редставлений в буддизме.
        Личность  -  инструментальное  представление  об  аспекте  человека, как
отношений с Миром на базе сознания.
        Логос   (греч.   logos)  -  одно  из  основных  понятий  древнегреческой
философии;   одновременно  "слово"  ("предложение",  "высказывание",  "речь")  и
"смысл"  ("понятие",  "суждение",  "основание").  Введено  Гераклитом: логос как
универсальная   осмысленность,   ритм   и   соразмерность  бытия,  тождественная
первостихии  огня.  В  стоицизме  -  эфирно-огненная душа космоса и совокупность
формообразующих  потенций  ("семенные  логосы"),  от  которых в инертной материи
"зачинаются"  вещи.  В  христианстве логос отождествлен со 2-м лицом Троицы (см.
Троица).
        Медитация (от лат. meditatio - размышление) - внутренний покой, тишина.
        Традиционно   путается   в   европейском  восприятии  с  сосредоточенным
думанием, предельной концентрацией.
        Методы  медитации многообразны. Играет важную роль в индийской философии
и  религии  (особенно  в  йоге), в Древней Греции - в пифагореизме, платонизме и
неоплатонизме, в мистике суфизма, отчасти - православия (т.н. "умное делание") и
католицизма.  Интерес  к медитации и ее психотерапевтическим аспектам характерен
для некоторых течений психоанализа (К. Г. Юнг).
        МКС (Метод качественных структур) - способ думания о живом развивающимся
целом. Разработан академиком Калинаускасом И.Н. (см. 11, 14, 19, 20, 21, 22).
        Метемпсихоз    (от   греч.   metempsychosis   -   переселение   душ)   -
религиозно-мифологическое  представление о перевоплощении души после смерти тела
в новое тело какого-либо растения, животного, человека, божества. Характерно для
индийских  религий  (см.  Самскара, Карма), для орфиков и пифагореизма в Древней
Греции.
        Мотив - сила, побуждающая человека к действию (см. 11,12). Согласно П.В.
Симонову:
        М = П + Ц,
        где М - мотив, П - потребность, Ц - ценность.
        Нирвана (санскр. - угасание) - центральное понятие буддизма и джайнизма,
означающее   высшее  состояние,  цель  человеческих  стремлений.  В  буддизме  -
психологическое   состояние   полноты  внутреннего  бытия,  отсутствия  желаний,
совершенной  удовлетворенности  и  самодостаточности, абсолютной отрешенности от
внешнего  мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием
нирваны  возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме - совершенное
состояние  души,  освобожденной  от  оков  материи,  бесконечной игры рождений и
смертей.
        Нус  (греч.  nus  -  ум,  мысль,  разум)  -  одно из центральных понятий
древнегреческой   философии,  дух,  разум,  смысл,  мысль.  Учение  о  нусе  как
мироустрояющем   принципе  было  сформулировано  Анаксагором.  В  стоицизме  нус
сближался  с  логосом (см. логос). Учение Аристотеля о космическом "уме" - нусе,
созерцающем  и  мыслящем  самого  себя,  т.  е. являющемся "мышлением мышления",
послужило  главным  источником  концепции  нуса  в  неоплатонизме  как  одной из
основных субстанций бытия. Латинский перевод термина "нус" - интеллект.
        Огненный   Цветок   -   психоэнергетический  инструмент,  основанный  на
архетипическом образе (см. 11, 12).
        Отождествление   -   соединение  себя  с  объектом,  представление  себя
объектом.
        Панпсихизм   (от  пан...  и  греч.  psyche  -  душа)  -  идеалистическое
представление  о всеобщей одушевленности природы. Исторические формы панпсихизма
различны:  от  анимизма  первобытных  верований  и  гилозоизма  (см.  гилозоизм)
древнегреческой философии до развитых учений о душе и психической реальности как
подлинной  сущности мира (концепция монады у Г. В. Лейбница, философские идеи Г.
Т. Фехнера, К. Г. Юнга и др.).
        Пантеизм  (от  пан...  и  греч. theos - бог) - религиозные и философские
учения,   отождествляющие   Бога  и  мировое  целое.  Пантеистические  тенденции
проявляются  в  еретической мистике средних веков. Характерен для натурфилософии
Возрождения  и  материалистической  системы  Б. Спинозы, отождествившего понятия
"Бог"  и  "природа".  И.  Г. Гердер, И. В. Гете и классический немецкий идеализм
опирались  на  пантеизм  в  полемике  как  с  ортодоксальным  теизмом,  так  и с
механицизмом французских материалистов.
        Первый  центр  -  энергетический  центр  Огненного  Цветка (см. Огненный
Цветок),  позволяющий  работать  в  субъективном восприятии с уровнем физической
активности.
        Персонализм  (от  лат.  persona  -  личность) - философское направление,
признающее  личность  первичной  творческой  реальностью, а весь мир проявлением
творческой  активности "верховной личности" - Бога. Сформировался в кон. 19 в. в
России (Н. А. Бердяев, Л. Шестов) и США (Б. П. Боун, Дж. Ройс и их последователи
-  Э.  Ш. Брайтмен, Р. Т. Флюэллинг); получил развитие в 30-х гг. во Франции (Э.
Мунье, Ж. Лакруа, М. Недонсель, П. Рикер).
        Пневма (греч. pneuma - дыхание, дуновение, дух) - термин древнегреческой
медицины   и   философии,   в   стоицизме   жизненная  сила,  отождествляемая  с
логосом-первоогнем   (см.  Логос),  космическое  "дыхание",  дух  (см.  Дух);  в
христианстве "святой Дух", третье лицо Троицы (см. Троица).
        Потребности  -  нужда в чем-либо, объективно необходимом для поддержания
жизнедеятельности   и  развития  организма,  человеческой  личности,  социальной
группы,  общества в целом; внутренний побудитель активности. В методике ДФС (см.
ДФС)  принято  деление  потребностей  на  биологические,  социальные, идеальные,
согласно  разработкам  П.  В. Симонова. Потребности проявляются через ценностную
структуру (см. ценностная структура личности) в мотивах (см. мотив, см. 11,12).
        Правила Диалога (см. 11):
        1.  Никогда  не  объясняй  свои действия действиями других(даже если это
Бог);
        2.  Не пытайся прожить жизнь другого человека и не взваливайте на других
свою жизнь;
        3. Никогда не помогайте, если вас о том не просят (исключение - спасение
жизни), свою помощь вы можете только предложить.
        Прана  -  бесконечная  вездесущая энергия, проявляемая вселенной (см. 2,
Раджа-йога).
        Прецедент - (от лат. praecedens, род. п. praecedentis - предшествующий):
        1)  случай,  имевший место ранее и служащий примером или оправданием для
последующих случаев подобного рода.
        2)  прецедент  судебный - решение, вынесенное судом по конкретному делу,
обоснование  которого  считается  правилом,  обязательным  для  других судов при
решении  аналогичных дел. Лежит в основе системы права в Великобритании, а также
во многих штатах США и некоторых других странах (т. н. прецедентное право).
        Пятикнижие - первые 5 книг Библии (в иудаизме называются Тора):
        - Бытие,
        - Исход,
        - Левит,
        - Числа,
        - Второзаконие.
        Основная  часть  Пятикнижия  создана  в  9-7  вв. до н. э. Окончательная
редакция в 5 в. до н. э.
        Объективная  реальность  или  Мир  -  все,  о  чем можно хоть что-нибудь
сказать и что не является самосознанием (см. 11).
        Рай - согласно вероучениям большинства религий, место вечного блаженства
для душ праведников.
        Растождествление  -  выход за границы объекта. В практике ДФС - выход за
границы  своих  инструментов (тела, сознания, психоэнергетики, индивидуальности,
личности, инструментальной сущности).
        Референтная  группа  (от  лат.  Referens  (Referentis)  -  сообщающий) -
реальная  или  воображаемая  социальная  общность,  на  нормы, ценности и мнения
которой индивид ориентируется в своем поведении.
        Ритм  -  чувство включенности в среду как пространство деятельности (см.
11, 12).
        Самадхи - в буддийской и индуистской религиозной практике высшая степень
медитации (см. 2, Раджа-йога).
        Самскара (сансара) (санскр.):
        - одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии,
        -  перевоплощение  души  (в  ортодоксальных  брахманистско - индуистских
системах)  или  личности  (в буддизме) в цепи новых рождений (в образе человека,
бога,  животного);  осуществляется  по  закону  кармы  (см.  Карма).  См.  также
Метемпсихоз.
        Соционика  -  научная  теория  интертипных  отношений, изучающая способы
приема,   переработки   и   выдачи   информации  человеком.  Разработана  Аушрой
Аугистинавичюте (Вильнюс, Литва) (см. 1, 11, см. ТИМ).
        Стоять  под  Законом - принимать и выполнять Закон Школы в каждый момент
своей жизни (см. Закон Школы).
        Субъект  (субъективная  реальность)  -  все, что нельзя объективировать.
Единственным выражением субъективной реальности является самосознание.
        Сущность  (в  данной  книге  использовалось  понятие аналогичное понятию
инструментальная сущность) - инструментальное представление об аспекте человека,
как отношений с Миром на базе психоэнергетики (см. 11).
        Сущность (не инструментальная) - Лик.
        Теизм  (от  греч. theos - бог) - религиозное мировоззрение, исходящее из
понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей
его  и  действующей  в  нем.  Признание  потусторонности  Бога отличает теизм от
пантеизма (см. пантеизм), признание непрерывной активности Бога - от деизма (см.
деизм).  Наиболее  характерен  для  генетически  связанных между собой религий -
иудаизма, христианства и ислама. Термин впервые употреблен Р. Кедвортом.
        ТИМ  (Тип  Информационного  Метаболизма)  - способ приема, переработки и
выдачи  информации  человека. Существует 16 типов. Общеупотребительно кодируется
фамилиями  известных  людей  или литературных персонажей: Дон Кихот, Дюма, Гюго,
Робеспъер,  Гамлет,  Горький,  Жуков,  Есенин,  Джек  Лондон, Драйзер, Наполеон,
Бальзак, Штирлиц, Достоевский, Гексли, Габен (см. 1, 11).
        Принята следующая кодировка функций метаболизма:
        Томизм - учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической
философии  и  теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В
13  в.  занял  господствующее  положение  в  схоластике, оттеснив августиновский
платонизм и противостоя аверроизму (см. аввероизм)
        Третий  центр  -  энергетический  центр  Огненного  Цветка (см. Огненный
Цветок),  позволяющий  работать  в субъективном восприятии с уровнем когнитивной
активности (см. 11, 12).
        Троица  -  один из основных догматов христианства, согласно которому Бог
един  по  своей  сущности,  но  существует  в  трех лицах (ипостасях): Бог-отец,
Бог-сын  и  Святой Дух. Термин появился в кон. 2 в., учение о Троице развито в 3
в.  (Ориген),  вызвало острую дискуссию в христианской церкви (т. н. тринитарные
споры),  догмат  о  Троице  закреплен  на  1-м  (325  г.  н.э.) и 2-м (381 н.э.)
вселенских соборах; его отрицали многие секты (см. Антитринитарии).
        Философский  камень  -  древний  символ  совершенствования и возрождения
человека, божественная природа которого сияет сквозь простую оболочку.
        Чакра  (санскр.  -  колесо)  -  холодное  оружие, металлическое кольцо с
режущим наружным краем. Диаметр чакры достигает 30 см, часто украшается чеканкой
и  гравировкой.  Оружие раскручивают вокруг указательного пальца и метают в цель
на расстоянии до 50 м.
        Чакра    -    энергетический    центр    в    индийских   и   буддийских
психоэнергетических  практиках.  Традиционно  выделяют 7 чакр, каждая из которых
описывается   в  виде  лотоса  с  разным  количеством  лепестков.  Каждой  чакре
соответствует свои звук. и жест.
        Четверка - жаргонное выражение обозначающее субъективное восприятие
        4-го  уровня  активности  Огненного  Цветка  (см.  Огненный Цветок), при
котором  все  три  уровня  (физический,  эмоционально-чувственный и когнитивный)
воспринимаются в равной степени (см. 11, 12, см. ДФС).
        Чистилище  -  место  очищения  душ  перед  их  входом  в рай (см. рай) в
католицизме.
        Ценностная  структура личности - расположение ценностей личности данного
человека  в порядке их значимости. В нее входят как положительные ("+" ценности)
так   и  отрицательные  ("-"  ценности)  ценности.  В  методике  ДФС  (см.  ДФС)
предлагается осознать свою ценностную структуру и дается навык работы с ней (см.
Штурвал Калинаускаса, см. 11, 12).
        Ценность   -   положительная   или   отрицательная  значимость  объектов
окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая
не  их  свойствами  самими  по  себе,  а  их вовлеченностью в сферу человеческой
жизнедеятельности,  интересов  и  потребностей, социальных отношений; критерий и
способы  оценки  этой  значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах,
идеалах,  установках,  целях. Различают материальные, общественно-политические и
духовные ценности; положительные и отрицательные ценности.
        Школа  -  духовная  трансформационная  традиция,  к  которой принадлежит
автор.
        Школьный  человек  -  человек,  стоящий  под Законом традиции Школа (см.
Закон Школы).
        Штурвал   Калинаускаса   -   метод   разворота   ценностей  человека  по
дихотомическим критериям (см. 11, 12, 22).
        Эзотерический  (греч.  esoterikos  -  внутренний),  тайный, сокровенный,
понятный лишь избранным, предназначенный только для посвященных.
        Экзотерический    (греч.   exoterikos   -   внешний),   понятный   всем,
предназначенный и для непосвященных, не составляющий тайны.
        Этнос  -  этническая  общность (в этнографии), исторически возникший вид
устойчивой социальной группировки людей, представленный:
        - племенем,
        - народностью,
        - нацией;
        Термин  "этническая  общность"  близок понятию "народ" в этнографическом
смысле (см. 4).


        Список литературы

        1.  Аугустинавичюте  А.  "Соционика.  Введение". СПб., Terra-Fantastika,
1998
        2.   Свами   Вивекананда  "Четыре  йоги".  Москва,  Издательская  группа
"Прогресс", Издательство "Прогресс-Академия", 1993.
        3.  Вернадский  В.И.  "Размышления  натуралиста".  I-II  т.т. М., Наука,
1975-77.
        4. Гумилев Л. "Этногенез и биосфера", Л., ЛГУ,1984.
        5.  Гурджиев  Г.  "Беседы  Вельзевула со своим внуком" , Минск, Харвест,
1999.
        6. Калинаускас И.Н. "Беседы с мастером". Ташкент, Фан, 1992.
        7. Калинаускас И.Н. "В поисках света". СПб., Фонд "Лики культур", 2001.
        8. Калинаускас И.Н. "Духовное сообщество!" СПб., Медуза, 1996.
        9. Калинаускас И.Н. "Жить надо!" СПб., Медуза, 1994.
        10.  Калинаускас  И.Н.  "Игры,  в  которые  играет "Я". СПб., Фонд "Лики
культур", 2001.
        11. Калинаускас И.Н. "Наедине с миром!" СПб., Ключ, 1997.
        12.  Калинаускас  И.Н.,  Весельницкая Е.И. "Учебно-методическое пособие"
СПб., Фонд "Лики культур", 2001.
        13. Калинаускас И.Н. "Хорошо сидим!" СПб., Ключ, 1999.
        14.  Калинаускас  И.Н.  ,  Рейнин  Г.Р.  "Метод  качественных структур".
Академия, 1996, No1.
        15. Кость и плоть Дзен "Российский Запад", Калиниград, 1993.
        16.  Краткий  психологический словарь. Москва, Издательство политической
литературы, 1985.
        17.   Кропоткин   П.К.   "Этика",   Москва,   Издательство  политической
литературы, 1991.
        18. Культура - как живое целое: культура и духовные традиции, культура и
работа  сознания.  Тезисы докладов международной научно-практической конференции
11-13 сентября 1997 г. Одесcа, 1998.
        19. Лем Станислав "Избранное". Кишинев, "Литература Артистикэ", 1978.
        20.  Метод  качественных структур: картина мира и XXI век. Тезисы второй
научно-практической конференции 21-22 июня 1997г. СПб., Ключ, 1997.
        21.   Метод  качественных  структур:  пространство  отношений  и  жизнь.
Материалы третьей научно-практической конференции 1-2 мая 1998г. Киев, 1998.
        22.   Метод   качественных   структур:   теория  и  практика.  Материалы
международной научно-практической конференции 16-17 ноября 1996 г. СПб., 1996.
        23. Овощников В. М. "Бытие и сознание". Одесса, Принт Мастер, 2001.
        24.  Овощников  В.  М.  "Индивидуальная  культура и строительство личной
жизни человека". Херсон, 1997.
        25.  Реальность  и Субъект. Журнал научного отделения "Синтез философии,
культуры,   искусства   и  науки"  международной  академии  "Информация,  связь,
управление  в  технике,  природе,  обществе".  СПб., Гл. Ред. С.В.Сорвин. Журнал
выходит с 1997.
        26.    Советский    энциклопедический    словарь.   Москва,   "Советская
энциклопедия", 1982.
        27. Стругацкие А. и Б. "Трудно быть богом". СПб, "Вся Москва", 1989.
        28. Татаринцев В. "Близнец". СПб., Фонд "Лики культур", 2001.
        29. П. Тейяр де Шарден "Феномен человека". М., "Наука", 1987.
        30. Чижевский А. Л. "Земное эхо солнечных бурь", М., Мысль, 1976.
        31.   Шарль   де  Костер  "Легенда  об  Уленшпигеле  и  Ламме  Гудзаке".
Издательство ЦК ВЛКСМ "Молодая гвардия", 1956.
        32. Юнг К. Г. "Психологические типы". Цюрих, Мусагет, 1929.



        Комментарий составителя

        Действие, отраженное в данной книге разворачивалось в Литве, в Зарасае в
1998 году.
        Данный  текст был создан на основе магнитофонных записей происходившего.
Составитель  старался  максимально сохранить живой текст автора, следуя динамике
разворота ситуации.
        Основной  теоретической опорой данной работы служат разработки академика
И. Н. Калинаускаса:
        - МКС (Метод качественных структур);
        - ДФС (методика Дифференцированных Функциональных состояний)
        Можно  сказать, что происходившее было попыткой передать навыки и умения
практически  пользоваться  МКС  в  своей  жизни, самопознании и любых творческих
исследованиях.
        Составитель  надеется,  что  книга  будет  полезна  не  только  тем, кто
использует методику ДФС, а и философам, психологам, студентам гуманитарных ВУЗов
и всем, кто прикасается к обширной сфере знания о человеке.