т ладана нет и от молитвы обид.
     Кто из злата творит иль мрамора лики святые,
     Не создает тот богов; молит кто- тот создает.

     От  Марциала  дошли  до  нас 12  книг  эпиграмм  и 2 книги  "Гостинцев"
("Apophoreta")  -  записок-двустиший,  которые,   по  словам  поэта,  должны
заменить подарки.
     Творчество  Марциала  отражает настроения  римской  рабовладельческой и
денежной  знати,  перестраивавшейся   в  условиях   упадка   старых  методов
эксплуатации  и  в направлении  новых,  не менее  жестоких,  выраставших  из
противоречий  рабовладельческого  общества.  Все  интересы  поэта  вращаются
вокруг спальни и пиршественного стола. Его остроумные, подчас цинично-грубые
эпиграммы  показывают класс рабовладельцев-аграриев и ростовщиков  в  период
разложения   рабовладельческого  общества,  когда   "всеобщему  бесправию  и
отчаянию   по  поводу  того,  что  наступление  лучших  времен   невозможно,
соответствовали    всеобщая   апатия   и    деморализация".    Существование
паразитирующих   богачей  и  царедворцев   "заполнялось  наживой  богатства,
наслаждениями  богатством,  частными  сплетнями, частными  интригами".  Этой
характеристике,  данной  Энгельсом,  как  нельзя  более  соответствуют герои
Марциала.  Интересно,  что, будучи  выскочкой, он  кокетничает изысканностью
своего вкуса, тонкостью понимания наслаждений жизнью и с жестоким презрением
высмеивает   безвкусицу,  аляповатую   роскошь   и   самодовольное  чванство
"нуворишей", то есть богатых "выскочек" вроде Зоила. В этом смысле эпиграммы
Марциала -  ценный  памятник  эпохи. Вместе с  тем  они  представляют  собой
сокровищницу материалов для знакомства  с бытом высших классов того времени.
Утварь, одежда, вина, кушанья,  косметика, посуда, предметы искусства -  все
эти  тысячи  мелочей занимают  внимание поэта, от которого мы таким  образом
узнаем, какие товары производились, где и для кого, какова была обстановка в
доме богатого римлянина, какие существовали игры, развлечения и т. п.
     IX. 19. Ты в трехстах, Собелл, стихах воспеваешь Понтика бани, которого
ужин прекрасен. Хочешь ужинать ты, Собелл, а  не мыться. Смысл: Собелл пишет
стихи о банях Понтика в надежде, что гот угостит его ужином.

        IX.112.
     В чем господина беда, раба в чем благо, не знаешь
     Ты, Кондил, вопия, что ты так долго рабом.
     Сон безмятежный дарит тебе дрянная подстилка,
     А бессонный лежит, видишь ли, Гай на пуху.
     С первым лучом, трепеща, господ приветствует стольких
     Гай, а ты, Кондил, ни одного между тем.
     "Долг свой, Гай, возврати",- восклицает Феб, а оттуда
     И Циннато, а тебе некому крикнуть, Кондил.
     Ты боишься бича? Но подагра сечет и хирагра
     Гая, и тысячу розог бы он предпочел.
     А что тебя утром не рвет и ты языка не поганишь,
     Не предпочтешь ли Кондилом трижды, чем Гаем-то, быть?
     V.79. Уже одиннадцать раз ты, Зоил, вставал от трапезы,
     И одиннадцать раз ты наряд уж менял,
     Чтобы задержанный пот не засел во влажной одежде
     И не нанес ветерок холеной коже вреда.
     Что же, хоть ужинал я с тобою. Зоил, не потею?
     Видно наряд-то один холод приносит большой.

     76. Марциал, Epigr. XIV (Apophoreta)
     Apophoreta ("гостинцы")  - так называли сладости, орехи и т. п. мелочи,
которые по обычаю того времени гости уносили с званого пира с собою домой.
     Под     этим    заголовком    Марциал    выпустил    сборник    кратких
эпиграмм-двустиший, дающих интересный материал об утвари, одежде, косметике,
рукописях, картинах и так далее. Во вступлении автор говорит:
     I.13. "Можешь на месте любом ты книжку вот эту окончить:
     В двух стихах об®яснен каждый отдельный предмет".
     II.1. "Спросишь: Заглавья зачем приписаны тут? Я отвечу:
     Чтобы заглавья  одни ты, коль захочешь,  прочел". Следуя  совету поэта,
ограничимся в большинстве случаев одним
     заглавием.
     Как видно из нижеследующего длинного перечня, производство
     сводится преимущественно к изготовлению предметов роскоши.
     ...3)  Табличка (для  письма)  из  цитра.  4)  Пятилистные таблицы.  5)
Таблички  из  слоновой   кости.  6)  Трилистные  таблички.  7)  Таблички  из
пергамента. 8)  Таблички  Вителлианские... 10) Большие листы. 11) Бумага для
писем. 12)  Шкатулка из слоновой кости. 13) Деревянные шкатулки. 14) Лодыжки
(для  игры в кости)  из слоновой кости. 15)  Игральные  кости. 16) Игральный
рожок (для метания кости). 17) Игральная доска. 18)  Шашки... 20) Письменный
прибор.  21)  Ручка для грифелей. 22) Зубочистка. 23) Уховертка. 24) Золотая
шпилька. 25) Гребни.  26) Шампунь.  27) Мыло.  28)  Зонтик.  29) Македонская
шляпа. 30) Рогатины. 31)  Охотничий нож. 32)  Короткий меч. 33) Кинжал.  34)
Серп  (переделанный из меча).  35) Топорик. 36) Инструменты  цирюльника. 37)
Книжный  шкаф. 38) Связка  тростниковых перьев. 39) Ночник.  40) Свеча.  41)
Лампада о многих фитилях. 42) Восковая свеча.  43) Коринфский канделябр. 44)
Деревянный канделябр.  45)  Деревянный мяч. 46)  Мячик  для игры втроем. 47)
Надутый мяч. 48) Ручные  гири (гимнастические)... 50) Шапочка.  51) Скребки.
52) Роговая бутылка... 54) Погремушка... 56) Зубной порошок ("Нужен на что я
тебе? Пусть  я деве  достанусь: Купленные  не  привык я чистить зубы").  57)
Бегеновый  бальзам.  58) Пенистый натр. 59) Опобальзам. 60) Мазь (для кожи).
61) Роговой фонарь. 62) Опахало из павлиньего хвоста.  63) Фонарь из пузыря.
64)  Флейты. 65) Дудки. 66) Войлочные сандалии. 67) Бюстгальтер. 68) Опахало
из  коровьего  хвоста.  69)  Родосский пирог.  70)  Пшеничный  пирог...  72)
Колбаса... 77) Клетка из слоновой кости. 78) Баночка (из слоновой кости) для
мазей... 82) Метелки (пальмовые). 83) Чесалка. 84) Футляр (для свитков). 85)
Павлинья кровать (то есть из дерева с  жилками, вроде "птичьего глаза"). 86)
Попона.  87) Сигма (полукруглый диван для сиденья). 88) Чаша  (черепаховая).
89) Стол  из цитра.  90) Стол кленовый... 92)  Пятифутовая  мерка ("В метках
дубовая трость, концом заключенная острым, часто подрядчиковы все плутовства
выдает"). 93) Старинные кубки. 94) Бокалы. 95) Чеканный золотой фиал.
     96) Кубки Ватиния. 97) Золотом  чеканные блюда. 98) Аххетинская посуда.
99) Полоскательница ("Иностранный  сосуд, от цветных я прибыл британнов, Рим
же меня называть предпочитает  своим").  100) Понакийские кубки. 101) Посуда
для  грибов. 102) Сурентинские бокалы. 103) Решето для снега (для охлаждения
вина).  104) Снежный  мешок (для  той же  цели). 105) Судки для  холодного и
горячего.  106)  Глиняная  кружка...  108)  Сагунтские  кубки.  109)  Кубки,
украшенные  геммами.  110)  Винная  фляга.  111)  Хрустальные  бокалы.  112)
Стеклянное облако (посуда для вина). 113) Фарфор 114)  Куманское блюдо. 115)
Стеклянные  кубки ("Нила искусству дивись:  когда художник старался  Виду им
больше придать, сколько  трудов  он  сгубил"). 116) Кружки для снега... 120)
Серебряная ложечка. 121) Ложечка для улиток... 123) Шкатулка для перстней...
127) Канузийское (в Апулии) коричневое сукно. 128) Капюшон (галльский). 129)
Красное карнузинское сукно.  130) Кожух. 131) Пурпурная накидка. 132) Шляпа.
133) Пэтийская накидка. 134)  Наперсный  пояс.  135)  Обеденный костюм. 136)
Теплая  накидка.  137) Белые  плащи. 138) Мохнатая скатерть. 139) Либурнские
капюшоны. 140) Киликийские  валенки... 142) Шейная повязка. 143) Патавинские
туники  ("Шерсти много  берут Патавинские  ткани  тройные.  Только разрезать
пилой  толщу  возможно туник").  144)  Губки.  145)  Байковые накидки.  146)
Подушки.  147)  Байковые одеяла. 148) Постельные накидки...  150) Постельные
накидки из  разноцветных нитей  ("Это Мемфиса  земля  тебе дар посылает:  уж
гребень  Нильский   победу  стяжал  над  вавилонской  иглой").   151)   Пояс
(женский)... 154)  Шерсть аметистового цвета. 155)  Белая шерсть  ("Первой в
Апулии  шерсть,  второй по  достоинству Парма, И уже в-третьих Алтин  славен
овцою  своей").  156)  Тирская шерсть.  157)  Поллентинская  шерсть...  159)
Левконский тюфяк.  160)  Циркский  тюфяк ("Снятый в  болоте тростник тюфяком
называется  цирка. Вместо левконских  перин  бедный  скупает его"). 161) Пух
(лебяжий)... 170) Золотое изваяние победы... 179) Серебряная Минерва... 190)
Т. Ливий на  пергаменте  ("Ливии громадный вмещен здесь  в  малом количестве
кожи. А  библиотеки всей мало  ему у меня")... 189)  Галльская собачка. 199)
Астурский иноходец. 200) Борзая... 208) Стенограф ("Как слова ни беги, а все
же рука их проворней; Кончить язык не успел, кончила дело рука").
     77. Р. Оху. II 275= W. 324. Договор об обучении ткацкому ремеслу. 66 г.
     Договариваются  между  собой  Трифон,  сын Дионисия, сына  Трифона,  по
матери сын  Тамунии,  дочери  Оннофрия,  и  Птолемей,  сын Павсириона,  сына
Птолемея, по матери сын Офелуты,  дочери Теона,  ткач,  оба - жители  города
Оксиринха. Трифон отдает Птолемею своего несовершеннолетнего сына Тоониса от
матери  Сараевты,  дочери  Апиона, на срок  один год  от сего числа, (причем
Тоонис  обязывается)  услужать и делать  все,  что  ему прикажет  Птолемей в
отношении  всего  ткацкого ремесла,  насколько  его сам  Птолемей  знает.  В
течение всего срока мальчик получает пищу и одежду от Трифона, на счет коего
относятся и все налоги, причитающиеся с мальчика; в возмещение чего Птолемей
ежемесячно уплачивает ему пять драхм в счет питания и за весь  срок договора
двенадцать драхм в  счет  одежды.  При этом  Трифону не разрешается  забрать
своего мальчика от Птолемея  до истечения  срока договора; а сколько дней  в
течение этого (срока ученик) не будет работать, на  такое же количество дней
он его  оставит  сверх  срока или же  уплатит  за  каждый  день  одну драхму
серебром; за отнятие (мальчика) до срока он уплачивает неустойку в сто драхм
и  столько же в казну.  Такой же  неустойке  подлежит Птолемей,  если он  не
обучит  мальчика. Договор  об  обучении.  В  13  г.  Нерона  Клавдия  Цезаря
Германика  императора, в месяц август  21.  (Другим почерком:) Птолемей, сын
Павсириона,  сына  Птолемея, и матери  Офелуты,  дочери Теона, все  сделаю в
течение одного года. Зоил, сын  Гора,  сына Зоила, и  матери  Диевты, дочери
Сокеи,  подписался  за  него,  неграмотного.  В 13г.  Нерона  Клавдия Цезаря
Августа Германика императора в месяц август 21.
     78. BGU L, 27.=W.9.445. Файюм. II-111 в.
     Привет любезнейшему брату Аполлинарию. Множество приветов. Прежде всего
желаю  тебе  здравствовать, сам я  здоров. Сообщаю тебе,  что я высадился  6
эпиф, (30 июня) мы выгрузку закончили 19-го того же месяца. Я  прибыл  в Рим
25-го  того же месяца, и место (организация?)  приняло нас как  богу  угодно
было;  мы со дня  на  день ждем dimissoria (документы на от®езд), так что по
сей день никто из прибывших с хлебом не освободился. Кланяюсь супруге  твоей
и Серену и всем любящим тебя поименно. Будь здоров. 9 месоре.
     79. Р. Оху. Ill 475=W.494. Оксиринх. 182 г.
     Гиерак, Оксиринхский стратег, служителю Клавдию Серену. Копия поданного
мною, Леонидом Сереном, заявления  переслана  тебе, чтобы ты, взяв общинного
врача, осмотрел означенное в  заявлении  мертвое  тело  и,  передав его  для
погребения,  дал  (совместно  с ним) письменное заключение. (Другой  рукой:)
Подписал. (Первой  рукой:)  В  23  г. Марка  Аврелия Коммода Антонина Цезаря
господа 7  гатир.  (Третьей  рукой:)  Копия  заявления: Стратегу Гиераку  от
Леонида Серена, торговца, (сына по) матери Таврии, из Сенепты. В шестом часу
вечера во время праздничной церемонии, когда по обычаю возле дома зятя моего
Плутиона выступали  танцовщицы  с  бубнами...  раб  его  Эпафродит,  лет  8,
вздумавший перегнуться  с  крыши этого дома и смотреть на танцовщиц,  упал и
умер. Ввиду  этого я, подавая  настоящее заявление,  прошу, если тебе  будет
угодно, отрядить одного  из состоящих при тебе  служителей в  Сенепту, чтобы
тело Эпафродита могло получить  подобающее обряжение и погребение. В  23  г.
императора  Цезаря   Марка  Аврелия  Коммода  Антонина  Августа  Армянского,
Мидийского,  Парфянского,  Сарматского,  Германского  величайшего.  Гатир  7
Леонид Серен подал.
     80. Дион Кассий, XLV11 14, 2
     Они  (Речь  идет о  членах  второго  триумвирата 43 года до новой  эры)
заявили,  что женам убитых  они отдадут их приданое, а детям - мужского пола
десятую часть,  женского пола двадцатую часть  имущества  каждого. Однако не
только это не было  исполнено, за редкими  исключениями, но и  все имущество
прочих грабили самым наглым образом. Со всех домов  как в городе (Риме), так
и  во  всей Италии, отданных внаем, была взыскана (в  виде  налога) годичная
квартирная плата, а с тех домов,  которые владельцы занимали сами,- половина
квартирной  платы  по   (приблизительной)  оценке.  У  владельцев  земельных
участков они отняли половину их доходов.
     81. W.9.496. Файюм. II-III в.
     Памунис... Тесенуфису... председателю привет. Заявляю согласие наняться
тебе  с  еще тремя  танцовщиками в деревне Филадельфии начиная  с 24  мехира
старого стиля (?) на  семь дней, причем я получаю от тебя в уплату ежедневно
28 драхм,  а ты обязуешься нас кормить, предоставить нам удобное помещение и
еще  в виде премии три артабы фиников от  коллегии  неукоснительно.  Я  имею
получить...
     82. Аврелий Виктор, Epit. I 16
     В  его время (Августа)  ежегодно ввозили в  столицу из Египта  двадцать
миллионов модиев (150 000 000 литров) хлеба.
     83. Hist. Aug. 23, 2. (Север)
     Умирая,  он оставил норму  (хлеба) на семь  лет, так, чтобы каждый день
можно было тратить 75 тысяч модиев.
     84. Светоний, Caes. 42
     Народные  переписи  стали производиться  не в прежнем порядке  и  не  в
обычном месте, а  по улицам и через домовладельцев. Число получавших хлеб от
казны с 320 000 человек уменьшено до 150000. С  целью предотвратить рано или
поздно возможность каких-либо  новых  беспорядков  в  случае переписи,  было
приказано преторам ежегодно пополнять  по жребию места умерших теми, кто еще
не попадал в число получающих даровой хлеб. 80 000 граждан было распределено
по  колониям  вне  Италии.  Чтобы  пополнить  уменьшавшуюся  цифру населения
столицы, был издан указ,  запрещавший  гражданам более 20 и менее 40  лет от
роду и не состоявшим на военной службе дольше трех лет подряд находиться вне
Италии.
     85. Дион Кассий, XLIII 21, 2
     Так он (Цезарь) совершил триумф и при этом  угостил народ  и роздал ему
хлеб и  масло сверх установленной нормы; толпе, получавшей хлеб,  он  роздал
обещанные семьдесят пять драхм и сверх того еще по двадцати пяти, а солдатам
- по целых пять тысяч.
     86. Марциал, Epigr. Ill 82

     Кто сотрапезником быть у Зоила способен,
     Ужинает тот пускай между жен подоградных,
     Трезвый у Леды пусть пьет из кружки разбитой,-
     Это и легче и чище того полагаю.
     В желтом платье лежит он на занятом ложе
     И соседей вокруг толкает локтями,
     Опершись на подушки из шелка и пурпур.
     Только рыгнет он, стоящий подросток подносит
     Перьев пурпурных и зубочисток мастичных,
     И от жары навевает нежно прохладу
     Опахалом зеленым наложница лежа.
     Мальчик гонит и мух миртовой веткой.
     Мнет натиральщица с быстрою ловкостью тело
     И искусной рукой все проходит суставы.
     Евнух пальцев трещащих звук уловляет
     И, как бережный он наблюдатель...
     У господина хмельного блюдет за порядком.
     Сам же к толпе, что у ног, назад он склонился,
     Средь собачонок, что лижут гусиную печень,
     Разделяет куски кабана средь гимнастов.
     И любимцу дает он горлицы гузку.
     Как с Лигурийских скал вина нам подносят
     Или муста, что зрел в дыму Массилийском.
     Перед шутом он нектаром Опимианским
     Пьет за здравицу в хрусталях и фарфорах.
     И, умащенный сам из фляг Космианских,
     Он, не краснея, нам шлет в золоченой улитке
     Мазь для волос, что в ходу у распутницы бедной.
     Множеством кубков к концу пораженный, храпит он;
     Мы же лежим и, хранить принужденные этим
     Храпом молчанье, за здравие пьем лишь кивками.
     Так Малхиона мы терпим распутное чванство.
     Руф, и ему отомстить мы не в силах,- он мерзок.

     ("Жен подоградных" - Публичные женщины, жившие  на окраине, у городских
стен).

     87. Сенека, ер. II 6 (18)
     11. ...Гораздо обильнее стол в тюрьме (чем у бедняков);
     даже осужденных  на смертную  казнь исполнитель приговора не кормит так
скудно.
     88. Фронтин, de controv. agr. Около 100 г.
     ...в Африке,  где частные  лица  владеют  имениями,  не  меньшими,  чем
территория  иного государства. Более того,  у  многих имения гораздо больше,
чем такая территория.
     89. Марциал, Epigr. XII 32
     О, отвратительные Календы июля.
     Видел я рухлядь твою, Вацерра. Я видел,
     Как незадержанное за наем двухгодичный
     Рыжая с семью волосками жена уносила,
     Также седая и мать с огромной сестрою.
     Фурии, думал я, вышли из Дисовой ночи.
     Вслед за ними от стужи и голода чахлый
     И гораздо бледнее несвежего бука,
     Нового времени Ир, и сам ты тащился.
     Перебирается холм Арицинский, казалось.
     Одр трехногий прошел и стол о двух ножках
     Вместе с лампадой и со стаканом из рога.
     Сбоку разбитый горшок тут же мочился,-
     Шея амфоры посверху зеленой жаровни.
     Что были герры тут иль дешевые сельди,
     Возвещал кувшина бессовестный запах.
     Как над сажалкой он морской веет разве.
     Четверть при этом была Толозского сыра
     С четырехлетним венком черным полея.
     С чесноком на обрывке да луком лущеным.
     И материнский горшок полон гадкой смолою,
     Коей застенные девы выводят пушок свой.
     Что же ты ищешь хором, глумясь над деревней,
     Ежели даром прожить, о Вацерра, ты можешь?
     Скарб этот пышный вполне мосту приличен.

        6. РАБЫ.
     Документов,  специально  посвященных  быту,  социальному  положению   и
идеологии рабов, почти нет. Римские писатели - все рабовладельцы, которые не
считали раба достойной темой  для  литературных  произведении. А  сами рабы,
если не  считать рабов,  состоявших в личном  услужении у  знатных господ  и
достигавших иногда  богатства и могущества, не  могли  оставить литературных
памятников.  Но рабы так или иначе фигурируют в большинстве памятников. Ниже
под э 1736 приведено исключительное по своему лицемерию высказывание  Сенеки
о  рабах.  Но  обычно  рабовладелец  замечал  раба  лишь  тогда,  когда  тот
восставал.  Отсюда  отчасти  проистекает  ошибка  некоторых  исследователей,
которые  не видят  в  рабе  центральной  фигуры,  а  в  рабстве  - ведущего,
основного  противоречия  римского  общественного  строя.  А  между  тем даже
незначительная эфесская надпись  (э  90) показывает, что не только в Италии,
но и в Греции и не только в  эпоху  республики, но и в императорский  период
работорговля  процветала. Сообщения  Тацита и Сенеки  говорят о  численности
рабов, рабы неизменно фигурируют во всех сценах общественной и частной жизни
в литературе и искусстве.
     Кроме  приводимых ниже документов большой интерес для вопроса о рабстве
представляют также ,э 68, 72, 112, 118, 124, 127- 131, 138, 1736.
     90. Ditt. Or. 527 Эфес. Памятная доска. Императорская эпоха
     Торговцы и  посредники  статария (невольничий рынок) по торговле рабами
почтили Александра, сына
     Александра, работорговца, добросовестно исполнявшего в  течение четырех
месяцев должность агоранома и  щедро пожертвовавшего из своих средств городу
в высокоторжественные дни (рождения) августов.
     91. Плутарх, Cato mai. 21
     Он приобрел  много  рабов, покупая  их  из  среды  пленников, (выбирая)
преимущественно малолетних, способных еще усвоить корм и выучку, как молодых
жеребят...  Желающим  из  рабов  он  давал  деньги,  и  те  покупали  детей;
вымуштровав и обучив их за счет Катона, они через год возвращали их ему.
     92. Сенека, de clem. XXIV
     1.  Когда-то