дукты, и
действуют совсем иначе. Точно так же образы  подсознания выглядят и работают
иначе, чем их продукты, то есть сознательные или мысленные образы. Это можно
понять,   подумав  над  сновидениями,   стоящими   по   своей   форме  между
сознательными и подсознательными  образами; они в чем-то напоминают и чем-то
отличаются  от  тех   и  других.  Сознательная  психика  все  упорядочивает,
пользуясь логикой, подсознательная же психика "распускает" чувства и логикой
не пользуется. Сновидение представляет собой проблеск подсознания; человеку,
видевшему сон, оно может показаться столь же  странным,  каким показался  бы
шоферу такси штамповочный пресс на автомобильном заводе.
     Таким образом, подсознание -- источник энергии нашей психики и в то  же
время  -- часть психического аппарата, "производящего" мысли; однако  способ
работы  подсознания  отличен от способа  работы сознательной психики. Далее,
подсознание есть та область,  где хранятся чувства. Это непохоже на хранение
товаров,  а  скорее  похоже  на  содержание  зверей,  так  что   подсознание
напоминает  не склад,  а  зоопарк:  все  хранящиеся  в  подсознании  чувства
непрерывно пытаются выйти наружу.  Чувства хранятся заключенными  в  образы,
точно  так же как электричество хранится  в  каком-нибудь аккумуляторе. Если
чувство хранится в  подсознании или, как говорят, "подавлено",  то оно  либо
отрывается от породившего его представления  и  связывается с некоторым  уже
имевшимся  в  подсознании  образом, либо  захватывает  с  собой  собственное
представление, перенося его в подсознание.
     В  первом  случае  представление  остается   сознательным,   а  чувство
становится  подсознательным,  так  что  индивид  не  отдает  себе  отчета  в
существовании  этого  чувства;  во  втором  же  случае  забывается  также  и
представление,  поскольку и  оно  становится подсознательным. Таким образом,
забывание  объясняется  не простым "изнашиванием",  а  подавлением. Хранение
путем подавления целого образа (чувство плюс представление) всегда связано с
забвением  чего-нибудь;  и   наоборот,  забвение  означает,   что  некоторое
представление  подавляется.  Раньше говорилось  уже  о другой  разновидности
этого   процесса,   когда  подавляется  представление,  а  чувство  остается
сознательным.
     Когда  в  уже известной нам истории  мистер и миссис  Кинг готовились к
приему,  мистер  Кинг  припомнил внешний вид  мистера Кастора,  наездника  с
Гавайских островов, но не  мог  вспомнить  своих чувств  к этому человеку. В
этом  случае  чувство  оторвалось  от  представления  и  было   подавлено  в
подсознании,  где  оно связалось  с другим (и  притом  неприятным)  образом,
относящимся   к   верховой   езде.  Таким  образом,  представление  осталось
сознательным,  чувство  же стало  подсознательным,  так что  мистер  Кинг не
отдавал себе отчета в своей неприязни к мистеру Кастору.
     В  дальнейшем  уже  после этого  разговора миссис  Кинг  подавила  свое
чувство к миссис Метис, на которую она  гневалась,  и в  этом случае чувство
взяло с  собой  в  подсознание имя ненавистной  особы, так что она забыла  о
самом  существовании миссис Метис. Когда дело дошло до рассылки приглашений,
у миссис Кинг  было ощущение, что она упустила из виду какое-то важное лицо,
но она не могла вспомнить, кого  именно, и совершила ошибку, не пригласив на
прием миссис Метис, жену банкира.
     Миссис Кинг так и не смогла восстановить в памяти имя "этого  чудесного
мистера как-его-там"; в этом случае чувство не было  подавлено, но имя  было
забыто, потому что оказалось подавленным  представление.  Как мы  видим,  во
всех этих случаях подавление  означает  забвение, а  забвение  происходит от
подавления.
     Практика психоанализа и сновидения убедительно доказывают, что забвение
не означает  "изнашивания"; индивид нередко вспоминает  в этих случаях вещи,
которые считал естественным образом  забытыми  много  лет  назад,  например,
отрывок из детского  стихотворения  или  эпизод,  случившийся в  первые годы
жизни. У мистера Кинга часто повторялись сны о лошадях, и во время лечения у
доктора Триса  он  вдруг припомнил случай, происшедший  с ним  на  Гавайских
островах,  куда  его  привезли  в  трехлетнем  возрасте.  Отец  его, большой
любитель верховой езды, купил  маленькому Мидасу седло. Однажды, когда Мидас
причинил огорчение матери,  отец отобрал у него это седло и продал  его, что
вызвало у  мальчика  приступ  ярости и горя.  Он "никогда больше не думал об
этом происшествии", пока не вспомнил его у врача.
     Одна  из  причин,  почему  люди  не  помнят   происшедшего  с  ними  до
трехлетнего возраста, состоит в том, что мышление взрослых оперирует главным
образом  словами  или  по  крайней мере вещами, имеющими  имена.  Между  тем
ребенок до трех  лет знает мало  слов и может назвать именами немногие вещи,
так что ему приходится хранить свои чувства в "безымянных" образах,  которые
впоследствии  нелегко  объяснить самому  себе  или  кому-нибудь другому. При
таких обстоятельствах нередко ощущается  лишь безымянное  чувство к какой-то
безымянной вещи. Почти у каждого есть безымянные чувства к безымянным вещам,
и мы не знаем обычно, откуда они взялись. Эти чувства могут восходить к тому
периоду  жизни, когда индивид не умел еще пользоваться словами. Понадобилось
много времени, прежде чем  мистер Кинг смог  объяснить возвращавшееся к нему
безымянное чувство, возникшее, как это вытекало  из некоторых приведенных им
обстоятельств, не позднее чем на втором году его жизни. Чувство  это, как он
в  конце  концов  понял,  относилось  к  тому  факту,  что  мать  его  имела
обыкновение отнимать у него  еду, не  дав ему доесть, если он  ел медленнее,
чем ей  хотелось.  Именно это чувство уже во взрослые  годы  в  значительной
степени  объясняет  его  стремление  поскорее разбогатеть и привязанность  к
своему  имуществу; оно  побуждало его  всегда  торопиться и раздражаться  от
каждой неудачи, так что у него повышалось давление к концу рабочего дня.
     Имеются  серьезные причины, по  которым людям  нужно  особое место  для
хранения  неудовлетворенных  напряжений  либидо  и мортидо. Если  бы  каждое
неудовлетворенное   влечение   и   каждое   неудовлетворенное   раздражение,
испытанное  человеком со дня  его  рождения, все время присутствовало в  его
сознании, то он попросту  не мог бы жить.  Его психика находилась бы в таком
непрерывном смятении и беспорядке, что он не был  бы в  состоянии заниматься
практическими  делами.  (Нечто  подобное  и  в  самом  деле  происходит  при
известных психических заболеваниях.)  Чтобы  человек был в силах  заниматься
важными  вопросами текущего дня в соответствии с Принципом  Реальности, наше
Эго наделено  способностью  подавлять  накопившиеся  чувства,  помещая  их в
подсознание и тем самым убирая их с нашего пути.
     Однако, как  мы уже говорили, хранение в подсознании -- это не хранение
на складе. Оно не похоже на хранение груды книг в подвале, где они  пылятся,
но в  остальном нисколько не меняются, пока не  понадобятся  владельцу.  Оно
гораздо   больше   напоминает  клеточное   содержание  стада  кроликов.  Эти
"кролики",  питаясь  чувствами текущего дня,  размножаются и  набирают силу;
если их не выпускать, они угрожают вскоре завладеть всей нашей психикой.  Но
если выпускать иногда крольчат, оставляя взаперти их отцов и матерей, то все
равно  кролики рано или  поздно  заполнят  весь дом;  точно так же косвенное
облегчение напряжений Ид не дает устойчивых результатов и должно повторяться
снова  и снова, чтобы Ид не взяло верх над Эго. Как  бы  часто ни спускалось
напряжение  косвенными путями, первичные  "родительские" напряжения остаются
на  своем   месте   и  могут  производить   новое   потомство.  Лишь  прямое
удовлетворение  первичных  напряжений  может  полностью  (хотя  и  временно)
освободить Ид  от  неудовлетворенных  либидо и  мортидо.  Конечно, в обычных
условиях  последнее  невозможно. [Как показывают  свидетельства  о зверствах
нацистов  и  других  массовых  побоищах,  даже  самые  безудержные  убийства
спускают  напряжения мортидо лишь на некоторое время, так что вскоре индивид
снова  готов  повторять  этот  процесс,  прибавляя  новые жертвы. В условиях
полной  дикости,  как,  например,  в  Треблинском  лагере  уничтожения,  для
возобновления напряжений  мортидо  могло быть  достаточно  ночного отдыха; в
более  цивилизованных  ситуациях  может  пройти  месяц или  два, прежде  чем
стремление к убийству восстановит свою  силу.]  Большинство людей знает, что
после таких актов насилия они будут чувствовать себя очень скверно. Одним из
сильнейших напряжений является направленное внутрь мортидо, происходящее  от
Суперэго, а  оно в большинстве случаев  возрастает  после попытки  полностью
снять какое-либо из напряжений. Однако после успешного полового  сношения  с
любимой женщиной  или  любимым  мужчиной  на некоторое время устанавливается
состояние, очень близкое к полному снятию напряжения либидо.
     Итак, подсознание есть источник энергии Ид, "фабрика мышления" и  место
хранения. Само оно мыслить не может точно так же, как автомобильный завод не
может  ездить. Оно способно лишь чувствовать и желать, не  обращая  никакого
внимания на время, место и законы физического мира; это часто проявляется  в
сновидениях:  в  них  воскресают  мертвые,   соединяются  разлученные  и  не
обязательно справедлив закон тяготения.
     Всем известно  "подпрыгивание" ноги  после легкого удара  по  коленному
сухожилию. Это движение происходит помимо нашей воли  и вызывает у некоторых
странное  ощущение, иногда  доходящее  до  рвоты; так  сильно  действует  на
человека   потеря  психического   контроля   над   какой-то   частью   тела.
Подпрыгивание осуществляется действием спинного мозга без участия головного,
а  спинной  мозг  работает совсем  иначе.  Головной мозг работает  по  общим
планам, в  которых все мышцы действуют вместе, производя некоторое движение,
например пинок ногой. Спинной же мозг управляет отдельными мышцами, сокращая
их без определенной  цели. Точно так же подсознание  отличается от сознания:
наше сознание воспринимает как  нечто непонятное и причудливое особый способ
соединять разные вещи,  присущие  нашему подсознанию. Если  мы видим  во сне
базарную площадь, то она  так же  мало похожа на реальную  базарную площадь,
как подпрыгивание ноги на пинок.


     2. Из чего состоит подсознание?


     Подсознание  содержит  главным  образом  неоконченные  дела  детства  и
относящиеся  к  ним  предметы.  Здесь   заключены  напряжения,  никогда   не
доходившие до сознания, но все еще способные косвенно влиять на поведение, и
напряжения,  некогда  бывшие сознательными,  а  затем  подавленные. Вместе с
этими  напряжениями  находятся  соответствующие  образы;  некоторые  из  них
никогда не доходили до сознания, другие же были вытолкнуты из сознания.
     Поскольку  игра  воображения,  или   фантазия,  столь  же  реальна  для
подсознания, как подлинные переживания, многие из содержащихся в подсознании
представлений мало связаны с  действительностью, но столь же влиятельны, как
явления действительности. Хорошее представление об Отце  может быть основано
на  воспоминаниях  и  фантазиях  о  том,  каким  он  был,  или  на  нынешних
проявлениях его доброты.
     Мы  назвали  подсознательные напряжения "неоконченными делами",  потому
что эти напряжения  не были  сняты  в прошлом, не исчезают,  пока  не  будут
сняты, и непрерывно ищут полного или частичного облегчения на своих объектах
или их заместителях.
     Главные напряжения, присутствующие в подсознании большинства людей, это
неудовлетворенные    оральные    стремления,    неудовлетворенные   анальные
стремления, а также неудовлетворенные  стремления дальнейшего периода жизни,
начиная с пятого года.  Эти напряжения двоякого рода, происходящие от либидо
и мортидо, от любви и ненависти. Они могут быть направлены как внутрь, так и
наружу.  Напряжения,  направленные  наружу, принимают вид привязанности  или
враждебности. Если же они направлены внутрь,  то принимают  вид стремления к
привязанности  и  одобрению  или стремления к наказанию. Цели  их меняются в
широких пределах,  от полового сношения  и  убийства  до простого взгляда на
объект или  удостоверенности,  что  он  существует. Так же широко меняются и
объекты, начиная с  родителей и родственников, кончая случайными знакомыми и
неодушевленными предметами. Какое-либо из  напряжений или  несколько  сразу,
даже   противоречивых,    при   подходящих   обстоятельствах   могут   стать
сознательными и  искать  прямого  облегчения  на своей  собственной  цели  и
объекте или  косвенного облегчения посредством смещения цели или объекта. Во
всем,  что делает  или воображает индивид, ищет облегчения  возможно большее
число напряжений, сознательных и бессознательных.
     Подсознательные (так же, как и сознательные) напряжения можно разделить
на группы, относящиеся к Ид и к Суперэго (Суперэго -- отщепленная часть Ид),
так что в конечном счете обе группы происходят от инстинктов Ид. Что индивид
действительно  делает  и  насколько  он  себя  выражает, представляет  собой
компромисс между этими двумя группами напряжений, происходящих под контролем
Эго (а  Эго,  по  мнению некоторых ученых, в  свою  очередь  также  является
отщепленной частью Ид).  (Эти расщепления не должны вызывать замешательства.
Надо только  помнить, что  у  взрослых Ид расщеплено, а у маленьких детей не
расщеплено.)
     Если бы каждый пытался удовлетворить все желания своего Ид, это привело
бы к разрушению общества. Удовлетворение желаний Ид часто вызывает страдания
других   людей;   свободное   выражение   Ид   означает   удовольствия   для
могущественных  и  бедствия  для  слабых.  Об  этом  свидетельствуют  многие
политические ситуации, памятные в истории.
     Напряжения  Суперэго в  нормальных  случаях стремятся  принести счастье
другим людям. Они способствуют развитию великодушия и внимательности. Основу
нашей цивилизации в значительной степени составляет победа  Суперэго над Ид,
и эта победа должна быть упрочена, чтобы цивилизация могла продлиться.  Сила
развития,  или физис, проявления  которой мы видим в личности  и в обществе,
при надлежащем ее воспитании в детстве  действует вместе с Суперэго, так что
индивид  испытывает  потребность  расти и  вести себя  "лучше",  то  есть  в
соответствии  с  принципами, свойственными зрелому этапу полового  развития,
принимающему во  внимание  счастье других. И Суперэго, и  физис в нормальных
случаях  противятся  грубому  и  несдержанному  выражению  желаний  Ид.  Они
начинают с того, что побуждают  индивида не пачкать свои пеленки, и приводят
в конечном счете к идеалам Объединенных Наций.
     Если развитие Суперэго наталкивается на помехи или происходит необычным
путем, то, как мы увидим дальше, могут возникнуть неприятности. Точно так же
под  действием  сил  подавления могут  расстроиться  хранимые в  подсознании
чувства и представления, что может привести к нежелательным последствиям.


     3. Почему люди видят сны?


     Теперь читателю  нетрудно понять,  что  такое  сновидение.  Это попытка
ослабить напряжение Ид галлюцинацией осуществления какого-нибудь желания. Ид
непрерывно  стремится  к   удовлетворению   и  наяву,  и  во   сне.  В  часы
бодрствования  его  прямому  выражению  препятствует  Суперэго  с   суровыми
понятиями   о  правильном  и  неправильном  и  Эго  с  оценкой   последствий
необдуманного  удовлетворения   наших  импульсов.   Во   сне  давление   Эго
ослабевает, и Принцип Реальности, с помощью которого Эго пытается управлять,
утрачивает  свою силу. Таким  образом, содержание Ид  отчасти выходит из-под
контроля. Однако  Суперэго  мало  ослабевает  и во  сне, и  воздействие  его
проявляется, как только пытается  выразиться Ид. Таким образом, даже  во сне
Ид вынуждено скрывать истинную природу своих стремлений,  опасаясь оскорбить
Суперэго. Поэтому стремления Ид  осмеливаются показаться  лишь  в переодетом
виде;  сновидения  редко   бывают  откровенны  и  представляют  эти  желания
искаженно.  Задача  истолкователя снов --  разгадать  смысл  переодевания  и
выяснить подлинную природу желаний Ид, стремившихся к выражению во сне.
     Поскольку  индивид  спит,  он   не  может  двигаться  и   не   способен
действительно удовлетворить свои  желания.  Все, что он  может  сделать, это
увидеть  их  удовлетворение в  своем  воображении,  так как  при  этом  Эго,
способное проверять действительность, не выполняет своих функций, то индивид
верит в подлинность своих видений и  они удовлетворяют его в этот момент так
же, как если  бы это было в  действительности. Сексуальное сновидение  может
доставить спящему такое же удовлетворение, как половые сношения наяву. Когда
Эго бодрствует,  оно  предпочитает, чтобы  удовлетворение было подлинным. Но
когда Эго спит, психика может довольствоваться и мнимым удовлетворением.
     Чтобы  лучше  прояснить  только  что  сказанное,  остановимся  на  двух
кажущихся  исключениях. Во-первых, иногда  человек во сне  перемещается. При
лунатизме  мы  иногда  обнаруживаем,  что  хождение   во   сне   связано  со
сновидениями индивида и напоминает попытку достигнуть путем хождения обычной
цели  этих  сновидений.  Это  видно  на  примере карлика  из страны  Бршисс,
заходившего во сне в  родительскую спальню. В то время у него  было  желание
разлучить своих родителей, и  ночные прогулки  были чем-то вроде попытки это
исполнить. Во-вторых,  иногда случается, что  и бодрствующий индивид верит в
собственные сновидения. Так  бывает  при некоторых  психических болезнях. Мы
уже  приводили пример  алкоголика,  верившего  в  реальность своих  страшных
галлюцинаций, связанных с мортидо. Действие алкоголизма на психику включает,
в частности, работу Эго по проверке реальности, так что воображаемые картины
и звуки кажутся подлинными; это и называется галлюцинациями.
     Какова же роль (или назначение) сновидений? Сновидение служит для того,
чтобы  не  дать  спящему проснуться  под  действием  позорных  или  страшных
проявлений собственного Ид. Сновидение -- хранитель сна.
     Когда Эго спит, подавление  частично  снимается и напряжения Ид выходят
из-под  контроля. Как  мы знаем, Ид безжалостно и лишено всякой  морали. Как
повлияли бы на индивида эти напряжения, если бы он ощутил их полную силу?  У
него могло  бы сразу же возникнуть желание проснуться и причинить окружающим
смерть или половое насилие вне зависимости от того, насколько близки ему эти
люди; в действительности как раз самые близкие могут  оказаться его наиболее
вероятными жертвами, поскольку они вызывают у него самые сильные чувства. Ид
в  его  первичном  существе не  верит в  моральные  различия  и  не признает
полумер,  как это  часто  обнаруживается в  уголовных  преступлениях,  когда
рушится  система  подавления и  совершаются  страшные  дела.  Однако спящему
незачем  просыпаться  и   осуществлять  свои  желания,  поскольку  он  может
довольствоваться их воображаемым  исполнением во  сне.  Его галлюцинации (то
есть сны) для  него реальны, и действие оказывается  ненужным,  поскольку он
может получить удовольствие для своего Ид, не прерывая сна.
     Но  если бы истинные цели и объекты его  Ид стали известны ему даже  во
сне,  то  его  разбудила  бы негодующая  реакция его  Суперэго. Искажения  в
сновидениях  обманывают  Суперэго таким  образом,  чтобы оно не имело повода
возмутиться,  так  что  сон  может  продолжаться.  И   здесь  положение  дел
проясняется, если  разобрать  кажущееся исключение.  Когда  напряжения столь
сильны, что угрожают вырваться в  откровенном виде, вопреки Суперэго  и  той
небольшой  доле  подавления,  какая еще  остается во сне, то Эго  наполовину
пробуждается,  и  начинается страшная  борьба, чтобы не  допустить открытого
проявления Ид и избежать следующей за ним ярос