100 лет назад.
     А вот что  пишут наши современники:  "Знахарство берет свое  начало
от теургической (религиозной)  медицины, когда господствовало  верование
в демоническое  происхождение болезней.  Бороться со  злыми духами могли
только служители религии -жрецы.  Жрецы были и первыми  знахарями". (см.
Семенов С.Р., Телятьев В.В.).
     Но   большинство    исследователей,   как    зарубежных,   так    и
отечественных,  считают,  и  обоснованно,   что  в  глубокой   древности
народная медицина  основывалась на  опыте, на  эмпиризме и  только потом
религия  наложила  на  нее  свой   отпечаток.  Но  при  этом   почему-то
утверждают, что эти знания народной медицины потом захватило,  присвоило
себе жречество.
     Так,  А.В.Чаклин  (ныне  доктор   мед.наук)  в  1964  году   писал:
"Появившись  на  заре  человечества,  в  далекую  безрелигиозную  эпоху,
начатки народной медицины, основанные на практическом опыте  первобытных
людей,  были   присвоены  в   дальнейшем  представителями    религиозных
культов".   А   дальше   делает   такой   вывод:  "Таково  происхождение
теургической  (религиозной)  медицины,  от  которой  ведет свое начало и
знахарство". Но с таким выводом трудно согласиться.
     Да,  медицина  появилась  в   дорелигиозную  эпоху.  Это   наглядно
демонстрируют  племена,  оставшиеся  на  низкой  ступени   общественного
развития: аборигены Австралии, жители Огненной земли, некоторые  племена
Амазонии, Индонезии.
     Первые  исследователи  быта  австралийцев   не  обнаружили  у   них
сложившихся  религиозных   верований.  Но   они  уже   широко  применяли
кровопускание,  как  лечебное   средство,  лечили  переломы,   применяли
компрессы,  знали  целебные  травы  и  т.д.  И лечением у них занимались
определенные  лица,  которых  мы  и  называем  знахарями, т.е. знатоками
своего дела.
     Тасманийцы, находясь на  последней стадии древнекаменного  века, не
имея религиозных  верований, уже  лечили раны  прижиганием, а  гноящиеся
раны и сыпь на теле посыпали горячим пеплом и прочее. То же самое  можно
говорить  об  огнеземельцах,  некоторых  племенах  на  Суматре  и других
регионов мира.
     Некоторые авторы, стремясь доказать отсутствие какого-либо  влияния
религии на первомедицину, ссылаются иногда на "Папирус Инготепа". В  нем
проводится множество разных рецептов  лечения заболеваний, но в  них нет
мистики,  отсутствует  и  религиозное  влияние.  А папирус был составлен
врачем  Инготепом  около  2900  года  до  н.э.  Да,  некоторые папирусы,
относящиеся  к  3-му  тысячелетию   до  н.э.,  совершенно  свободны   от
религиозно-мистических наслоений.
     Мне кажется,  что эти  доводы не  достаточно убедительны,  а вернее
они ничего  не доказывают  - не  доказывают того,  что пытаются доказать
эти авторы.
     Египтяне,  да  и  греки  той  поры  -  не первобытные люди подобно,
скажем,  тасманийцам  или  австралийцам  19  века. Они древние только по
отношению  к  нам  по  времени,  разделяющего  нас.   Египет,  Греция  и
некоторые  другие  страны  той  эпохи  - это высокоразвитые цивилизации,
имевшие развитую культуру и науку, письменность. Через 1000 лет мы  тоже
станем древними в глазах потомков. Не будут же они изучать быт племен  в
джунглях Амазонки,  стоящих сейчас  на уровне  развития каменного  века,
ссылаясь на нас и нашу цивилизацию.
     Здесь  причина  отсутствия  мистики  другая.  Ведь  в Греции времен
Гиппократа было достаточно мистики, но его труды по медицине лишены ее.
     Итак, приоритет за эмпирикой. Встает вопрос, а когда же в  медицину
первобытных людей проникла мистика? Давайте поразмышляем.
     Уже  с  появления  зачатков   самосознания  человек  столкнулся   с
непонятным.  Смена  дня  и  ночи,  времен  года, сам небесный свод с его
светилами и  звездами, грозные  силы природы,  необычное в  растительном
мире, в  поведении животных  и, наконец,  сам челвоек  с его болезнями и
смертью,  с   его  сновидениями,   загадками  психики,    феноменальными
способностями отдельных лиц и т.д.
     Известно,  что  явления  гипноза  широко  распространены в животном
мире. Следовательно они  были известны и  человеку. А значит  в какой-то
степени была  известна и  сила внушения,  в т.ч.  и в медицинском плане.
Поэтому  мы  не  можем  с  уверенностью  сказать,  что некоторые зачатки
лечения болезней,  путем внушения  (мистическим, по  нашим понятиям), не
были в ходу еще в дорелигиозную эпоху.
     Наш далекий  предок, становясь  человеком разумным,  не мог  просто
созерцать  все,  что  его  окружало.  Он  прежде  всего  пытался  понять
происходящее.  В  этот  период  своего  развития  своим  слабым  разумом
человек наделяет таковым и  все окружающее. Идет процесс  олицетворения,
одухотворения  своей  природы.  А  попытки  понять  и  объяснить явления
природы  привели  его  к  анимизму,  который  и стал основой религиозных
верований.
     Поскольку  основным  критерием  в   объяснении  сил  природы   была
фантазия  и  творчество,  то   не  трудно  понять  этот   многообразный,
фантасмогорийный  мир  духов  и  демонов  первобытного  человека.   Ведь
фантазии  и  домыслы  бывает  и  нас,  грамотеев,  уводят далеко не в ту
сторону; и мы с завидным успехом создаем своих демонов, а потом  боремся
с ними.
     Видя  действие  злых  сил  природы  и  тот  вред,  что они наносят,
человек не мог безучастно смотреть на это. Он пытался воздействовать  на
эти  силы:  нейтрализовать  или  склонить  их  на свою сторону. Отсюда -
жертвоприношения,  упрашивание  (заклинания,   молитвы)  и  меры   более
радикальные.
     В медицине именно  в этот период  к материальным средствам  лечения
болезней   стали   наслаиваться   элементы   магии.   Болезни,  особенно
психические   и    внутренние,   причина    которых   была    непонятна,
рассматривались  как  результат  вселения  демона  или  его злой воли. А
отсюда  и  способы  лечения:  заговоры,  заклинания,  изгнание, в т.ч. и
отвращающими  средствами  (принимать  их  должен  был больной), голодом,
окуриванием едким дымом, ношение амулетов (оберегов), разного рода  табу
(запреты) и т.д., и  т.д. Применяя все, это  люди не могли не  заметить,
что иногда и эти приемы помогали.
     Как  видим,  эмпирика  и  мистика  в  медицине  берут свое начало в
отдаленной  доисторической  эпохе  и  были  вызваны  к  жизни   насушной
потребностью первобытного человека к самосохранению.
     Сейчас мы говорим,  что интуитивный эмпиризм  дал многое.   Большое
количество  лечебных  средств  продержалось  в  арсенале медицины многие
тысячелетия,  а  некоторые  даже  дошли  до  нашего  времени  (гравидан,
окуривание, лечение  голодом и  пр.). Я  уже не  говорю о  лекарственных
растениях, лечебных средствах животного и минерального происхождения.
     Но ведь и магия древних,  которую мы именуем не иначе  как мистикой
и суеверием,  тоже дожила  до наших  дней в  виде лечения  под гипнозом,
приемов  психотерапии  и  т.д.  И  заявлять  о  том, что "лечебная магия
возникла  и  развивалась  как  пустоцветный,  паразитический  нарост  на
народной медицине", как это делает В.Ф.Зубковец, более чем нелепо.  Она,
эта магия, лечила наших предков.
     Нам давно уже пора понять, что мировоззрение предков было иным,  не
адекватно нашему.  Иным было  и их  мышление. Многие  обряды древних нам
кажутся  совершенно  лишенными  смысла.  Но  ведь  это  не  так.  Да, их
мировоззрение примитивно, но мышление имело  свою логику. У них во  всем
была своя система, которую нам трудно понять и объяснить.
     Таким  образом,   теоретические  взгляды   на  болезни    появились
значительно позже начала их осмысленного лечения.
     Эти воззрения и  вызвали к жизни  лечебную магию, которая  и в наши
дни  шествует  рядом  с  рациональным  (в  нашем  понятии)  в медицине у
народов с отсталым уровнем развития.  Там и поныне злые духи  - реальная
сила  и  очень   грозная.  В  борьбу   с  этой  силой   вступают  только
бесстрашные,  знающие  дело  люди  -  колдуны, являющиеся одновременно и
знахарями, и жрецами.

                   ПРЕДИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД МЕДИЦИНЫ

     Говорить   о   доисторическом   периоде   медицины   можно   только
проблематично,  т.к.  говорить  о   нем  конкретно  -  невозможно.   Это
во-первых.  Во-вторых,  доисторический  период  для разных народов Земли
далеко не совпадает  по времени. Скажем,  у греков этот  период уходит в
догомеровскую   эпоху,   а   для   славянских   народов   -  это  раннее
средневековие.
     Нет  у  народа  письменных  источников,  не  упоминают  о них более
развитые соседи, имеющие письменность,  мы не знаем его  истории. Только
древние  манускрипты,  да  данные  археологии  позволяют нам говорить об
истории народа, в т.ч. и состояния медицины.
     Но  то,  что  сообщают  клинописные  глиняные таблички Месопотамии,
египетские папирусы,  Гомер, Гиппократ  и другие  великие тени прошлого,
является не только историей времени  их написания. В них отражено  то, с
чем пришло  человечество к  этому времени.  То, что  знали и умели врачи
древних цивилизаций, не является  их изобретением, открытием, их  личным
вкладом. Они  всего лишь  обобщили и  в меру  своих знаний дополнили то,
что было известно до них.  В этом главная заслуга перед  историей, перед
потомками.
     А судя  по этим  письменным источникам  мы можем  сказать, что  и в
доисторические  времена  медицинские  познания  предков  были обширными.
Лекари  той  далекой  от  нас  поры  уже  лечили  внутренние  и наружные
болезни,  производили  операции,  в  т.ч.   камнесечение  и   трепанацию
черепа;   использовали   лекарства   из   всех   трех   царств   природы
(растительного,  животного  и   минерального  происхождения);  знали   и
применяли гипноз  и внушение  и те  методы лечения,  которые современная
официальная  медицина  до  недавнего  времени считала нелепым суеверием,
мистикой.
     Я не намерен здесь особо выделять и разбирать вопросы, связанные  с
официальной медициной древних цивилизаций.  Но буду говорить о  ней ниже
в сравнении, в  сопоставлении с официальной  и народной медициной  более
поздних эпох.
     Остановлюсь лишь на медицине дохристианского периода древней  Руси,
т.е. времен для нее доисторических.
     Письменных  источников  нет.  Отрывочные  сведения древних греков о
скифах, населявших северное Причерноморье,  тоже скудны. Да и  по поводу
самого народа  ведутся споры  и выяснения  - являются  ли скифы предками
славян или просто  соседями.  Другое  дело период после  крещения Руси и
начала  письменности.   И  хотя  апокрифическая  литература  и  летописи
содержат слишком скудные сведения на этот счет, но кое-что содержат.
     Благодаря  им  мы  знаем,  что   касты  жрецов,  в  руках   которых
сосредотачивались  бы  медицинские  знания,  как  это  было  у некоторых
других народов, у славян не  было. Кто же занимался врачеванием  людских
хворей?
     Профессор Томского университета Н.Новомбергский писал:   "Врачебные
знания на Руси с самого  раннего времени выделились в формы  знахарства,
волшебства, ведовства".
     Доктор  медицины  Л.Ф.Змеев  усматривал  два направления в медицине
наших предков. В  конце прошлого века  он писал: "В  народном врачевании
восточных   славян   издавна   существовало   два   направления:   более
прогрессивное ведомство (знахарство), которое хоть и содержало  элементы
мистики,  однако  основывалось  на  применении  народных   лекарственных
средств,   народных   приемов   лечения   и   рукодействий;  волхвование
(шаманство), основанное на языческой медицинской демонологии, на вере  в
силу заклинаний, заговоров и амулетов".
     Скорее всего в ту далекую  пору и т.н. мистические, и  рациональные
способы  лечения  сильно  переплетались.  Конечно,  были  лица,  которые
предпочитали  какой-то  один  вид  лечения;  более  того,  лечили только
определенный  недуг,  а  не  все  болезни,  своим  потаенным,  тщательно
скрываемым, средством  и методом.  И трудно  сказать, какой  вид лечения
был более прогрессивным при  разных заболеваниях. Шизофрения не  нарыв -
пластырем не вылечишь.
     Лечили  те,  кто  обладали  каким-либо  секретом  лечения:  ведуны,
волхвы, кудесники, наговорщики, колдуны, знахари, чародеи, вещие жены  и
даже т.н. калики перехожие. Ведь магия и медицина той поры были  родными
сестрами.
     Но заявлять о том, что  древние наши предки ставили знак  равенства
между врачеванием, чародейством и колдовством, как это делают  некоторые
авторы, будет не совсем правильно.
     У  всех  народов  Земли  на  определенной  стадии  их общественного
развития  существовали  (и  существуют  кое-где)  белая  и черная магия,
добрые   и   злые   колдуны,   т.е.   люди,   занимающиеся  лечением,  и
отравители-"портельщики".  Хотя  отдельные  представители  тех  и других
могли  и  лечить   недуги,  и  вызывать   их,  т.к.  знали   лечебные  и
потенциально опасные для организма травы, вещества и составы.
     Древние лекари  из народа  спокон веков  как могли  так и  помогали
всем   страждущим.   И   вели   свое   дело   небезуспешно.  Сами  слова
характеризующие их деятельность  ("ведуны", "знахари") говорят,  что эти
люди ведали, знали то, чего не  знали другие.  В основе их  деятельности
лежали реальные знания  о природе и  человеке. А мистика?  Мистика нужна
была им  для сокрытия  тайны.   В те  времена и  значительно позднее, на
протяжении всей истории  человеческого рода, всякое  знание прикрывалось
мистикой  и  с  той  же  самой  целью  - для сокрытия тайны ремесла. Что
касается медицины  (это я  умышленно повторяю),  то мистика  очень часто
выступала как реальная лечебная сила  на почве веры и внушения.   Многое
зависело  от   знаний  конкретного   ведуна,  его   умения,  таланта   и
расторопности, актерства - если хотите.
     Имея  в  виду  этот  период,  известный  этнограф,  историк русской
литературы прошлого  века А.Н.Афанасьев  (1826-1871 гг.)  писал:   "Мало
помалу...  начинают  выделяться  из  народа  люди,  одаренные   большими
способностями и  пользующиеся потому  большим влиянием.   Действуя более
или менее под религиозным увлечением, они являются народными  учителями;
им  понятен  смысл  древних  мифов  и  религиозного  языка,  они в силах
разгадывать  и   разъяснять  всякие   приметы  и   гадания,  они   знают
таинственную силу трав и  очищений, они могут совершать  все чародейскою
силой заговора.  Эти ведуны и ведуньи, волхвы, кудесники и кудесницы".
     Говоря о народной медицине Руси дохристианского периода, нельзя  не
сказать  несколько  слов  о  волхвах.  О  них  пишут  летописцы,  спорят
исследователи.
     Выше  уже  говорилось  о  том,  что Л.Ф.Змеев волхвование относил к
менее  прогрессивному  способу  лечения,  основывающемся  на мистических
методах.  Некоторые  авторы  пишут  о  них  только  как  о звездочетах и
снотолкователях-гадателях. Другие утверждают, что волхв - это  языческий
жрец, посредник между богом и людьми, могущий наводить по воле  божества
гнев или милость на людей.
     Н.Новомбергский и Н.Гальковский категорически отрицают, что  волхвы
были  языческими  жрецами.  И  все  же,  опираясь  на скудные летописные
сведения  о  них,  проводя  аналогию  с  историей  других народов, можно
сделать заключение,  что волхвы  у славян  были и  жрецами, и  лекарями,
учителями и наставниками.
     Но  прежде  всего  они   были  жрецами  -  лицами,   обслуживающими
потребности  народа  в  языческом   культе.  Они  пользовались   большой
популярностью среди народа.  Только поэтому церковь  и боролась с  ними,
так сказать, на конкурентной основе, в т.ч. и за врачевание народа.
     Профессор Богоявленский Н.А. пишет,  что это были вожаки,  лекари и
наставники,  знатоки  зелий,  хранители  медицинских  знаний, что волхвы
были  даже  людьми  грамотными.  Не  думаю,  что  волхвы  были основными
лекарями  наших  предков.  Полагаю,  что  и  тогда в каждой местности, в
каждом населенном пункте был свой лечитель.
     Говорить о  грамотности волхов  тоже проблематично,  т.к.   никаких
письменных  источников  не  дошло  до   нас.  С  другой  стороны,   есть
аргументы, говорящие в пользу существования рунической письменности  еще
до   принятия   христианства.   Так,   знаменитый   Кирилл    (создатель
древнеславянского алфавита) видел  в 860 году  в Крыму книги  "роуськими
писмены  писано".  Арабские  ученые  тех  времен  тоже  сообщали,  что в
древней Хазарии пользовались "русским письмом".
     Так что же говорят летописцы-христиане о волхвах-язычниках?
     Начальная летопись сообщает,  что в 912  году князь Олег  спрашивал
волхов,  от  чего  он  умрет.  Великий  наш  поэт А.С.Пушкин этот эпизод
увековечил в своем прекрасном стихотворении.
     Под 1044 годом  летопись сообщает, что  князь Всеслав Полоцкий  был
рожден  от  волхвования.  По-видимому,  в  этом  случае  волхв  (волхвы)
выступал  в  качестве  лекаря.  В  1071  году  в Ростовской земле волхвы
выступили  против  старух  ворожей  и  колдуний,  и  с помощью населения
жестоко расправились  с ними.  Значит, они  еще имели  тогда авторитет и
какую-то власть в народе.
     В  том  же  1071  году  в  Новгороде  волхвов  казнят  за публичное
порицание христианской веры.
     В 1227 году в Новгороде  волхвов сжигают за потворы. В  Никоновской
летописи об этом сказано подробно:  явились в Новгород волхвы, ведуны  и
потворщики, совершали потворы и  ложные знамения и много  делали, многих
прельщая   ("...    творяхуть   с   потворы   деюще").   Никакого  здесь
отравительства  со  стороны  волхвов  не  было, как утверждают некоторые
авторы,   а   было   чародейство   -   ложные   знамения   (гипноз)    и
подстрекательство на какие-то нехорошие, с точки зрения церкви, дела.
     Как   видим,   волхвы   долго   еще   действовали   открыто  и  как
оппозиционная христианству сила, и как чародеи-лекари.
     А.Н.Афанасьев  сообщает,  что  к  волхвованию  и  к  помощи волхвов
прибегали даже священники, хотя и считали их действия бесовским делом.
     А если  учесть, что  и первых  иностранных лекарей,  приезжавших на
работу и  жительство в  Москву, летописцы  называли волхвами,  то станет
ясно, что многое кроется и в самом слове "волхв", и в роде занятий, и  в
отношении к  ним разных  групп населения.  И все  же относить  волхвов к
лекарям-профессионалам,  как  это  делает  врач  Н.Г.Ковалева,  вряд  ли
следует.

     (Продолжение в следующем номере журнала.)
                        СТИМУЛЯТОРЫ ДЛЯ МУЖЧИН

     В сексологических  руководствах Востока  описано множество  половых
стимуляторов. Некоторые из них обладают лишь мнимым эффектом, тогда  как
другие  вполне  эффективны  на  "физическом"  уровне.  Многие специально
приготовленные блюда  также могут  оказывать укрепляющее  и возбуждающее
действие.  Однако  к  наиболее  сильнодействующим  половым  стимулятором
следует все же отнести здоровую пищу и естественный образ жизни.
     Способностью стимулировать половое чувство обладают свежий  воздух,
вода и  огонь, а  также контакт  органов чувств  с объектами,  дарующими
наслаждение.  На  Востоке  весьма  распространена  следующая  поговорка:
"Самым  естественным  половым  стимулятором  следует  считать прекрасную
женщину, страстно призывающую мужчину к наслаждению".
     Умеренный пост также  может оказывать стимулирующее  воздействие на
него. Естественная  жизненность тела  возрождается благодаря  выполнению
йогических  асан  и  дыхательных  упражнений.  Если  же  они дополняются
медитацией,  освобождающей  ум  от  любых  забот,  то  всякая  нужда   в
"физических" возбудителях попросту  отпадает. Сочетание здорового  ума с
творческим воображением создает особую атмосферу, когда для человека  не
существует ничего невозможного.
     Обычно любой текст, относящийся к искусству Любви, содержит в  себе
раздел,   посвященный    половым   стимуляторам.    При   этом    обычно
предполагается, что  к половым  стиму