приемов самоотупения.
        Тогда  жизнь  -  отворачивается как событие, потому что не каждое смятие
есть  подготовленное  смятие  иного.  Пережить это можно только когда ты пережил
состояние  психологической  отделенности  от  другого.  Ты начинаешь понимать не
интеллектуально, а собою, что там такие же неожиданности жизни, как и у меня.
        Вопрос.  А  можно  ли  удовлетворять  свои потребности без смятия границ
другого?
        В.М.О.  Да.  Но это значительно труднее. Другой может тебе отказать, ибо
он  занят своей жизнью. Это его священное право - отказать, если он занят в этот
момент своей жизнью.
        Хаму  -  безразлично,  потому  что  он  - туп (путем этой автоматической
анестезии). В это время он:
        - нападающее бревно;
        - таран.
        Все,  без  исключения,  отношения  с  живым существом обязательны. Это -
энергообмен. Никаких устрашающих вампиров не существует. Существуют люди:
        - которые устают;
        - у которых нет достаточной энергии жизни;
        -  которые  таранят  границы другого, путем привлечения внимания к себе,
чтобы  та проблематика, которая в субъективной реальности не разрешается (в силу
недостаточности  энергии)  -  получила энергию от другого. Вот это и есть таран,
вместо резонанса.
        Представьте  себе,  что  в  субъективной  реальности существует заметное
количество  различных  структур,  жизнеспособность  которых  требует  совершенно
определенных  психических  энергий.  И  у  всех  без исключения людей, это часть
хамства.
        Что такое привлечение внимания другого к себе?
        Это  и  есть ни что иное, как открытие канала приема психической энергии
другого.  Вместо  того,  чтобы  настраивать  на резонанс, можно его протаранить.
Примитивная ситуация.
        Предположим,  на душе мне плохо. Я хочу просто, чтобы вы в бытовом плане
это ухватывали.
        Что такое на душе плохо?
        В  душевной  сфере  некая структура для своего жизнеобеспечения не может
получить лично от вас подкрепления.
        Примитивный способ.
        Ты встречаешь знакомого и говоришь: "Ты знаешь, мне передали, что ты обо
мне  отвратительно  говоришь".  Это  не важно, правда это или нет. Ты просто это
говоришь. Предположим, этот человек конвенционально к вам хорошо относится.
        Что он будет делать?
        Он  будет  убеждать вас, что это - неправда. При этом, он будет отдавать
энергию  вашей  структуре.  В  это  время вы - вампир. Поговорил, и как-то легче
стало.  "Ну, ладно, может быть, это и неправда, иди!". Хорошо поговорили... Все.
Вы протаранили границы того человека.
        Чем он занимался в тот момент, когда вы его встретили?
        Зачем вам это знать?
        Если  вы  тараните  границы,  в  это  время  вы  тупеете. Другой человек
перестает  быть  для  вас  его  самоценностью.  Он превращается в функциональный
предмет,  с  которого  нужно нечто выпить, после этого становится легче. Все. На
бытовом уровне все. Можете эту тему для себя развить.
        Чем вы занимаетесь в лагере?
        Так  проще  с  внешней  стороны.  Плата  за  это  -  не  видна.  Зато ты
приучаешься  быть тупым. С точки зрения социальных оценок, он, может быть, очень
умный   и  тонкий,  а  с  точки  зрения  реальности  -  тупой.  Платой  является
самоотторжение от себя же.
        Поэтому  межчеловеческое  общение  -  это  целое  событие.  Деликатность
заключается  не  в  "ути-пути",  а  во внутреннем осознавании: когда ты человека
трогаешь,  как  иное живое, то оно чем-то занято. Ты прерываешь некую реальность
работы:
        - мыслительной;
        - душевной;
        - телесной.
        Прерываешь,  забирая ее в себя. Если бы хоть в себя, а то в определенную
структуру  себя.  Это  и  есть  бытийная  основа  деликатности.  Раз  и навсегда
посаженное  в  себя  осознавание,  что  ты  прерываешь  нечто  жизненное в ином,
выкачивая в себя.
        Пережить  это  можно только тогда, когда ты начинаешь осознавать, что из
тебя  тоже  качают.  Т.е.  ты начинаешь рефлексировать, что сейчас ты работал со
своей жизнью. При этом у тебя внешний облик ничего не показывает:
        - улыбка на лице;
        - бродишь;
        - на травку смотришь.
        Никто   по  внешнему  виду  не  определит,  что  ты  занят.  Потому  что
отвлекающий не занят! Ходит человек, на травку смотрит... Подходит человек:
        - Ну что ты не видел?
        - Что ты ходишь?
        - Кстати, знаешь в чем дело?
        - Привет.
        Вот  это и есть хамство не как порицание. Это Царство Хама. Только когда
ты  обнаруживаешь,  что  у  тебя  и  у  другого  есть  дистанция  - ты начинаешь
осознавать: что такое эту дистанцию - тронуть. Т.е. пограничная область. Уже идя
к  другому  человеку, ты до него дотрагиваешься, как до пространства, ибо у тебя
есть  намерение. Это и внесено, как компенсация, в само собой разумеющиеся нормы
поведения,  в определенных социально - психологических мирах. Там то же ни хрена
не  чувствуют,  но  там  вбито:  если  человек  чем-то занят, то нужно деликатно
спросить (деликатно, тихим голосом, не напористо):
        - Позволите ли вы вас отвлечь?
        - От чего?
        - Да от собственной жизни.
        Как  правило, в отдельных социально-психологических мирах тоже ничего не
чувствуют,  но  там есть само собой разумеющиеся нормы, имеющие вот эту бытийную
основу: ты трогаешь пространство иной жизни.
        Что ты в этот момент времени делаешь?
        Что ты прерываешь, ибо ты переносишь внимание иного на себя?
        Если при этом (не дай Бог) ты еще находишься в состоянии, что твоя жизнь
конечна (не в смысле будущей смерти, а ты видишь ее конечность) и сейчас ты этой
валютой  неизвестного нечто делаешь, превращая это в известное, т.е. Проживаешь.
В  это время подходит человек и тебя отрывает от этого занятия. И ты видишь, как
то, что ты строил: - становится недоделанным;
        - оно уносится в сторону, как недоделанное;
        -  неизвестная  жизнь  (еще  не раскрытая) превращается в поток энергии,
который  потребляется  структурой другого, которому не хватает энергии. Он этого
не умеет.
        Видите,  какие тонкие дела! И это происходит непрерывно. Потому в Законе
Школы (см. Глоссарий), как следствие закона:
        "Никогда  не  развешивай  свою жизнь на плечи других и не проживай чужую
жизнь".
        Это  и  есть  предупреждение,  потому  что  оно  актуально.  Это правило
Диалога,  следствие Закона Школы. Это для школьных людей (см. Глоссарий) говорю.
Для тех, кто не в Школе, сообщаю: это и есть основа правил Диалога.
        В чем тут дело, почему это, зачем?
        Ты прерываешь, если это не чувствуешь. Эта само собой разумеющаяся норма
может  не  присутствовать  и она не актуальна. Другими словами, напоминать себе:
"Ой,  ой, ой, надо как-то иначе" - это все... Здесь чувствование надо: можешь ли
ты войти в ситуацию другого? Чтобы ни делал другой - он уже в своей ситуации.
        Как же строить отношения с другим,
        - не разламывая;
        - не сминая его границы;
        - не оказывая на него варварского давления?
        Только  на резонансе, т.е. на снятии дистанции. И уважение к своей жизни
и есть уважение к жизни другого.
        Современному  западноевропейскому  социуму это практически неизвестно. В
массе  своей  (я не говорю о 100%), в среднем. На то оно и Великое Среднее. Есть
те  или иные разнообразия наборов само собой разумеющихся норм поведения. Но они
просто  вбиты  в таблицу, о которой я говорил. В сетку, которая набрасывается на
Мир для того, чтобы его рассмотреть. Вот и все.
        Получается,  что  та  или иная жизнь - есть зависимость от того, в каком
социально-психологическом мире ты родился по судьбе своей:
        - какую сетку тебе изготовили;
        - какую таблицу тебе передали и натренировали.
        Деликатность,  оказывается,  совсем  не  норма  поведения,  а  это форма
взаимоотношения бытия одного с бытием иного живого.
        Маятник  может  качнуться: для того, чтобы деликатность была абсолютной,
нужно  ни  с  кем не общаться. Абсолютная деликатность. Но ловушка заключается в
том,  что  без  иного  ты не можешь прожить свою жизнь. Ее не во что превратить.
Иначе придется опустить уровень проживания до уровня индивидуальности:
        - в лес;
        - грибочки;
        - ягодки;
        - белочки;
        - зайчики;
        - медведик.
        И привет!
        Вот  это  -  индивидуальность,  но  не  человека. Это другая крайность -
молчальник:
        - никого не трогаю;
        - ничьи грани не сминаю;
        - кроме того, сижу себе тихо...
        есть такой аспект для разрядки!
        Бал-маскарад.  Все  в  костюмах, в масках: Домино, Рыцари, Дамы. Стоит в
углу  мужик  в  костюме.  Галстучек,  рубашечка,  туфельки,  в  уголке.  К  нему
распорядитель бала подходит:
        - Почему не в костюме?
        Он говорит:
        - Я в костюме.
        - Так кто же Вы?
        - Я голландский сын.
        - А что же Вы делаете?
        - Вот, стою и гоняю.
        Для себя самого. Ничьих границ не трогаю. Сам себе маскарад.
        И опять речь идет о некоторой середине.
        Тогда  жизнь  не  проживается.  И  она примитивизируется до предела. Это
интротимы у нас большие специалисты...
        Сам пью, сам гуляю,
        сам стелюся, сам лягаю
        народная украинская песня.
        Но  пляшет  так,  что  границы  у всех трещат. Вот это и есть завтрашний
календарный день. Внутри Второго Дня Лагеря.
        Никакие  позы  не  помогут.  Я  не  случайно  уделил  два  дня тому, что
называется "попробуй пережить свою выделенность", как:
        - природную;
        - необходимую данность;
        - человеческую данность.
        Естественно,  посыпятся  защиты.  Все  защиты  - на сброс! Я не случайно
начал лагерь с места:
        - Отыщите ту часть себя, которая вас сюда привела.
        - Что вы хотите?
        - Какой силы это "хочу"?
        - Какой устремленности?
        - Какой актуальности, внутренней для вас?
        Только  на  этой  энергии развивающегося "хочу" можно что-то реально для
себя  сделать.  Но  тогда  обнаружишь  впервые давление и на свои границы. Тогда
сможете  осознавать, как это давление снимать, путем тех же самых социальных игр
и положительной энергетики.
        Тогда  у  вас  может  начаться  мышление и на уровне личности, не только
социальной,  но  и  человеческой.  Т.о.,  мы  начинаем прикасаться к бытию, а не
просто   к   жизненным   формам.   Это  уже  кое-что.  Практически  прикасаться,
самочувственно и сочувственно к бытию. Не думать о нем.
        Теперь  можете себе представить, что любовь - это снятие всех дистанций.
Со всеми другими, кто это выдержит. Оказывается, можно, если сердце не подведет.
Но  там...  Это  так,  для  интеллигентности.  И  к  ханжеству и "сюсюканью" это
никакого  отношения  не  имеет. Любовь - это не поведение, это уровень состояния
своего  бытия.  Надо,  чтобы инструменты выдержали. Но это предел. На том месте,
где  начинается  любовь,  заканчиваются  все  технологии. Спасибо Еве Израилевне
Весельницкой  за  это  изречение. Это изречение светлого человека. Границей всех
технологий  является  любовь.  Всех  технологий, без исключения. Когда снимаются
дистанции  -  технологии  уже  не  нужны.  Но без технологий, вначале ты никакую
дистанцию не снимешь. Технологии нужны для того, чтобы осознавать и действовать.
При  этом уникальные качества индивидуального человека (каждого другого, каждого
"Я") присутствуют в той или иной степени:
        - востребованности;
        - талантливости;
        - творчества и т.д.
        Этот  хитрый  ход самоанестезии и позволяет создавать иллюзию, что все в
порядке.  Представьте  себе, что с утра до вечера на уровне личностного общения,
люди  все  время  колются замораживающими анестезийными жидкостями. И быстренько
передают  "Я"  той  структуре,  которая  в  это  время возбуждена. Эта структура
сообщает:
        - Знаешь чего я тебя позвала?
        - Кто позвал?
        - Я хочу у тебя спросить.
        - Кто хочет спросить?
        Серьезность  - это тоже анестезия. Вот почему я говорю, что это диагноз.
В  это  место  человек  все время колется. Укололся - серьезность. Опять отупел!
Отсюда  называется:  "уйди,  старуха,  я  в печали...". Я занят, у меня действие
укола  продолжается  -  я в печали. А то, побыстрее, побыстрее... Что побыстрее?
Вот такая штука.
        Это  фундаментальная  часть  реальности.  Она  не плохая и не хорошая. Я
просто  пытаюсь  показать  вам,  к  чему  приводит  действие по пути наименьшего
сопротивления, т.е.:
        - не работы;
        - попытки жить "на шару": ничего не знал - "на шару" - 5 баллов.
        Тут  многие  заулыбались...  Такое  сладостное  воспоминание  "на шару":
ничего  не  знал,  "на шару" - вышло, повезло!!! Вот это и есть жизнь "на шару".
Она обязательно приведет в Царство Хама. Потому что это одна и та же дорога.
        Речь  идет  не  о  масках  поведения. Но тогда ваше поведение (поведение
человека)  начинает  выражать,  объективировать,  бытие.  И  те  мудрые  головы,
которые:
        - знали подоплеку этого;
        -  совершенно  реально  и  трезво  осознавали,  что  абсолютно  всем это
недоступно, -
        попытались закрепить Здоровье Бытия через Само Собой Разумеющиеся Нормы.
Другими  словами,  внесли  эхо  культуры  в  цивилизацию.  Это  и  есть  вход  в
цивилизацию,  когда  изготавливаемые  таблицы  личности  или сетки несут в своей
структуре незыблемые нормы. Цивилизация не ищет смысла. Поэтому нормы становятся
все  более социальные и более невостребованы. Цивилизация ищет выгоды и удобств.
И  если социально невостребовано это - оно начинает умирать. А если смысла этого
нет,  то  люди  эту  штуку  не  могут  удержать.  У  них нет чувственной связи с
содержанием  того,  что  называется, само собой разумеющиеся нормы. Они начинают
вытесняться.  В  силу  этого, когда в обществе исчезают кастовые прослойки - эта
штука  разлетается в пух и прах. Смысл кастовых прослоек в том, чтобы удерживать
это, как социальную востребованность. Касты:
        - браминов;
        - русских аристократов, -
        это  все  социальная  кастовая  система,  которая  удерживает социальную
востребованность  этих само собой разумеющихся норм. В силу чего они не выпадают
из реальности цивилизации.
        Как только эта кастовая система разрушается:
        - границы разламываются;
        - начинается замес;
        -  социальная  востребованность целого ряда само собой разумеющихся норм
исчезает;
        - через эту форму смысловое бытие покидает цивилизацию;
        - люди начинаю метаться;
        - хамят друг другу;
        - не знают, как иначе жить.
        Потом:
        -   возникает   проблематика,   связанная   с  актуализацией  сущностных
потребностей;
        -    начинается    личная   катастрофа,   которая   называется   "кризис
смыслопорождения".
        Вот такие дела, ребята.
        Эта  замечательная,  интересная  или  неинтересная  игра  с переживанием
самосостояния   своей  выделенности  (т.е.  обнаружения  другого,  реальности  и
дистанции  с  другим) несет за собой целый ряд последствий. Эти последствия есть
определенная  часть  основ  культуры, т.е. видение происходящего. Видение не как
оценка,  а  видение, как бытие, переливается в срок. Смысл переливается в жизнь.
Смысл  происходящего.  И  за все надо платить. Чем быстрее вы в этом убедитесь -
тем лучше.
        - Примитив, меньше работы - становишься тупее.
        - Не примитив, попытка к развитию - состояние работы.
        Это  все  и  есть  плата.  Плата  своей жизнью, ее качеством. Это и есть
валюта.
        Поскольку в лагере:
        - экстратимы и интротимы присутствуют в достаточном количестве;
        -  плюс  еще  жменя  биологических  лидеров,  алкающих внимания к себе и
поэтому ездящих тут, таранящих, пользующихся своей логикой, -
        это небольшой ушат прохладной водицы, не как замечание, а как содержание
работы  на  завтра. Толчком ничего не выйдет. Наработанные стереотипы безусловно
будут работать. Но опора:
        - есть основа под названием: "Чувственно пережито";
        -  хоть  пока  интеллектуально:  что  иной  занят  жизнью своей, в своей
выделенности. Как бы не выглядели в физическом плане его действия.
        Не  отдавайте  свое  "Я" своему хозяйству! Это будет похоже на то, когда
придет  корова  и всем скажет: "Теперь ты - это я. Му-му-у. Это - я. Я - мычу, и
извольте  поднять  на ноги все хутора! Я - мычу!". Потом куры скажут: "Я, потому
что мы - кудахчем". Не будьте транжирами себя. Потому что часть вашего хозяйства
может  прожить  для  вас. Т.е. раскрыв вашу жизнь только в том объеме, в котором
эта  часть  хозяйства  заинтересована.  Понимаете? Поэтому деликатность - это не
только внешняя форма.
        В  русском  крестьянском уставе было записано (во всяком случае за XVIII
век я отвечаю):
        "Жена!  Прежде  чем  рассердиться  на  мужа, тихонько три раза вздохни и
выдохни!".
        Тихонько  три  раза  вздохни и выдохни, после этого реши - сердиться или
нет.
        Можете  себе представить, какую задачу нужно было решать... И решать для
того, чтобы:
        -   в   социальной  среде  существовала  среда  социальная  же,  которая
удерживает  социально  востребованные  эти  штуки,  даже если утерян изначальный
смысл этих само собой разумеющихся норм.
        Но если смысл утерян - все равно вырождение.
        Среди  аристократической  касты  выродков было предостаточно: абсолютные
дебилы. Социум - кнопки везде. На то она и личность.
        Немножко освежились? Замечательно!
        Милые женщины!
        Мужчины  сейчас  уходят  из лагеря. Они, естественно, счастливы. Надолго
уходят.  Мужчин  сейчас  попросим  разжечь  костер, а я в качестве представителя
мужчин  останусь  здесь.  И  не  только  как представитель мужчин, а и по другим
причинам.
        Мужики!  Надо  костер  развести, и дровишек туда подбросить, и скамеечки
поставить,  так  чтобы  милые  женщины  могли там сесть, рядом с костром. Все. А
потом - ко мне.
        По составу:
        - углекислый газ (СО2);
        - кислород (O2);
        - азот (NO2).
        А  по  наполненности  -  вы  выдыхаете  часть  себя.  Т.е.  выдыхаете  в
физической форме свои индивидуальности. В каком-то смысле табачный дым проявляет
личную  проблематику  курящего.  От сорта табака, безусловно, зависит запах. Это
естественно.  Но  дым  табака  -  это  носитель вашей проблематики. Можно курить
чрезвычайно ароматные сигареты, а...
        Ведь  в  русском  языке  есть  выражение:  "Чем  ты  дышишь?". Это очень
неслучайное  выражение.  Оно  никакого  отношения  к химическому составу газа не
имеет. Я все время пытаюсь развернуть ваши глаза к себе и к другому. Мои слова -
это намеки. Сказка ложь, да в ней намек.
        Ты  осознал,  что  ты куришь. Ты куришь то, что есть твоя проблема в это
мгновение.  Тебе  пережигать  не  надо,  ты  просто  выдаешь  то,  что есть твоя
проблема,  химически  действующая  на другого. Химическая, в том смысле, что она
овеществленная часть тебя.
        А если ты любишь другого (не влюблен) - ты пережжешь это вторым центром.
Потому  что  твой  дым  пройдет  через  энергетику  2-го центра, и вся дрянь там
сгорит.
        Боящийся - в любви несовершенен.
        Не любящий, курящий - всегда пахнет.
        Я  вас всех поздравляю! Совершенно верно. Ужас какой, что выдыхают люди!
Даже   не  куря...  Дезодорант,  как  запах  для  нездорового  желудка  или  рта
придумали...  А где взять дезодорант от того, что выдыхается? Так удобно было до
сих  пор: СО2, NO2, O2. Если бывают зубы нездоровые - тогда вообще специфический
запах. Дезодорантом попшикал - и все... Как там, формула успеха? Попшикал... Там
показано, что женщина...
        Ты   же   выдыхаешь   в  виде  газа  час