это  не  просто  генератор  электрического  тока,  неживой  и
бессознательный. Кундалини - это сама Мать Мира,  исполненная  сознания,
любви и блаженства. Она подчиняется лишь тому, кто  относится  к  ней  с
преданностью и почтением. И она помогает тем,  кто  преданно  служит  ее
Господу, Всевышнему Богу, Парамешваре, имеющему  бесчисленное  множество
проявлений и имен. В этом высшая тайна сокровенной йоги. Незнающие этого
обречены на неудачу. Механическими методами можно  лишь  очистить  нади,
подготовить путь для Кундалини, но нельзя заставить  Кундалини  что-либо
сделать. Самонадеянны и глупы те гордецы, которые считают, что могут  по
своей воле и прихоти управлять Кундалини, энергией Бога, и  использовать
ее для чувственных наслаждений и обретения власти и мистических сил.  Но
в то же время милость Кундалини Шакти, Великой Матери Мира, безгранична,
она относится ко всем как к своим детям,  и  поэтому  даже  материалисты
могут получить от нее благословение в виде  каких-то  сверхъестественных
способностей и откровений.
   Поднятие Кундалини - непростая задача. Это может занять годы  трудной
и  вдохновенной  работы.  Но  Мать  Кундалини  очень   благословенна   к
решительным ученикам и поэтому постоянно  дарует  им  духовные  радости,
которые укрепляют их и озаряют им путь.
   Духовная практика похожа на восхождение человека к вершине высочайшей
горы. На этом пути нужно быть готовым ко  всяким  неожиданностям.  Много
препятствий и опасностей подстерегают идущего, можно сорваться  в  любой
момент. Но нельзя терять надежду, нельзя предаваться унынию. При  каждом
падении обратитесь к милосердному Господу и Его Шакти, соберите все свое
мужество и волю и снова продолжайте путь.  Только  тогда  можно  достичь
успеха - вот почему слабым не место в йоге. Но по  божественной  милости
слабый может стать могущественным.
   Теперь мы рассмотрим методы, пути, способствующие поднятию Кундалини.
Мантра джапа (повторение мантры)
 
   Мантра - это сила, носителем  которой  является  звук,  слышимый  или
неслышимый.  Согласно  ведической  традиции,  мантра   есть   проявление
Шабда-Брахмана. Имя Бога является махамантрой, великой мантрой. Имя Бога
не отлично от самого Бога. В божественном имени воплощаются все  энергии
Бога.  Ум,  сосредоточенный  на  божественное  имя   в   продолжительной
медитации, становится  божественным  и  чистым  как  само  Божество.  Ум
принимает качества того объекта, который созерцает.  Это  принцип-основа
религиозной и йогической практики.
   Звук и образ,  имя  и  форма  неотделимы  друг  от  друга.  Причинное
состояние  тонкого  звука,  называется  Шабда-Брахман,  т,  е.  Брахман,
являющийся  причиной  имен  и  форм,  звуков  и  образов.  Шабда-Брахман
проявляется с целью творения в  двух  аспектах:  1)  как  Шабда  (звук),
который посредством органов речи становится произносимым  звуком,  и  2)
как артха, образ всех явлений.
   Шабда-Брахман  есть  сознание  (чайтанйа)  во  всех  существах.   Оно
воплощается в форме Кундалини и проявляется  посредством  четырех  видов
звука (пара, пашйанти, мадхйама и вайкхари).  Шабда-Брахман  -  источник
всех мантр, и поэтому все мантры находятся в теле  как  формы  сознания.
Когда мантра полностью освоена, она  создает  в  уме  образ  и  оживляет
соответствующие впечатления и отпечатки прошлого опыта.
   Каждая буква санскритского алфавита рассматривается как мантра, и  на
пятидесяти лепестках шести лотосов запечатлены  50  букв.  Конечно,  они
присутствуют там в тонкой и причинной форме. Их тонкая форма  называется
"матрика".
   Мантры в любых разновидностях являются проявлением самой Кундалини. И
Кундалини наполняет мантру силой.
   Мантра-йога  является  наиболее  доступным  и  легким   методом   для
большинства людей, живущих в этот век Кали, поскольку  в  этой  йоге  ум
контролируется посредством объекта, который сам созерцает. Вся вселенная
построена из имен и форм (нама-рупа), которые становятся объектами  ума.
Ум принимает форму того, что воспринимает. Он ни на мгновение не  бывает
пустым.
   Ум привязан к именам и формам, но те же имена  и  формы  могут  стать
причиной  очищения,  одухотворения  ума.   Поэтому   священные   писания
предписывают созерцать особые имена и формы,  которые  ведут  к  высшему
самосозерцанию и которые являются проявлениями Божественной Реальности -
это мурти (изображение Божеств), иконы, эмблемы, янтры, мандалы,  нйасы,
Мантры и т, д.
   Благодаря  постоянному  сосредоточению  на  Божественном,  на  славе,
могуществе и  качествах  Бога,  постоянному  повторению  Его  имени,  ум
становится чистым и могущественным.
   Если мантра повторяется регулярно и правильно, то тело, сердце, ум  и
нади очищаются. Это облегчает подъем Кундалини к высшим планам.
 
Благословение святых и учи