коро  подобная  структура  семейных  отношений   была
целителю  доверена, столь скоро он этой  очень  уверенной в своей абсолютной
правоте даме  достаточно резко должен был  порекомендовать:  не уподобляться
Господу Богу в своем безгрешном и безграничном чувстве собственной  правоты!
И пораздумать:  нужно ли работящего, творчески активного, непьющего человека
ревновать к  его делу? И еще: кто  же повинен, кроме  нее самой, в  том, что
интерес  к  работе  так  сильно превышает у него интерес  к  ней, и почему с
годами  эта  дистанция  увеличивается?  И чего  она в таком  случае добьется
своими  крикливыми  сценами  и  попреками,  помимо стойкого отвращения  к ее
обществу?
     Много тут  было сказано: не в его оправдание, но в прояснение реального
положения дел и  ее собственной  роли в нарастании конфликта, тем более, что
изначально  она  сама гордилась  его  увлеченностью  работой и верноподданно
отваживала  его  от  робкого  стремления  поучаствовать в домашних  делах...
Короче говоря, на основе подобной психологической  диагностики  было дано ей
весьма  горькое и  многофункциональное  психологическое же "лекарство", т.е.
линия осознания  сути  вещей  и  адекватного  ей поведения. А уж после этого
справиться с физическими аномалиями  в головном мозгу и в женской сфере было
делом относительно несложным: всегда лучше  вытащить  сорняк с  корнем,  чем
щипать-трепать одну только его верхушку над землей.
     Понимаю,   что  эта   дама,   перебывав  в   руках   многих   и  многих
высокопрофессиональных гинекологов,  могла и далее идти  по таким  же  рукам
(прошу прощения за соленый каламбур), но  состояние ее  матки  продолжало бы
ухудшаться экстремально. И вот вопрос:  а не  пришла  ли пора при подготовке
будущих медиков, исцеляющих человека, профессионально готовить их к широкому
воздействию на одушевленного человека?
     Но!  Серьезный  врачеватель,  который  в  процессе  исцеления  больного
человека  сближается  с  ним теснее, чем кровные  родственники,  ибо  в  нем
воплощаются самые заветные  их мечты и желания, в то же  время просто обязан
сохранить между собой  и пациентом некий качественный барьер.  Упаси его Бог
от допущения  амикошонства со стороны  больных, от забвения  знаменательного
изречения: "Для камердинера нет великого человека". Подобные  мне неприятные
воспоминания связаны именно с подобным лжедемократизмом. Несколько примеров.
Вот  приехал ко мне из  средней  России юноша  17 лет  с экзотическим именем
(условно  назову его  Жорес)  и не  менее  экзотическими замашками.  Страдая
весьма  редким  гормональным расстройством  и в  течение  двух  лет подробно
изучив абсолютно всю литературу, относящуюся к этой теме, он  решил провести
первую  нашу с ним встречу  в амплуа профессора- экзаменатора. С сарказмом и
нескрываемой насмешкой на лице  принялся он меня допрашивать,  что я думаю о
таком-то или таком-то научном  труде (в том числе  и опубликованном в давних
Ученых записках провинциальных вузов). Не желая ставить его на  место, ибо я
отчетливо видел болезненно- страдальческий комплекс  неполноценности у этого
худенького,  недоразвитого физически юнца,  я  попытался мягко объяснить ему
универсальный принцип  того энергетического воздействия, которое должно было
поднять   на   новый   уровень   всю   его   эндокринную  систему.   Скривив
страдальчески-скучающую физиономию и нетерпеливо морщась, Жорес  2-3  минуты
кое-как слушал меня, но затем раз за разом принялся  перебивать, возвращаясь
к тем  частностям,  в  которых  и  видел  суть  вопроса.  Тут бы мне с ним и
расстаться, но  я  со всем возможным терпением  предложил,  раз  уж он  сюда
явился,  мне довериться. Каждый из трех последующих сеансов  был  испытанием
для  моей  выдержки,  так как  Жорес  насмешливо  доказывал мне  каждый  раз
тщетность  моей  работы.  И   вот   тут-то  мне  все  это  надоело  резко  и
окончательно:  я предложил  ему убираться  незамедлительно и забыть навсегда
мой  адрес.  О Боже, что тут началось!.. Рыдания,  попреки, сообщение о том,
что на  самом деле ему уже  гораздо лучше, многозначительные цитаты из  моих
давних книг,  попытка  втянуть меня в новые  диспуты... Это  была  тягостная
прощальная  сцена, но кто же,  кроме  меня самого, был повинен и в  ней, и в
том, что она оказалась возможной в принципе?..
     А  вот поистине "комплексный" пример, ибо,  как  в  едином  узле, в нем
переплелось  все  недопустимое  для  отношений  целителя  с пациентами.  Так
случилось, что я разрешил издалека нагрянувшим страдальцам летом  поселиться
у себя на  даче.  И пошло-поехало!  Две  женщины  оказались несовместимы  по
характеру  между собой, они не только  не  смогли  участвовать в  совместном
приготовлении пищи, но и, незамужние, повели активно- беззаветную, с искрами
ненависти, борьбу за мое предпочтительное  к ним внимание... Вдобавок,  одна
из  них решила отблагодарить меня за свою  поправку ремонтом  всего  первого
этажа, для чего пригласила рабочих, которых я тоже должен  был по-серьезному
лечить. Взамен я получил хаос на всем участке, засохшую глину и штукатурку в
ведрах для чистой воды, испорченные отношения  с соседями, которым почему-то
не понравилось, что строительный мусор был высыпан в общую дренажную канаву,
утрату  почти  всех  домашних  инструментов  и много  других  "радостей",  в
результате которых мне  стоило  потом  немалых  трудов  восстановить  крайне
необходимое  душевное  равновесие.  Если  к  этому  добавить,  что  обе  они
единодушно невзлюбили  молодого иностранца, который два  года штурмовал меня
из-за  рубежа  просьбами помочь ему  одолеть бесплодие  и, наконец, приехал,
привезя   с    собою    совершенно   чуждый    россиянам    эгоцентрический,
индивидуалистский  менталитет, то  можно себе представить  атмосферу в  этой
"общаге". Что касается меня, я должен был  оберегать зарубежного пациента от
их злобных и ироничных нападок,  хотя меня и самого "с души воротило" от его
безразличия  к  общим  трудностям,   возникшим  в  результате  инициативы  с
ремонтом:  его  спокойствие  было  одним  из  важных  условий  его  мужского
возрождения. Не буду продолжать эту трагикомическую новеллу, скажу лишь, что
отъезд  оной  выздоровевшей  троицы  (через полтора  месяца  после  довольно
кучного  их  прибытия)  позволил  мне по-настоящему  осознать  необходимость
бытовой   и  личной  дистанции  между   целителем  и  пациентами  -при  всей
родственной теплоте  их отношений.  Особенно она необходима при разнополости
врачевателя и пациентки (или пациента и врачевательницы). Кажется, можно эту
драматическую тему не развивать, точность и ясность  отношений, их дистанция
должны выдерживаться неукоснительно,  Доверительность,  демократизм - да, но
амикошонство с наместником Бога пациентам противопоказано -ради их же блага.
     РАЗНЫЕ ГРАНИ ДАРОВАНИЯ
     Когда выше я цитировал профессионального медика Ю. Каменева и народного
целителя А. Бабича,  вывод из  их слов  напрашивался  сам собой: врачеватель
должен  обладать особым талантом,  специфическим даром. Теперь  я хочу  этот
вывод развить и детализировать: дар этот должен быть многообразен.
     Сначала продолжу  проблему благодатного  воздействия целителя на  дух и
поведение  болящего.  Речь  пойдет  о необходимости  научить пациента  общим
принципам  и  конкретным  поступкам  во  благо  собственному  здоровью.  Это
обучение  во  имя  исцеления  определяет  фундаментальное  несходство  задач
истинного  врачевателя  с  теми,  которые  решают  все без  исключения ветви
современной официальной медицины. Так называемой бесплатной медицине глубоко
безразлично,  в  конце концов,  насколько  будет  здоров  человек  после  ее
вмешательства. Поправится - хорошо, уйдет к праотцам -тоже ничего особенного
(конечно,  за  исключением  криминальной халатности, допущенной  врачом,  за
которую   родственники  могут  привлечь  его  к  уголовной  ответственности,
впрочем, вряд ли что-нибудь серьезное у них получится).
     Повторяю  и  повторяю:  дело не  в  отдельных  врачах, индивидуальность
которых может быть гуманной и  благородной  в  силу  их неколебимых душевных
качеств.  Дело  в  изначальной  порочности системы  современной "  медицины,
которая вбирает в себя новобранцев  отнюдь не  по критериям профессиональной
пригодности, а затем практически полностью убирает из оценки их деятельности
универсальный общекосмический принцип обратной связи. Естественно,  что даже
самые благородные  по своим побуждениям  неофиты, попав  в подобную систему,
неумолимо должны меняться  и обесчеловечиваться,  ибо  ничто не побуждает их
тянуться вверх, к духовным высотам, но практически все  заставляет двигаться
их вниз,  деградировать путем  упрощенных, даже аморальных  решений. Слава и
хвала тем  воистину  святым  душам,  которые  способны  сохранить в  себе  в
подобных  гнетущих,  опускающих  условиях  универсальной  системы  моральной
безответственности огонь любви к вверившимся им страдальцам!
     Но лучше  ли в  ядре своем так  называемая платная медицина? Ни в  коем
случае!  Ведь  сам  корень, из  которого она  произрастает,  благодаря коему
наливается соками, жиреет и процветает  - это наличие больных людей. Вопрос:
можно  ли   представить  в   качестве  идеала  систему,  заинтересованную  в
самоликвидации?.. Только  дурачок из осуждающей поговорки станет рубить сук,
на котором  сидит сам, а в платной медицине  собрались отнюдь не  дурачки, а
умнейшие   головы,  умело  использующие  недуги  человечества   для   своего
процветания  на уровне, сопоставимом с бытом олигархов бизнеса. Да, и в этой
системе живут  и действуют, вопреки  всему,  святые души, заинтересованные в
подлинно человеческом решении проблем тех людей, которые платят им деньги за
возвращение здоровья, да, в этой системе немало профессионалов высокой руки,
т.к. безупречный имидж и высокий рейтинг  - основа их личного процветания...
Но,  Боже  ты  мой,  разве  не  встретил я  женщину,  в  теле  которой  было
осуществлено три  очень  дорогостоящих  иссечения,  совершенных  академиками
Америки,  Европы и Санкт-Петербурга, в  то  время,  как лечить (учить!) надо
было ее супруга, бездарно обращавшегося с нею из года в год?..
     Да  и  среди  т.н.  народных  целителей,  причем  не  только  модных  и
популярных, но и начинающий, бес алчности не менее могуч и влиятелен подчас,
,к сожалению,  чем  среди профессионалов платной (и "бесплатной")  медицины.
Также  и  среди  немалого  числа  известных  мне  лично талантливых умельцев
зачастую   главным   оказывается    не   максимально   возможное   исцеление
доверившегося  им  человека, а исполнение некоего  круга  платных  процедур,
временное  улучшение  его состояния -за счет  убранных,  увы,  сопутствующих
болезни симптоматических факторов, но  не устранение всего комплекса причин,
а там - хоть трава не расти.
     Конечно,  я  не  призываю вернуть ту практику обратной  связи,  которая
существовала при дворах восточных владык  и, согласно которой, врач жил лишь
столько,   сколько   лет   сносно   чувствовал  себя   султан:   при   таких
обстоятельствах поголовье медперсонала сократилось  бы  у нас столь быстро и
резко, что некому было бы даже взять кровь на анализ. Нет, нет, слава  нашим
гуманным временам!
     Конечно,  я  не призываю и отказываться от  платы  за труд врачевателя,
потому что и в этом случае немотивированно был бы  разорван принцип обратной
связи, а матушка-природа за  такие  штучки  наказывает достаточно сурово - и
прежде всего  того,  кто  разрывает  энергоинформационное  колесо,  то  есть
болящего. Недаром же  в старые времена крестьянин шел к "фершалу" на прием с
хусточкой яиц или глечиком молока. И дело не в тяжести болезни, а в принципе
замкнутого кольца: забота за заботу. Но оплата - это, прежде всего, проблема
больного,  которую  он  должен решать сам  - в меру  своего миропонимания  и
благосостояния. Мне  довелось как-то буквально со смертного одра  снять одну
старушку.  Уже  через  несколько  дней после  третьего  сеанса она смогла  в
большой  коммунальной  квартире провести свою очередную  уборку, а  назавтра
после  поломойки  благополучно  отправилась  в  парилку.  Ее  племянница  от
щедрости  душевной принесла мне  потом  три  килограмма яблок - и прекрасно!
Именно так она оценила то ли жизнь своей тетушки, то ли объем моей работы, и
мы  расстались взаимно благодарными.  А через  неделю  некая милая  девушка,
умирающему другу которой мне довелось  (без операции,  разумеется) поправить
клапан на  сердце, уходя, невзначай оставила у меня  под столом  коробочку с
японским  магнитофончиком, и когда я его нашел - а координат девушки у  меня
никаких не  было - я решил, что такова  ее оценка жизни  этого парня и моего
труда, и не стал с нею внутренне спорить...
     Великая народная целительница Татьяна  Александровна Бурева,  с которой
мне посчастливилось немало общаться (и даже написать  о ее феерической жизни
целую повесть), вопрос оплаты решала  очень просто: "С богатых не  считаю, с
бедных  не  беру". Вот между  этими полюсами:  от благотворительности  людей
состоятельных до  своей благотворительности  в пользу малоимущих  я  и строю
свои  финансовые  отношения со страждущими  (имея,  конечно,  некий  средний
ординар для их ориентации).
     Так чего же я хотел бы от всех видов и разрядов врачевателей независимо
от  форм  и  принципов   оплаты,   которых  они   придерживаются?  Душевного
удовлетворения  от  того, что они сделали максимально все от  них зависящее,
чтобы   вернуть   человеку   здоровье.   И  прежде   всего,   дали   высокий
психологический  настрой  на выздоровление своему пациенту, а  затем - и это
обязательно! - научили его и его близких тому, как они должны самостоятельно
бороться в дальнейшем с болезнью.
     Позволю себе известную параллель:  можно принести  истощенному человеку
рыбу и утолить его голод. И тем самым поставить его в  прямую зависимость от
вашего  благодеяния. Но можно не  только вкусно накормить  его, но и вручить
ему удочку  и научить самостоятельно  добывать  себе пропитание - и от  этой
вашей акции  он получит в дальнейшем много больше,  чем  от разовой  помощи.
Действительно, какой смысл  лечить  человека один раз, если он  вновь  будет
разрушать  свое здоровье  и болеть? Не правильней ли будет научить его жить,
не болея?
     Спектр обучения самостоятельному труду весьма широк, но если человек не
желает  совместно  со мной трудиться над своим же здоровьем, то мое  правило
весьма  жестокое:  с  этим  безвольным  потребителем мне  не по  пути, пусть
лечится в бесплатной  (или  платной)  системе,  где ему,  соответственно его
представлениям, четко будут выписаны таблетки, уколы, иссечения, капельница,
реанимация и  аккуратный  паталогоанатомический диагноз к похоронам. Если же
человек  способен  понять, образно  говоря,  что  рыбак  может  и  сам  себя
прокормить,  то спектр  его домашних  заданий может  быть (в  зависимости от
индивидуального случая)  чрезвычайно широким. Я вспоминаю случаи и с 20-30-ю
домашними заданиями  по самостоятельной  работе, где требую  четкое  ведение
дневника  и регулярно жестко  контролирую  исполнение  "уроков".  И  главная
оценка за эти труды - возвращение и даже приумножение здоровья человека!
     Об "учебных предметах" я  выскажусь в  главе "Лечение" и в приложении к
ней,  а  пока  замечу:  в  случаях  самоисцеления  или излечения  с  помощью
родственников  мы движемся, как мне кажется,  наиболее верным путем: человек
(и связанные с ним его ближние) изживают свою  карму в значительной  степени
самостоятельно, минимально перекладывая свою ответственность на чужие плечи,
и в подобных случаях исцеление является наиболее прочным и органичным.
     Учительская  грань  целительного  дара  является,  вероятно,  не  менее
значимой, чем умение изначально психологически  положительно  воздействовать
на болящего, и вместе с тем она  является  сопряженной  и соразмерной с нею,
ибо порождена доминирующим  чувством: стремлением твердо поставить недужного
человека на ноги.
     Особый  дар  врачевателя действительно специфичен, ибо  ему сопутствует
эффект   оздоравливающего   воздействия  на   больного  фактом  одного  лишь
присутствия целителя.  Мне выпало счастье знать  и общаться с теми,  рядом с
которыми люди  выздоравливают быстрее.  Известную часть этого  эффекта можно
отнести к психологическому эффекту - больной ждет чуда, и оно совершается!!!
Что ж, и это замечательно.  Я  рад,  что в  присутствии  моей очаровательной
ученицы,   высококвалифицированного   хирурга-косметолога   Лилии   Ивановны
Федоровой раны и швы на теле и лице  оперированных ею пациентов затягиваются
быстро и  без рубцов.  Я  счастлив и  горд тем, что  под  руками другой моей
прекрасной ученицы,  также  врача  1 категории, но в данном случае терапевта
Галины   Георгиевны  Скутте  болезни  спасаются  прямо-  таки  стремительным
бегством, позорно покидая поле сражения. Предварительно замечу, что оба  эти
медика  сами  принципиально ведут здоровый  образ  жизни, свято соблюдая  не
только  требования режима, закаливания и  рационального питания, но,  прежде
всего, - космические  божественные законы добра и красоты, и каждая из них -
цветущая женщина - выглядит и чувствует себя на целое поколение моложе,  чем
свидетельствует их реальный паспортный возраст.
     И однако важнейшую роль  играет  не  только психологический фактор! Мне
приходилось замерять энергетику Татьяны  Александровны  Буревой после  того,
как всю бессонную ночь она провозилась с дюжиной больных, очищающих печень и
желчный пузырь, "угощая"  их подогретым оливковым маслом, подливая кипятку в
остывшие  грелки,  разгребая  ложкой чудовищное  содержимое,  исторгнутое  в
индивидуальные горшки, ставя  клистиры,  возвращая к  сознанию тех, кто  под
воздействием сердечной слабости его утратил, и т.д.  Так вот: после такой-то
ночи энергетический потенциал  этой  85-  летней женщины (прошедшей польские
тюрьмы, советскую ссылку,  злобные гонения  Минздрава и многое подобное) был
равен четырем-пяти нормам людей цветущего возраста!
     Но  если бы  только  это! Для  эффективного  прохождения  билирубиновых
камней и всей остальной мерзости через протоки Татьяна Александровна  давала
пациентам принять  травяные порошки,  которые готовила  своими руками, чтобы
протоки эти  заранее расширились. Разного рода дельцы от здоровья быстренько
расшифровали состав этих порошков,  не защищенных  никаким патентом, никаким
авторским свидетельством, и за несусветные деньги стали пользоваться ими для
очистки печени  у  желающих. Они  делают  все так,  как делала  сама Татьяна
Александровна,  но  эффективность  их  работы  составляет  малый процент  по
сравнению  с  тем,  что  получалось  у  нее:  суть  в  том,  что ее  порошки
энергетизировались  при  изготовлении ее  руками, и  ее пациенты оказывались
мало  ни  полсуток  в  сфере  ее  могучего  биополевого  воздействия. И  это
сочетание подкачки чудодейственными порошками изнутри и ее личной энергетики
на  пациентов извне привносило волшебные  результаты при возвращении доброго
здоровья  людям после  перенесения ими  этой  малой бескровной операции, чем
является по  сути очистка печени  и  желчного пузыря  от залежавшейся  в них
грязи.
     Вот аналогичное сообщение  о  воздействии на другие  препараты  другого
одаренного человека: Альберт Васильевич Скворцов  на основе своих разработок
создал  воистину чудесный препарат ЭПАМ-7, обладающий высокой эффективностью
для  профилактики  и  лечения простудно-  инфекционных заболеваний. Упоминаю
здесь об этом ЭПАМе не для того, чтобы поведать очередную историю  о бешеном
сопротивлении  медицинских инстанций  внедрению  чудодейственного  средства,
изобретенного  "человеком  со  стороны",  инженером:  система  не  может  не
выжирать того,  что отрицает ее самодовлеющую  суть. Нет, я пишу ради  того,
что подобную по составу суспензию мо