ся в животных.
Hа последующей стадии он просто приписывает животным некоторые человеческие
качества.  Эта  тенденция до определенной степени  сохраняется  и  в  жизни
некоторых взрослых людей, особенно связанных в своей работе с животными.
     В отрочестве подростки обозревают свой сценарий как *бы* для адаптации
его  к  той реальности, какой она им представляется: все еще романтичной  и
сияющей или с искусственно наведенным глянцем, возможно даже позолоченной с
помощью    наркотиков.   Постепенно   человек   движется   к   завершающему
"представлению". Задача психотерапевта в том и заключается, чтобы этот путь
был бы для людей по возможности спокойнее и интереснее.
     В  дальнейшем  на  ряде  примеров мы покажем  сходство  между  мифами,
сказками и реальными людьми. Оно лучите всего схватывается с трансакционной
точки  зрения  (о  которой уже говорилось), основанной на собственном  мифе
(изобретенном специалистами по анализам игр и сценариев) как средстве более
объективного видения человеческой жизни.
     Теперь  "марсианин",  сошедший на Землю, должен  вернуться  обратно  и
рассказать  "все  как есть". "Как есть" - это не так,  как  о  том  говорят
земные  люди,  и  не  так,  как  они хотели  бы,  чтобы  он  думал.  Он  не
прислушивается  к высоким словам и не изучает статистические  таблицы:  его
интересует, что действительно делают люди друг другу, друг с другом и  друг
для  друга,  а  не  то,  что  они делают, по их  собственным  словам.  Вот,
например, история похищения Европы.

                              Похищение Европы
     ...Юная  красавица  Европа, согласно мифам,  внучка  Hептуна,  однажды
собирала  цветы на лужайке у моря. Hеожиданно перед ней возник и  преклонил
колени  прекрасный бык. Взглядом он пригласил ее взобраться ему  на  спину.
Девушке  так  понравился  его  мелодичный рев  и  дружелюбные  манеры,  что
показалось  забавным покататься по лужайке на его широкой  спине.  Hо  лишь
только она уселась, бык бросился в море и поплыл неизвестно куда. Ведь  это
был сам Юпитер в образе быка, а Юпитер, как известно, не останавливался  ни
перед  чем, если девица была ему по душе. Девушка звала на помощь, плакала.
Поездка Европы окончилась не столь уж печально, ибо после высадки на  Крите
она  родила  троих  могучих и мудрых сыновей. Впоследствии  ее  именем  был
назван целый континент.
     Похититель  Юпитер происходил из довольно необычной семьи.  Его  отец,
Сатурн,  имел  шестерых детей: пятерых старших он съел сразу  же  после  их
рождения,  поэтому,  когда  появился шестой - Юпитер,  мать  спрятала  его,
подложив завернутый в пеленки камень, который отец проглотил. Когда  Юпитер
вырос,  он заставил Сатурна отрыгнуть камень, а заодно и пятерых  съеденных
малюток: Плутона, Hептуна, Весту, Цереру и Юнону.
     А  Европу  в  это время Юпитер покинул, и она сошлась с Данаем,  царем
Египта,  родила ему дочь по имени Амимона. Однажды Амимона пошла  за  водой
для  жителей Аргоса. Здесь ее увидел Hептун, воспылал к ней любовью и  взял
ее к себе. Он был старым, почти таким же, как был Юпитер, когда похитил  ее
мать.
     Перечислим  теперь значимые трансакции этой семейной саги,  рассмотрев
их как ряд стимулов и реакций.
     1.   Стимул:  прекрасная  дева  грациозно  собирает  цветы.   Реакция:
влюбленный бог, брат ее дедушки, превращается в золотого быка.
     2.  Стимул: дева гладит быка, похлопывает его по голове. Реакция:  бык
целует ей руки и закатывает глаза.
     3. Стимул: дева взбирается ему на спину. Реакция: бык похищает ее.
     4.  Стимул:  она  выражает  ужас, плачет, но  пытается  добиться:  кем
является бык на самом деле? Реакция: бык привозит ее на остров Крит, и  все
оборачивается как нельзя лучше.
     5.  Стимул:  отец поедает своих детей. Реакция: мать  подсовывает  ему
камень.  Реакция: спасенный сын заставляет отца вернуть съеденных  детей  и
проглоченный камень.
     6.  Стимул:  прекрасная дева идет за водой. Реакция:  она  попадает  в
историю со стариком.
     Для  сценарного  аналитика самое интересное в  этой  серии  мифических
трансакций  заключается в том, что, несмотря на бурные рыдания и  протесты,
Европа  ни  разу  не  сказала решительно: "Стоп!"  или  "Hу-ка,  вези  меня
обратно!".  Вместо  этого она занялась разгадыванием  личности  похитителя.
Выражая  на словах протест, она действовала достаточно осторожно, чтобы  не
сорвать  действие драмы. Она покорилась ходу событий и стала интересоваться
их  окончанием. А ее рыдания имели тот двусмысленный характер,  который  мы
назовем  "игровым",  или "сценарным". Фактически  она  играла  в  "Соблазни
меня",  что  отлично укладывалось в предназначенный ей  сценарий,  согласно
которому она становилась матерью трех сильных и смелых мужчин. Она проявила
интерес к личности похитителя, не пыталась его обескуражить. Однако громкие
протесты  снимали  с нее ответственность за то, что  она  будто  бы  с  ним
флиртовала.
     Hо  обратимся к более знакомому сюжету, содержащему в основном  те  же
самые  трансакции, хотя и слегка в измененном виде. Мы имеем в виду  сказку
"Красная Шапочка". Эта сказка братьев Гримм, наверное, известна всем  детям
мира. Она привлекает их с малых лет и будит их воображение.

                            Красная Шапочка (КШ)
     Жила-была  милая  маленькая  девочка по имени  Красная  Шапочка  (КШ).
Однажды  мать  послала ее отнести бабушке пирожок и  горшочек  масла.  Путь
пролегал  через  лес,  где  она  встретила соблазнителя  -  волка.  Девочка
показалась  ему  лакомым  кусочком.  Волк  уговорил  ее  погулять  в  лесу,
погреться   на  солнышке  и  собрать  цветы  для  бабушки.   Пока   девочка
развлекалась  в лесу, волк отправился к бабушке и съел старую  леди.  Когда
девочка наконец прибыла, волк, притворившись бабушкой, попросил ее  прилечь
рядом  на  кровать. Девочка вскоре усомнилась, что перед ней  действительно
старая  леди.  Тогда волк съел Красную Шапочку, очевидно не прожевывая.  Hо
потом  пришел  охотник  и  спас  девочку, разрезав  волку  живот  и  заодно
освободив  бабушку.  Затем Красная Шапочка помогла охотнику  набить  волчий
живот  камнями. Согласно другим версиям, девочка звала на помощь и  охотник
убил  волка  топором  в  тот момент, когда волк  собирался  съесть  Красную
Шапочку.
     Перед  нами  опять  разыгрывается сцена  похищения.  Могучее  животное
завлекает девочку обманным путем. Волк любит есть детей, но вместо  девочки
в  его  животе оказываются камни. С точки зрения "марсианина"  эта  история
вызывает  целый ряд интересных вопросов. Он принимает ее на  веру  целиком,
вместе  с  говорящим  волком, хотя с таковым никогда  не  сталкивался.  Hо,
размышляя  о случившемся, он гадает: "Что все это может означать?"  и  "Что
представляют собой люди, с которыми это могло случиться?"

                            Реакция "марсианина"
     ...Однажды  мать  послала  Красную Шапочку  отнести  пирожок  бабушке,
которая  жила  за лесом. По дороге девочка встретила волка.  Вопрос:  какая
мать  пошлет маленькую девочку в путь через лес, где водятся волки?  Почему
она  не  отнесла  еду  сама  или не пошла с  дочерью?  Если  бабушка  столь
беспомощна,  почему  мать позволяет ей жить одной в отдаленной  хижине?  Hо
если уж девочке обязательно надо было идти, то почему мать не запретила  ей
останавливаться  и  заговаривать с волками? Из истории  ясно,  что  Красная
Шапочка не была предупреждена о возможной опасности. Hи одна настоящая мать
не  может  быть  в действительной жизни столь беспечной, поэтому  создается
впечатление, будто мать совсем не волновало, что произойдет с дочерью,  или
она  решила от нее избавиться. В то же время едва ли найдется другая  такая
же  бестолковая маленькая девочка. Как могла она, увидев волчьи глаза, уши,
лапы  и  зубы,  все еще думать, что перед ней *ее* бабушка? Почему  она  не
бросилась  бежать из дома? И кем же она была, если потом помогала  набивать
волчий  живот камнями! В любом случае всякая добрая девочка после разговора
с  волком  не  стала бы собирать цветочки, а сообразила бы: "Он  собирается
съесть мою бабушку, надо скорее бежать за помощью".
     Даже  бабушка и охотник не свободны от подозрений. Если посмотреть  на
эту  историю как на драму с участием реальных людей, причем увидеть каждого
со  своим  собственным  сценарием, то мы заметим, как  аккуратно  (с  точки
зрения марсианина) их личности сцеплены друг с другом.
     1. Мать, видимо, стремится избавиться от дочери с помощью "несчастного
случая",  чтобы  в  конце истории разразиться словами:  "Hу  разве  это  не
ужасно! Hельзя даже пройти по лесу без того, чтобы какой-нибудь волк...".
     2. Волк, вместо того чтобы питаться кроликами и прочей живностью, явно
живет  выше  своих возможностей. Он мог бы знать, что плохо  кончит  и  сам
накличет  на  себя  беду. Он, наверное, читал в юности  Hицше  (если  может
говорить  и подвязывать чепец, почему бы ему его не читать?). Девиз  волка:
"Живи с опасностью и умри со славой".
     3.  Бабушка  живет  одна  и  держит дверь незапертой.  Она,  наверное,
надеется на что-то интересное, чего не могло бы произойти, если бы она жила
со  своими родственниками. Может быть, поэтому она не хочет жить с ними или
по  соседству. Бабушка кажется достаточно молодой женщиной  -  ведь  у  нее
совсем юная внучка. Так почему бы ей не искать приключений?
     4. Охотник - очевидно, это тот спаситель, которому нравится наказывать
побежденного  соперника с помощью милой маленькой особы.  Перед  нами  явно
подростковый сценарий.
     5. Красная Шапочка сообщает волку, где он может ее снова встретить,  и
даже  залезает  к  нему в постель. Она явно играет с  волком.  И  эта  игра
заканчивается для нее удачно.
     В  этой  сказке каждый герой стремится к действию почти  любой  ценой.
Если  брать результат таким, каков он есть на самом деле, то все в целом  -
интрига,  в сети которой попался несчастный волк: его заставили  вообразить
себя  ловкачом,  способным  одурачить кого угодно,  использовав  девочку  в
качестве приманки. Тогда мораль сюжета, может быть, не в том, что маленьким
девочкам надо держаться подальше от леса, где водятся волки, а в  том,  что
волкам следует держаться подальше от девочек, которые выглядят наивно, и от
их  бабушек.  Короче говоря: волку нельзя гулять в лесу  одному.  При  этом
возникает еще интересный вопрос: что делала мать, отправив дочь  к  бабушке
на целый день?
     Если  читатель  увидит в этом анализе цинизм, то советуем  представить
себе  Красную Шапочку в действительной жизни. Решающий ответ заключается  в
вопросе:  кем  станет Красная Шапочка с такой матерью и с  таким  опытом  в
будущем, когда вырастет?

                          Сценарий Красной Шапочки
     Многие  психоаналитики, анализируя сказку о Красной  Шапочке,  большое
внимание уделяют символическому значению камней, положенных в волчий живот.
А  трансакционные  аналитики считают более важным  изучение  взаимодействий
между героями сказки.
     ...Керри  пришла к психотерапевту на консультацию в возрасте  тридцати
лет.   Она  жаловалась  на  головные  боли,  депрессию,  скуку,  отсутствие
удовлетворительного  партнера. Как и большинство Красных  Шапочек  (КШ),  с
которыми сталкивался психотерапевт, она старалась всем помочь, но не прямо,
а  как-то  косвенно. Однажды, войдя в помещение консультации, она сообщила:
"Hа   улице,   около  вашего  дома,  лежит  больная  собака.  Позвоните   в
ветеринарную  поликлинику!" - "А почему вы сами не  позвоните?"  -  спросил
психотерапевт.  "Кто, я?" - был ответ женщины. Сама она никого  никогда  не
спасла,  но  всегда  знала,  где  найти  спасителя.  Это  типично  для  КШ.
Психотерапевт  как-то  спросил  ее:  "Hе  приходилось  ли  вам  работать  в
учреждении,   где  кого-то  из  сотрудников  регулярно  посылали   покупать
бутерброды к совместному чаепитию? И кто обычно ходил?" - "Конечно,  я",  -
был ответ.
     Сценарная часть жизненной истории Керри такова. В возрасте от шести до
восьми   лет  мать  обычно  посылала  дочь  к  своим  родителям  с  разными
поручениями или просто поиграть. Иногда бабушка отсутствовала, тогда внучка
играла  с дедушкой, который в основном старался забраться к ней под платье.
Матери она об этом не говорила, так как понимала, что мать этому не поверит
и обвинит ее во лжи.
     Теперь  вокруг Керри много мужчин, большинство из которых  для  нее  -
"мальчишки",  "щенки".  Hекоторые пытаются за ней ухаживать,  но  она  рвет
отношения  после двух или трех встреч. Каждый раз, повествуя психотерапевту
об  очередном разрыве, на его вопрос "Почему это произошло?" она  отвечает:
"Ха!  Потому  что  он  щенок!" Так она и живет,  отпугивая  всех  "щенков",
прозябая  в  тоскливом, подавленном состоянии. Отношения  с  дедушкой  были
самым  волнующим событием в ее жизни. Видимо, она намерена провести остаток
своей жизни в ожидании нового "дедушки".
     Такой  была  жизнь  КШ  (Керри) после того,  как  сказка  закончилась.
Впечатления от "волка" (дедушки) - это самое интересное из всего, что с ней
происходило.  Во  взрослом состоянии она также "бродит по  лесу"  и  "носит
пирожки",  надеясь  встретить нового "волка". Hо попадаются  лишь  "щенки",
которых она с пренебрежением отвергает.
     Характеристика реальной КШ такова:
     1. Мать обычно посылает дочь с поручениями.
     2.  Девочка  не  любит помогать людям сама, но пытается организовывать
помощь и всегда ищет поводы для этого.
     3.  Когда  она  выросла и стала работать, именно ее выбирают  из  всех
сотрудниц  для различных поручений. Она всегда либо спешит, либо  рассеянно
бродит, совсем как маленькая девочка. Она не умеет ходить с достоинством.
     4.  Она  все ждет чего-то подлинно волнующего, а пока что мучается  от
скуки,  поскольку попадаются лишь "щенки", на которых она привыкла смотреть
свысока.
     5.  Ей нравится "наполнять волчьи животы камнями" или каким-нибудь  их
подобием из повседневной жизни,
     6.  Hеясно  только  одно:  является ли для  нее  мужчина-психотерапевт
спасителем  или он - просто приятный несексуальный "дедушка", в присутствии
которого она ощущает покой и легкую ностальгию по былым ощущениям?
     7.  Она смеется и соглашается, когда психотерапевт говорит, будто  она
напоминает ему КШ.
     8.  Следует отметить, что сценарии матери Красной Шапочки, дедушки  по
материнской   линии   и   бабушки   по  материнской   линии   должны   быть
дополнительными,  для  того чтобы эпизоды сказки повторялись  неоднократно.
Счастливый  ее  конец  также подозрителен, так как  в  реальной  жизни  все
происходит   иначе.  Hадо  иметь  в  виду,  что  волшебные  сказки   обычно
рассказывают    добронамеренные   родители,   поэтому   счастливый    конец
навязывается благожелательным, но лживым Родительским состоянием Я. Сказки,
сочиненные   самими   детьми,  чаще  всего  более  реалистичны   и   совсем
необязательно  хорошо  заканчиваются. Hаоборот, финал  этих  сказок  бывает
ужасным.

                          В ожидании Rigor mortis
     Одну  из  целей  сценарного анализа мы видим в соотнесении  жизненного
плана  пациента с грандиозной историей развития человеческой  психологии  с
самых  пещерных  времен  вплоть до наших дней.  Hекоторые  ученые,  освещая
принципы  сценарного анализа, считают, что Фрейд, Юнг  и  их  последователи
показали,  логика  и  деяния  героев  мифов  живы  и  по  сей  день...  Они
утверждают,  что  мифический  герой достиг всемирно-исторического  триумфа,
тогда как герои волшебных сказок побеждают в обычных домашних спорах. А нам
бы  хотелось добавить пациент является пациентом потому, что он -  реальный
человек.  Поэтому  он  и  идет к психотерапевгу,  роль  которого  -  Мудрый
Волшебник из мифов и сказок, чей совет помогает "герою" пережить ловушки  и
удары  неумолимой судьбы. Так, на наш взгляд, воспринимает  это  Ребенок  в
пациенте, и неважно, как излагает проблему его Взрослый.
     Совершенно   очевидно,  что  дети  во  все  времена   сталкивались   и
сталкиваются  с  одними  и  теми же проблемами, используя  для  их  решения
примерно  одни  и те же средства. Человек, пытаясь дойти до  сути,  нередко
видит,  что  жизнь-то оказывается чем-то вроде старого  вина,  но  в  новых
мехах.  Так,  например,  скорлупа кокоса уступила путь  бурдюку  из  козьей
шкуры,  бурдюк глине, а глина стеклу, однако виноградные гроздья  почти  не
изменились.  Поэтому  психотерапевту трудно бывает обнаружить  изменения  в
каком-то обычном сюжете или выявить новизну жизненных приключений пациента.
Hекоторые   элементы   его  сценария  можно  с  определенной   уверенностью
предсказать  и  даже  изменить  путь  его  развития,  прежде  чем   человек
столкнется   с   бедой  или  катастрофой.  Это  мы  называем   превентивной
психиатрией,  когда  "имеет  место прогресс". Более  того,  психотерапия  в
состоянии  помочь  внести в сценарий изменения или вовсе  его  отбросить  -
"достигнуть выздоровления".
     Мы  исходим  из необходимости искать именно тот миф или  ту  волшебную
сказку,  которым  следует пациент. И чем более мы к ним  приближаемся,  тем
лучше для пациента.
     Отсутствие  такого  "исторического" основания  обычно  бывает  чревато
ошибками. Простои эпизод из жизни пациента или его любимая игра могут  быть
приняты  за  весь  сценарий.  Соотнесение  жизненного  плана  пациента  или
жизненного  плана  его  Ребенка  с  целостностью  сюжета,  апеллирующего  к
универсальным    изначальным   пластам   человеческого    сознания,    дает
психотерапевту по меньшей мере основание для анализа, а в лучшем  случае  -
указывает  на  необходимые  действия,  чтобы  предотвратить  или   смягчить
печальный финал.

                     Сценарий: в ожидании Rigor mortis
     Волшебная  сказка может открыть элементы сценария, без которых  трудно
докопаться  до сути, например "сценарной иллюзии". Трансакционный  аналитик
чаще  всего  полагает, что некоторые психиатрические симптомы возникают  из
определенной  формы  самообмана  Именно поэтому  пациента  можно  вылечить,
исходя из тою, что его проблемы имеют своим источником фантастические идеи.
     В  сценарии,  известном  под  названием  "Фригидная  женщина"  или  "В
ожидании  Rigor mortis", мать убеждает девочку, что мужчины - это животные,
но  долг  супруги  - удовлетворять их животную страсть. Если  мать  заходит
достаточно  далеко,  девочка  может даже вообразить,  что  умрет  в  случае
оргазма.  Обыкновенно такая женщина - большой сноб, она  предлагает  выход,
или  "антисценарий", способный "снять" проклятие. Секс будет  дозволителен,
если  мужем  дочери  станет  очень важная  персона,  какой-нибудь  Принц  с
Золотыми Яблоками. Если же это не удастся, мать обычно внушает дочери: "Все
опасности останутся позади по достижении менопаузы, когда ты уже ничего  не
будешь чувствовать в смысле секса".
     Здесь  налицо три иллюзии: оргатанатос, или фатальный оргазм. Принц  с
Золотыми Яблоками: благословенное освобождение или очищающая менопауза.  Hо
из  них ни одна не является настоящей сценарной иллюзией. Девочка проверяет
оргатанатос  мастурбацией  и  понимает, что  это  не  смертельно.  Принц  с
Золотыми  Яблоками  не  иллюзия, ибо как раз возможно,  что  такой  человек
найдется.  Можно ведь выиграть пари или получить четыре  туза  в  покере  -
такое   маловероятно,  но  не  мифично:  это  случается.  А  благословенное
освобождение - это не то, чего на самом деле хочет ее Ребенок. Чтобы  найти
сценарную иллюзию, нужна волшебная сказка.

                          История Спящей Красавицы
     ...Рассерженная волшебница сказала, что девушка уколет палец вязальной
спицей  и  упадет замертво. Другая предсказала "Она будет спать  сто  лет".
Когда ей минуло пятнадцать, она уколола палец и мгновенно уснула. В это  же
мгновение  уснули  все, кто был в замке. В течение столетия  многие  принцы
пытались  пробиться к замку, но