льности  собственной
концепции,  что посчитал окончательным ее  доказательством  поимку  снежного
человека,  "реликтового  палеоантропа",  по  его  мнению.  Все  это отвлекло
внимание великого ученого,  и он прошел  мимо  предположения  о  возможности
нахождения этих "йети", "мизг е" в составе рода человеческого. И конечно же,
преждевременная смерть ученого явилась огромной  утратой  для  всей  мировой
науки   в   деле   исследования   "важнейшего   вопроса   всех   вопросов".]
Неопровержимым   эмпирическим   доказательством    существования    видового
разделения  человечества  является  "асоциальное моделирование".  Именно так
будет правомерно поименовать тот общеизвестный факт,  что при  всякого  рода
крупных    катаклизмах    (стихийных,   революционных,   милитаристских...),
разрушающих государства, очень многие человеческие сообщества распадаются на
"малые  группы" - на враждующие между собой банды,  "феоды",  построенные по
принципу  "тюремно-камерного   социума"   -   этой   постоянно   действующей
асоциальной модели, ставшей уже классической в своей невеселой популярности.
Главарь   ("пахан"),   "свита   приближенных"   (несколько    прихлебателей:
"шестерок") и,  наконец, болееменее многочисленная послушная "исполнительная
группа".  Такое самопостроение,  стихийная самоорганизация,  при  снятии  уз
официальной   социальности,   предельно   точно  вскрывает  и  демонстрирует
кардинальный (видовой!) состав человечества.

Это - лежащее на самом виду,  и удивительно, подобно кунсткамерному слону из
басни   Крылова,  незамечаемое  -  доказательство  этической  неоднородности
человечества по своей сути есть не что иное, как проявление непроизвольного,
естественного  возврата  к прежнему состоянию при предоставлении возможности
нестесненного,  не ограниченного социальными рамками  поведения.  Собственно
говоря,  большинство и официальных общественных структур в той или иной мере
приближаются к указанному "классическому" построению,  и в  первую  очередь,
это  относится  к  властным  структурам:  государственным,  партийным  и др.
Действительно,  столь сильное поведенческое различие, возникшее при переходе
к  хищному внутри- видовому поведению,  с учетом продолжавшихся и во времена
дивергенции промискуитетных отношений,  не могло дать в итоге однородную  до
какой бы то ни было степени популяцию.

Будет уместной   иллюстрацией  сравнение  человечества  с  семейством  Canis
(Псовые),  в котором примерно так же соотносятся между собой волки, шакалы и
собаки  разнообразнейших пород - этих последних абсолютное большинство.  И в
нашем контексте понимания хищности карликовая такса гораздо ближе  и  роднее
огромному сенбернару,  нежели волк - по отношению к овчарке.  Т.е. хотя этих
последних и отличить-то внешне друг от друга затруднительно,  тем  не  менее
самое  важное различие между ними состоит в том,  что такой "серый братец по
крови" может запросто и  с  превеликим  удовольствием  сожрать  зазевавшуюся
подругу.

Использование здесь ставшего столь знаменитым, благодаря Ч. Дарвину, понятия
"вид" возможно вызовет некоторое недоумение у лиц,  чрезмерно  обеспокоенных
видовой   чистотой   человечества   и  потому  способных  усмотреть  в  этом
несомненное покушение на постулат о биологическом единстве людей. Но так как
описываемые  человеческие  различия  относятся  к  морфологии коры головного
мозга,  имеющего все же некоторую специфику и ряд  существенных  отличий  от
соответствующего  органа  у животных,  то поэтому и проявления этих различий
имеют свои особенности.  И относятся  они  главным  образом  к  мыслительной
деятельности,  к нравственности,  т.е.  к параметрам,  не имевшим до сих пор
иной классификации кроме эмоционального к себе отношения и предвзятых оценок
в  русле  субъективных  трактовок  понятий "добра" и "зла".  В связи с этим,
таксономическое  определение   "вид",   как   совокупность   особей   дающих
репродуктивное  потомство,  в применении к человечеству очевидно нуждается в
некоторой расширительной интерпретации,  ибо  значительная  часть  процессов
вырождения  и  вымирания  межвидовых  гибридных  потомков  проходит  в более
сложных,  "социально-обставленных" формах,  о ч ем будет  идти  речь  далее.
Главное   же   то,   что  указываемые  различия  между  нехищными  людьми  и
суггесторами и тем более неотроглодитами  столь  существенны  и  значимы  по
своим  социальным  следствиям,  что  именно  они  оказываются  ныне решающим
фактором в вопросе выживания человечества.

Дело в том, что, к хищным видам не применимы основные человеческие качества:
нравственность,   совесть,   сострадание.   Эти  существа  привносят  в  мир
бесчеловечную  жестокость,  бесчестность   и   бессовестность.   Поэтому   с
гуманистической позиции их нельзя, в принципе, называть людьми. Это жестокие
и коварные животные,  хотя и весьма умные.  И если уж называть  вещи  своими
именами,   то   правильнее  всего  будет  определить  представителей  хищных
человеческих видов,  как хищные гоминиды. Или, еще более точно, палеоантропы
(неотроглодиты)   -   это   сверхживотные  (superanimal'ы),  а  подражающие,
"вторящие" им суггесторы-манипуляторы -  это  как  бы  некие  оборотни,  или
псевдолюди.

И именно видовая неоднородность делает жизнь человечества столь нестабильной
и чреватой самыми ужасными последствиями.  Хищные гоминиды ныне - это т.наз.
"сильные  мира  сего",  и это их неразумное владычество привело все живое на
Земле на грань гибели.  Но все же надежда умирает последней,  и быть  может,
более  подробное  и  тщательное  рассмотрение человеческих проблем в видовом
ракурсе укажет пути к спасению...

                         ПАЛЕОАНТРОП: СВЕРХЖИВОТНОЕ

Горе замышляющим  беззаконие  и  на  ложах  своих  придумывающим  злодеяния,
которые совершают утром на рассвете,  потому что  есть  в  руке  их  сила!..
Ненавидите доброе,  любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их.
(Михей, 2:1, 3:2)

И во мне поднималась радость, Радость от века, Радость, что я убил человека.
(Б.   Савинков)

Внутривидовой агрессор  - биологический палеоантроп,  первоубийца явился как
бы "злым гением" человечества (в гегелевском оформлении этого понятия,  т.е.
как   мать   является   "гением"   своего   ребенка;   здесь,   конечно  же,
подразумевается внеэтический  аспект).  Совершив  патологический  переход  к
хищному поведению по отношению к своему же виду,  палеоантропагрессор принес
в мир гоминид страх перед "ближним  своим".  Закрепляясь  генетически,  этот
страх  стал  врожденным.  Это  "страшное наследие" проявляется у людей уже в
раннем детстве в форме "боязни посторонних", когда пяти-семимесячный ребенок
начинает  отличать  "своих"  от  "чужих"  и испытывает страх при приближении
незнакомого человека,  хотя и не имеет отрицательного опыта общения  с  ним.
Реакция "боязни посторонних" наблюдается у всех народов мира.

Эта боязнь - всего лишь отголосок того древнего Пра-страха, ставшего некогда
бичом популяции гоминид,  разбившего ее на виды, а в дальнейшем разобщившего
и рассеявшего человечество по всей Земле.  И хотя биологические палеоантропы
- внутривидовые агрессорыпервоубийцы - в  ходе  лавинообразного  становления
"человека разумного" были уничтожены,  но потомки их остались в составе рода
человеческого, равно как осталась и их агрессивность по отношению к людям.

Практически все  сообщества  высших  животных  строят  свои  взаимоотношения
иерархически,  образуя привилегированные ступени из альфа-,  бета-, гамма (и
т.д.)-особей.  И  всегда  существует  определенный   уровень   внутривидовой
агрессивности.  Понятно также,  что это "неравноправие" должно обостряться в
неблагоприятных,  экстремальных  условиях.  Но  лишь  у  позднейших  гоминид
(троглодитов),  предтеч  людей,  это  "иерархическое строительство" дошло до
устойчивой смертоносной агрессивности,  что и привело  к  осознанию  (уже  -
человеком!)  реальной смертельной опасности,  исходящей от внешне такого же,
как и он,  сам существа.  "Такой - да не такой" - это и была та самая первая
дипластия,  тот  страшный  абсурд,  который  привел  к  первейшему проблеску
гоминизации животного,  что и стало детонатором взрывоподобного  становления
рассудка.

Именно таким  образом  и  происходит  страшное  открытие человека (также и в
смысле открытия нового - уже собственно человеческого - пути):  "Я могу быть
убит таким же существом, как и Я !!" И в этом озарении-прозрении заключалось
буквально все:  и самоосознание,  "овладение собой,  как предметом"  [2],  и
вероятностное прогнозирование будущих событий,  т.е. все то, на чем зиждется
человеческий рассудок.

Одновременно при этом само-осознании (иначе говоря - при рождении  рассудка)
происходит  и  неизбежное  запечатление,  или т.наз.  "импринтинг",  хищного
поведения,  в результате которого убийства  себе  подобных  предстают  перед
рассудочным человеком на долгие века как естественные. В этом плане страшный
"импринтинг человекоубийства",  ставший величайшим трагическим  заблуждением
человечества, видится как высочайшая цена, уплаченная людьми за приобретение
ими рассудка.

Становление рассудка у Homo pre-sapiens происходило необычайно стремительно,
по своей организации оно было подобно гонке с выбыванием,  причем "выбывшие"
из нее выбывали полностью  и  буквально:  не  справлявшиеся  с  возрастанием
суггестивного   воздействия,  не  имевшие  достаточных  средств  самозащиты,
моментально оказывались в кандидатах на поедание. (Хотя, возможно, некоторым
популяциям  и  удалось  избежать  подобной  участи,  вовремя  отселившись от
владеющих более  сильным  аппаратом  суггестивного  воздействия  "гонщиков",
"сойти   с   трассы",   за  что  они  расплатились  относительной  слабостью
мыслительного аппарата контрсуггестии,  т.е.  гипертрофированной наивностью.
Именно такими ранними беглецами, "ушедшими в отрыв в сторону", видятся самые
древние  отселенцы:  аборигены  Австралии,  японские  айны,  индейцы   Южной
Америки.)  В  этом  механизме  самовосхождения  был  и  мощнейший внутренний
движитель.  Это те самые хищные гоминиды,  потомки первоубийц,  они-то и  не
давали   никакой   возможности   остановиться  на  какой-либо  стадии  этого
стремительного   процесса:   внутривидовая    смертоносная    агрессия    не
прекращалась,  и  постоянно  требовались  все  новые  и  новые ухищрения для
выработки защитных мер (вот уж, действительно, "нет худа без добра"!).

Людям стало невыносимо трудно сосуществовать с  себе  подобными:  людоедство
стало  неотъемлемым  атрибутом,  вначале  - экологии популяции,  а затем оно
"успешно"  перекочевало  и  в  быт  возникающих  сообществ.  Именно  этим  и
объясняется дисперсия,  рассеяние человечества.  Ничем иным не объясним факт
заселения людьми всех хоть как-то пригодных к  обитанию  территорий  Земного
шара.  За несколько тысячелетий,  со времени последнего ледникового периода,
обуреваемое страхом и ненавистью к  себе  подобным,  разбегающееся  само  от
себя, первобытное человечество распространилось практически по всей планете.
Незанятыми остались лишь полярные зоны да некоторые из отдаленных островов.

По данным современного расоведения можно судить и о  существовавших  некогда
потоках и направлениях самых первых "великих переселений" народов. А именно:
американские монголоиды (индейцы) по своему антропологическому типу  древнее
современных  азиатских,  они  откочевали из Азии в Америку до сколько-нибудь
плотного  заселения  Азии.  Из  американских  -   южноамериканские   древнее
североамериканских.  Австралийские  же аборигены представляют собой особенно
древний  тип  людей,  переселившихся  сюда  в  самую   раннюю   пору   этого
взаиморазбегания становящегося человечества.  Таким образом, в самые далекие
края пригодного к  обитанию  мира  Homo  sapiens  переселился  еще  в  эпоху
дивергенции   с   палеоантропами.   Первый   вал  переселения  с  пра-родины
человечества (т.е.,  бесспорно,  из Африки) и  последующие  не  были  строго
разделены во времени: вышедшие последними белые люди достигли атлантического
побережья Европы на три десятка тысячелетий раньше,  чем первые  переселенцы
оказались в Патагонии и на Огненной Земле в Южной Америке.

Поверхность Земного   шара  покрылась  антропосферой  -  системой  замкнутых
этносов,  взаимообособленных  человеческих  сообществ,  каждый  из   которых
пользовался  своим  собственным  языком,  как средством самозащиты с помощью
непонимания и безошибочного выделения чужаков,  всегда потенциально опасных.
Отголоски   этой   древней  защиты  людских  этносов  при  помощи  языкового
обособления прослеживаются в наличии современных жаргонов  (арго)  у  многих
социальных  групп  и слоев,  а также - в тайных эзотерических организациях с
конспиративными формами общения.

И наоборот,  в географических областях с уплотненным населением и повышенным
агрессивным  межобщинным  настроем  одновременно  возникает,  развивается  и
поддерживается также и рознь лингвистическая, при которой чужая речь взаимно
считается "тарабарщиной".  Свое наречие в каждой деревне Новой Гвинеи, сотни
языков  на  Кавказе,  десятки   диалектов   в   странах   Западной   Европы,
взаимовысмеивающие областные говоры России, Украины.

Дисперсия человечества  завершилась  неустойчивой стабильностью,  состоянием
"недоброжелательной    общительности"    в    отношениях    между    людьми,
"квазимиролюбивости"  [3]  и  враждой между группами.  Началась человеческая
"история":  общеизвестное  нагромождение  фактов  бессмысленных   чудовищных
взаимоистреблений  и  жуткой череды непрекращающегося насилия людей друг над
другом.  Началось - принявшее затем лавинообразный характер - изготовление и
усовершенствование  орудий убийства со смежным подпроизводством "остроумных"
приспособлений для пыток и истязаний.

Природа оказалась беззащитной перед вооруженным человеком.  В  свою  очередь
человек  выявил  себя совершенно неспособным к "разумному",  осмотрительному
использованию так трагически  "свалившегося  на  его  голову"  рассудка.  Он
по-прежнему  шел окольным,  недомысленным путем проб и ошибок,  в основном -
страшных и дорого обходящихся и ему и Природе.  Самым же зловещим  симптомом
недоумия  человечества  является  полное игнорирование им горьких и страшных
уроков собственной истории, главный из которых, как известно, состоит в том,
что уроки эти никого и ничему не научили.

Адельфофагия, выполнив роль детонатора взрывоподобного становления рассудка,
а с ним - и агрессивности,  "повышающе" трансформировалась в изобретательную
и хитроумную, свирепую и беспощадную охоту за чужаками и соседями. Это стало
своего рода "подсобным хозяйством":  так, еще с сотни полторы лет тому назад
негритянские  племена  использовали в качестве боевого клича не какое-нибудь
там  "цивилизованное"  "Виват!"  или  "Банзай!"  "высокоразвитых  культурных
народов",  а  простой  и  наглядный  призыв  -  приглашение  к потенциальной
трапезе: "Мясо!".

Возникло также  и  ритуальное  оформление  каннибализма.  Во  многих  местах
появляются "хобби" по типу "охоты за головами". Европейские первооткрыватели
застают за всеми этими "увлекательными" занятиями  народы  Африки,  Америки,
Австралии,  Океании,  Новой Гвинеи, Индонезии. Да и те же, считающиеся вроде
бы как и цивилизованными, японцы во время Второй мировой войны поедали сырую
печень,  вырезаемую ими у пленных американцев. Лишь с пару десятков лет тому
назад в Папуа  Новая  Гвинея  был  принят,  наконец-то,  закон,  запрещающий
"древний   народный  обычай"  поедания  мозга  у  умерших  соплеменников.  В
тропической Африке "новейшие"  адельфо-гурманы  разрывают  свежие  могилы  и
"лакомятся"   трупами;  в  тамошних  "краеведческих  музеях"  можно  увидеть
страшные крючья,  с помощью которых члены  тайных  обществ  <людей-львов>  и
<людей-тигров> разрывают пойманную жертву на части и пожирают ее [4].

Трансформировались и  межвидовые  отношения.  Большинство  этносов  имело  в
своекм составе представителей хищных видов,  и агрессивность палеоантропов и
суггесторов переместиилась на соседнеие этнические группы.  Ежедневная же их
потребность в насилии (их "дежурное зло") сублимировалось  в  удовлетворение
атрибутами  жестокой  власти,  так  что  доставалось  и "своим".  Причем эта
жестокость нередко  доходила  до  степени,  опасной  для  всего  сообщества.
Достаточно    будет    упомянуть   вождя   африканской   общности   киломбо,
поднимавшегося со своего  трона  одним-единственным  способом:  опираясь  на
ножи, всаживаемые в спины двух своих "верноподданных" [5].

Появившиеся вожди  и их приспешники - это всегда палеоантропы (суперанималы,
неотроглодиты) и суггесторы.  Любая иная видовая принадлежность властителей,
как   правило,   делала   подобную   властную   структуру   неустойчивой   и
недолговременной.  По мере увеличения числа и численности сообществ росло  и
количество  представителей  стоящей над обществом власти:  деспоты,  короли,
сатрапы и т.д.

Основная масса суггесторов пошла по пути  приспособленчества  и  обмана,  их
<профессиональной  ориентацией> стали торговля чужим трудом,  казнокрадство,
мошенничество,  политический карьеризм и т.д. Макиавеллизм - наиболее полное
воплощение их жизненной позиции.

Тем хищным  гоминидам,  которым  не хватало места в официальных общественных
иерархиях,  поневоле приходилось становиться  антиобщественными  элементами.
Это - мятежники,  разбойники,  гангстеры,  революционеры,  <воры в законе> и
т.п. смертоубийственная братия.

Диффузный вид составил аморфную массу,  легко поддающуюся  любой  актуальной
агитации.  Этот  вид  людей  в  разные  времена  и  в различных частях Земли
именовался поразному,  но всегда и везде - одинаково уничижительно. И чернь,
и быдло,  и толпа, и массы, и, наконец, народ (семантически и этимологически
что-то  близкое  к  животноводческому  термину  <приплод>),   с   добавочным
использованием    откровенно   селекционной   терминологии:   простонародье,
простолюдины.

К сожалению,  этот  вид   людей   обладает   прискорбно   гипертрофированной
конформностью.  Из  этого  обстоятельства и вытекает определение этого вида,
как <диффузного>,  т.е.  допускающего проникновение в себя чего угодно, да и
сам  он способен проникнуть,  <диффундировать> во что ни попадя.  Брат может
пойти  на  брата,  сын  -  поднять  руку  на  отца,  и  наоборот,  папаня  -
представитель  <мудрого  народа>  -  в состоянии под горячую руку <порубать>
своих чад и наследников.  Все  это  -  в  зависимости  от  тех  установок  и
лозунгов,  которыми  на  текущий  момент  снабдили <народные массы> дежурные
сильные мира сего - грызущиеся между собой насмерть,  за  власть  и  деньги,
хищные гоминиды.

Неоантропы преимущественно   имеют   дело  с  Природой,  занимаются  наукой,
техникой,   духовными   поисками   и   находятся    всегда    в    состоянии
интеллектуального  отстранения от окружающей их <мировой грызни>.  В прошлом
именно такие люди могли быть святыми,  пророками:  Это -  и  многие  ученые,
философы:  Познание  Мира  и  себя  стало  для них путеводной звездой.  Но в
большинстве своем - это честные,  не тщеславные люди:  <истинно великие люди
проходят по жизни незаметно>.  И нравственный прогресс осуществляется именно
посредством неброской деятельности таких людей, признающих Высший Смысл Мира
(или  же  -  относящихся  к  жизни с тихой грустью),  а отнюдь - не усилиями
властолюбивой, мстительной, злобно-веселящейся хищной сволочи.

Но и в самые  гуманные  духовные  и  интеллектуальные  области  человеческой
деятельности  не  преминули  затесаться  хищные гоминиды.  Это именно от них
исходит вся религиозная нетерпимость, конфронтация вер и конфессий, ибо в их
руках - все властные иерархические структуры официальной церковности.  Их же
ловких  рук  и  хитрых  голов  порождение  -   обильная   пена   вездесущего
шарлатанства.  Ими  же