рассматривать
как устранение внешних причин, усугубляющих расстройство здоровья.
     Туберкулезного больного в начальной  стадии  следует отослать в места с
теплым климатом,  где он будет чувствовать себя гораздо  комфортнее.  Но так
будет  устранена только  внешняя, видимая  причина  его  болезни. Внутреннюю
истинную первопричину так легко устранить невозможно; врач отсылает пациента
в  более  теплый  климат не с  целью его излечения,  а  чтобы  приостановить
развитие  заболевания  и  чтобы  больной  человек   чувствовал  себя   более
комфортно.
     Врач   должен   удалить   из  роговицы   чужеродное   тело,   вызвавшее
воспалительный  процесс;  ослабить  тугую  повязку  на  раненой  конечности,
которая  грозит  вызвать  гангрену; обнаружить и сшить поврежденную артерию,
когда из-за потери крови человек теряет сознание; при отравлении постараться
удалить с помощью рвоты, вызванной ягодами белладонны, попавший в желудок яд
и т. д.
     Некоторые   врачи,    ярые    противники    гомеопатии,   ссылаясь   на
вышеприведенный  пример,  утверждали,  что  С.  Ганеман  советует  применять
рвотные средства. Вырывая эту фразу из контекста, прикрываясь авторитетом С.
Ганемана,  они  используют  ее  как  предлог,  чтобы оправдать свое  научное
мошенничество, свои шарлатанские методы лечения.
     "Во все времена врачи-аллопаты, не зная, как вылечить болезнь, выделяли
группу наиболее выраженных симптомов и стремились их устранить".
     Этот метод выделения группы симптомов и лечения этой группы как болезни
также неправильный, т. к. не учитывает целостности  человеческого организма.
Как  правило,  подобная  группа  симптомов  относится  к одному  органу  или
системе, наиболее пораженным, а  симптомы со стороны других органов и систем
просто не  принимаются  во внимание. Врач-специалист берет лишь те симптомы,
которые  относятся к  "его  органу",  и  лечит только  их, считая, что таким
образом  он  устранит  все  проявления  болезни.  С.  Ганеман  осуждает  эту
методику, называя ее величайшей глупостью.
     Во многих примерах, которые приводят врачи-аллопаты, у одного и того же
человека находят одновременно и  "болезнь  печени", и  "болезнь сердца" и т.
д., и  каждый  специалист  назначает свое  лечение, а  пациент, пройдя  курс
лечения у всех врачей, умирает.
     Один старый врач рассказывал, как он "успешно" лечил своего пациента от
пневмонии и наконец  вылечил.  "Да,  -  сказал его коллега, -  пневмонию  Вы
вылечили, но пациент собирается умереть".
     Разумеется,  можно устранить одну из  групп симптомов -запор может быть
"побежден" при помощи  клизмы; симптомы  со  стороны  печени могут исчезнуть
после большой дозы Са1оmе1 и т. д., но человек все равно не будет излечен.
     С. Ганеман пишет:  "Странно,  как  это  здравомыслящий  врач  не  может
видеть,  что вслед  за устранением группы симптомов не  наступает излечение,
пациенту становится не лучше, а наоборот, хуже".
     У  многих  пациентов  здоровье  нарушено  не  настолько  сильно,  чтобы
немедленно проявились плохие последствия, например, после закрытия свищевого
отверстия, но если человека перед этим  лечили от туберкулеза легких или его
организм  по какой-то  причине  ослаблен, то закрытие свищевого  отверстия в
заднем  проходе  вызовет появление  других серьезных  симптомов  и  послужит
причиной его смерти через год или два.
     Подобное лечение не может считаться правильным, и вдумчивый человек при
внимательном анализе  приходит  к  выводу,  что  оно  бесполезно  и  опасно.
Свищевое  отверстие  появляется  потому, что  организму  необходимо  вывести
накопившиеся в  результате болезни  вредные вещества, и оно  закроется само,
когда  человек  выздоровеет.  В  "Органоне"  осуждается  принцип  устранения
наружных проявлений болезни любыми внешними средствами.
     Рsorа является одним из случаев, когда нет внешней причины заболевания.
Человек  может  вести самый  здоровый  образ  жизни, избегая  любых  причин,
которые могли бы вызвать  заболевание, и все  равно такой  человек  остается
больным.  У   него  появляются  признаки  и  симптомы,  являющиеся  внешними
проявлениями внутренней истинной болезни.
     "Болезнь, которая  не имеет внешней или поддерживающей причины, которую
можно   устранить,  проявляется  внешними  патологическими   состояниями   и
симптомами,  указывающими на  необходимое лекарство, которое может облегчить
состояние".
     С. Ганеман  учит нас  понимать внешние проявления болезни  и указывает,
как по  имеющимся признакам и симптомам  подобрать правильное лекарство: все
имеющиеся симптомы указывают на определенное расстройство жизненной силы,  и
это единственное, на что умный врач может положиться при выборе лечения.
     Гомеопатия разделяется на науку и искусство. К науке относятся признаки
болезней, основные принципы и  законы  гомеопатии и патогенезы лекарственных
средств. Научные принципы гомеопатии изучаются  в  первую очередь для  того,
чтобы врач мог правильно применять их на практике, в чем и состоит искусство
гомеопатии.
     Многие из тех врачей, которые учились у знаменитых учителей или изучали
гомеопатию самостоятельно, становятся  популярными писателями, знают  ответы
на любой вопрос и блестяще сдают все экзамены, но не способны применить свои
знания  на  практике, т.  е.  заниматься  практическим  врачеванием,  что  и
является искусством гомеопатии.
     Мы  изучаем  болезнь  как  нарушение внутреннего  состояния  организма,
проявляющееся во внешних  симптомах  болезни.  Мы также  изучаем  болезнь по
патогенезам лекарственных  средств,  которые  сами  вызывают  патологические
состояния  и  симптомы.  Действительно,  овладевая  гомеопатической  Materia
Medica, мы можем изучить патологические состояния по патогенезам лекарств, и
когда  мы  не  можем  по  каким-либо  причинам наблюдать развитие болезни  у
больного, то можно изучить это развитие по лекарственным картинам, описанным
в Materia  Medica.  Подлинное мастерство  складывается из  хорошего знания и
понимания природы лекарства, совокупности его действия на организм здорового
человека и его действия на больного.
     Таким  образом  мы  изучаем принципы лечения и  все  то,  что нужно для
лечения,  т.  е.   то,  что  выражает  сущность  гомеопатического   лечения,
посредством которого мы используем знания для практического применения.
     Но  это наука, и, как уже  говорилось  раньше,  многие врачи, прекрасно
усвоившие эту науку, терпят  поражение, пытаясь  лечить конкретного больного
человека. Я считаю, что только те врачи-гомеопаты способны постичь искусство
гомеопатии, которые в первую очередь думают о благе больного,  а  не о своем
кошельке, и любят  и  уважают свою профессию.  Наибольший успех будет  иметь
именно тот врач, который лечит людей в первую очередь  из-за  любви к  науке
врачевания, подтверждая  на практике свои  знания,  а не тот,  кто  в первую
очередь думает о своем бумажнике.
     Врач,  любящий  свою работу,  не  может  потерпеть неудачу. Эта  любовь
придает  ему  силы, чтобы проанализировать и понять  причину своей временной
неудачи и продолжать практику  дальше вместо того, чтобы, лишившись мужества
при первой же неудаче, прекратить свою врачебную деятельность;
     она ведет  его к успеху сначала в  простых случаях,  а затем и в  более
сложных. Если у человека нет призвания к врачеванию, он не добьется успеха.
     Однажды одного гениального художника спросили, с чем он так удивительно
смешивает краски, и услышали в ответ: "С мозгами, сэр". Так и  в гомеопатии:
человек может учиться у  известных учителей, получить всевозможные  знания и
все же  испытывать неудачу  за неудачей в  практической деятельности. Если у
врача-гомеопата нет любви к его профессии, то во всех его назначениях  будет
видна поверхностность суждений,  но если  врач любит свое дело, то, подробно
изучая каждый клинический случай, переживая  его, он может постичь искусство
гомеопатии  и   достичь  высочайшего  профессионального  уровня.  Он  станет
воспринимать "внешне отраженный образ".
     Вам же потребуется находиться среди врачей долгое время,  чтобы понять,
что многие  из них  пользуются  лишь внешним описанием патогенезов лекарств,
приведенных в Materia Medica,  не имея  никакого представления о  внутренней
сущности этих лекарственных веществ, не понимая природы этих лекарств: образ
лекарства не формируется в их сознании как картина у художника.
     Художник, работая над картиной, думает о ней день и ночь, он создает ее
из своей любви и своих чувств, он представляет себе каждую черточку, которую
собирается  нарисовать  на  следующий день,  он  стоит  перед ней, испытывая
восторг и любовь.
     То же  происходит  и с познанием  природы  лекарств. Сущность лекарства
формируется в сознании, потому что  патогенез -  это  всего-навсего  внешнее
отражение  внутренней  природы   лекарства.  Если  имеющиеся   симптомы   не
складываются  в единую картину, значит врач  не понял своего пациента  и  не
может   правильно  подобрать   лекарство.  Когда   врач  только  механически
запоминает  симптомы  лекарственных  средств,  не  анализируя  их,  то  мозг
просто-напросто загружается бесполезной информацией, которая мало помогает в
практической Деятельности, а только еще более усиливает путаницу.
     "Только  совокупность  имеющихся  симптомов  ддолжна  быть  главным   и
единственным  фактором,  который врач  должен принимать во внимание в каждом
случае болезни и избавляться от  них с помощью своего  врачебного искусства,
возвращая организм в здоровое состояние".
     Это  и будет  приведением внутреннего нарушения в  порядок  единственно
верным способом: от внутреннего к внешнему, т. е. от центра к периферии.
        "Лекция 8 ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ"
     "Органон", § 9: "В здоровом состоянии человека его  телом неограниченно
управляет жизненная сила и содержит все его части в чудном согласии ощущений
и  деятельности,  так  что  живущий  в  нас  мыслящий   дух  может  свободно
пользоваться, этой живой, здоровой машиной для высших целей существования".
     В  этом параграфе говорится о  жизненной силе. Кажется невероятным, как
много смог в свое время сказать С. Ганеман этих нескольких строчках. Еще в §
7 первого издания "Органона" Учитель писал: "В медицине должен существовать,
лечащий принцип". Он  уже  тогда  осознавал, что  все дотекающие в организме
процессы  жизнедеятельности  должно что-то регулировать, но  только  в пятом
издании 1883 г. Он смог четко указать, что этот лечащий принцип не что иное,
как  жизненная   сила.  Отдельные   врачи   неправильно  понимают  некоторые
высказывания С.  Ганемана, предполагая, что равновесие в  организме  и  есть
жизненная  сила. На самом деле это  не  так: мы  не можем  рассматривать  ни
жизненную силу как гармонию, ни гармонию как жизненную силу. Гармония  - это
результат действия жизненной силы.
     С.  Ганеман смог  понять  этот  нематериальный  жизненный  принцип. Это
понятие выкристаллизовалось в его сознании в результате осмысления имеющихся
данных.  В  его  время  ученые еще  не подошли  к  открытию  нематериального
состояния вещества,  и  в  процессе  анализа полученных данных он  пришел  к
выводам, изложенным в данном параграфе, который появился только в последнем,
пятом издании "Органона".
     "В здоровом состоянии человека нематериальная жизненная  сила  оживляет
материальное тело". Если бы он использовал термин "нематериальная  жизненная
субстанция", это было бы еще ближе к истине, в чем вы сами убедитесь немного
позднее.
     В  настоящее  время  некоторые  известные  ученые  говорят  о четвертом
состоянии вещества в форме "нематериальной субстанции".  Сейчас мы говорим о
твердых телах,  жидкостях,  газообразных веществах и излучении как различных
формах существования материи.
     При изучении излучения  следует иметь ответы на  следующие вопросы: Что
собой представляет  жизненная сила? Каковы  ее качественные и количественные
характеристики? Только ли человеческий организм обладает жизненной силой? Не
обладают ли ей животные и минералы?
     На протяжении многих  лет люди спорят о первичности сознания и материи.
Осознание  того,   что   материи  ничего  не   предшествует,  может  вызвать
умопомешательство. Когда человек сможет думать об  энергии  как  об одной из
форм существования материи, то  он легко воспримет  мысль о том,  что каждый
предмет  обладает определенной энергией.  Все,  что  происходит, имеет  свою
причину и вызывает определенные последствия. Если человек не понимает этого,
значит он не понимает сути происходящих  процессов и не может  найти причину
происходящего в данный момент или предвидеть последствия.
     Что мы подразумеваем  под взаимосвязью причины и  следствия? Достаточно
яркой  иллюстрацией  этой  мысли  является  цепь,  состоящая  из  нескольких
звеньев.  Первое  звено  этой  цепи  соединено  с  последним  промежуточными
звеньями, и  какое бы звено  мы  ни  порвали, связь между первым и последним
звеном  нарушится.  Таким  же образом, если мы  не сможем понять  процесс  в
целом,  то  будем  иметь лишь  представление об отдельных  фрагментах  этого
процесса. Любой  процесс нужно рассматривать целиком, иначе  мы не увидим ни
причины, ни следствия.
     Что  касается  физического  тела человека,  то мы  видим, что  это тело
существует,  мы  воспринимаем  его  своими  органами  чувств,  в  отличие от
нематериальной  субстанции, которую  мы не можем "увидеть" непосредственно с
помощью органов чувств. Считать, что нематериальная субстанция, регулирующая
жизненные  процессы, не существует  вовсе  или существует  вне  организма, -
значит демонстрировать свою ограниченность. Полагаясь только на свои  органы
чувств, человек  никогда не сможет доказать существование тех вещей, которые
ими не воспринимаются. При дальнейшем рассмотрении этого вопроса мы придем к
выводу, что  энергия - это не  отдельная  субстанция, а лишь  одна  из  форм
существования материи и эти формы могут переходить одна в другую.
     Материалисты, согласно своим  принципам,  отрицают  наличие у  человека
души и  существование Бога,  т. к.,  по  их утверждению, сознание  не  может
существовать вне материального тела и, следовательно, Бог как нематериальная
субстанция не  может самостоятельно существовать. Но человек, который привык
в своих размышлениях опираться на факты,  а не на  голословные  утверждения,
придет к выводу, что Господь  -  это одна из форм существования материи и он
может творить,  т.  е.  переходить  в  другие  формы существования  материи,
которые  могут  восприниматься  человеческими  органами  чувств.  С  помощью
перехода одной формы существования материи в другую осуществляется  связь от
самого высшего  уровня к самому  низшему и наоборот. И если где-то эта связь
прервется, то вся система перестанет существовать как единое целое.
     Весь  окружающий  нас мир  мы  сразу  можем  разделить  на две  части -
материальную  и нематериальную, т. е. материю и сознание.  В окружающем  нас
материальном мире властвуют гармония и порядок, все имеет свое начало: атомы
в молекулах занимают определенное место; молекулы соединяются между  собой в
строго  определенной  последовательности;  внутренние органы человека  также
имеют свое постоянное место и т. д.
     Мы  не увидим ни одного предмета в окружающем  нас  материальном  мире,
который бы нарушал общий порядок, но мы прекрасно понимаем, что эта гармония
существует и поддерживается благодаря непосредственной  связи между высшей и
низшей формами существования материи: пока нет разрыва в этой  цепи, энергия
будет непосредственно перемещаться  между всеми  звеньями. Мы видим, что все
предметы,  сделанные руками человека, со временем разрушаются и ломаются, но
посмотрите  на  гармонию  вещей с увековеченными связями, которые в  течение
тысячелетий функционируют одинаково, подчиняясь одному и тому же порядку.
     Существует много мнений  относительно первичной субстанции, и некоторые
из характеристик этой субстанции мы должны рассмотреть обязательно.
     Первичная  субстанция должна обладать сознательным созидающим  началом,
т.  е.   она  осознанно   формирует  структуры  растительного,  животного  и
минерального мира. Все  предметы, имеющие  постоянную  структуру,  сохраняют
свою форму, качественные и количественные характеристики неизменными. А  так
как   построение  пространственной  структуры  происходит  по   определенным
законам,  то с помощью научных методов мы  можем установить все элементарные
звенья. Присутствие первичной субстанции определяет индивидуальность каждого
предмета, наделяя его отличительными  чертами. Например, кристаллы различных
видов  минералов  различаются  по строению пространственной  кристаллической
решетки, по  типу  входящих  в их состав  атомов и  т. д. Но  даже кристаллы
одного   минерала   имеют   индивидуальные  отличия.  Эта   индивидуальность
обусловлена  наличием  в   первичной  субстанции  сознательного  созидающего
начала, которое неизменно присутствует во всех формах существования материи.
     Рассматривая  морозный узор на окне  или  снежинку, мы  видим, что  они
образуются, несмотря на все их многообразие, в соответствии с определенными,
обязательными  для  всех  законами  природы; подчиняясь  таким  же  законам,
развивается растение. И  все процессы жизнедеятельности человека и само  его
существование также определяется общими для  всех форм существования материи
законами.
     Если человек в высшей степени здоров и разумен, то он стремится по мере
возможности вести здоровый образ  жизни, поддерживая тело и душу в состоянии
гармонии. Но человеку дана свобода выбора, и неразумный человек ведет  образ
жизни, разрушающий его тело и душу.
     Это  следующая   характеристика   первичной   субстанции   -возможность
изменения. Иными словами, действие первичной субстанции  может вызывать  как
порядок, так  и  хаос или,  более  конкретно,  делать человека  больным  или
здоровым. И самое важное,  что человек  может  не только наблюдать изменение
действия  этой  субстанции,  но  может  сам изменять  направление  в  нужную
сторону. Т. е.  человек  своими действиями может  либо  нарушить  гармонию в
организме, либо наоборот - восстановить ее.
     Первичная  субстанция  присутствует  во  всех  материальных  телах,  не
нарушая  их  структуру   и  не   изменяя  качественных   или  количественных
характеристик. На  практике  мы  определяем это, замеряя магнитные и  другие
поля различных предметов. Сила, связывающая элементарные структурные единицы
материальных  тел, -  это  не что  иное, как проявление  действия  первичной
субстанции. Таким  образом, мы видим, что первичная субстанция  присутствует
во всех материальных телах, не разрушая и не замещая их и не изменяясь сама.
     Первичная субстанция, находящаяся в активном веществе, управляет телом,
в котором находится,  и контролирует его. Это то, что мы называем "жизненной
силой": организм не  двигается, не мыслит  и не функционирует, если он лишен
"жизненной  силы", которая осуществляет  непрерывную  связь между высшими  и
низшими формами существования  материи. Тело, лишенное первичной субстанции,
исключается из этой цепочки и разрушается, т. е. человек умирает.
     Энергия  первичной  субстанции  поддерживает всеобщий  порядок.  Именно
благодаря  этой  энергии  все  минералы, растительные  и животные  организмы
существуют в том виде, в котором мы их наблюдаем.
     Но  первичная  субстанция   не   только   управляет  каждым   отдельным
материальным предметом, она еще и связывает их в единую гармоничную систему.
Обратите внимание на устройство видимой Вселенной: звезды и планеты движутся
в определенном  порядке, не  сталкиваясь  друг  с  другом,  и  этот  порядок
остается неизменным миллионы лет. Всю эту гармонию определяет и поддерживает
первичная субстанция.
     Но   самое   удивительное,    что   мы   можем   наблюдать,