ть  сидящих  у  экрана  выполнить  что-либо  необходимое  -- побыть  с
больными  близкими, утешить их, сходить в  магазин, отремонтировать что-то в
доме, убрать стол, помыть посуду. Дело может доходить до парадокса.  Человек
может  плакать  от  жалости  к телегероям и  одновременно сердиться  на свою
болеющую   бабушку,  которая  своими  просьбами   будет  отвлекать  его   от
телевизора.
     Многие  часы,  проведенные  перед экраном-- это глубокое упражнение  по
выработке   навыка   подмены   Эмоциональностью   нравственных   Сил   Души.
Эмоциональные переживания становятся привычным и ведущим характером жизни. В
результате развивается  нравственное нечувствие, равнодушие  к  живым людям,
сердечная дебелость.
     В связи с  этим становится  неудивительным  и понятным, почему  Церковь
испокон веков запрещала своим чадам любого вида зрелища. В наше время именно
зрелище  стало  важнейшим  фактором  жизни  людей.  Сегодня  Эмоциональность
празднует свою победу.
     Вслед за телевизионным  поколением сейчас активно развивается поколение
компьютерное. Это уже Эмоциональность нового порядка,  взвинченная страстью,
накаленной до истерии.
     Дети с развитой Эмоциональностью не способны к нравственной жизни. Они,
в лучшем  случае, смогут пересказать  заданный  урок, в  котором говорится о
нравственных поступках. И не  более. Большинство из них надолго или насовсем
теряют  способность  к  полноценной   духовной  жизни.  Зато  склонность   к
экзальтации,  мистике,  ворожбе,  гаданиям,  общениям  с  духами,  голосами,
космическими учителями -- все это находит место в их Эмоциональности.
     Еще одной особенностью Эмоциональности является ее свойство разыгрывать
любые  переживания.  Благодаря этому  артист может сегодня  сыграть  доброго
человека, а завтра разбойника, при этом в жизни оставаться ни на того  ни на
другого не похожим.
     Человек, пребывающий в Эмоциональности, может иметь несколько лиц: дома
он один,  с друзьями другой, с директором третий,  с подчиненными четвертый.
Дома с матерью кроткий и любящий, с тещей -- прямо противоположный.
     Силы Души к такой мимикрии не способны.
     В  такой перемене отношений и  играх разных ролей Эмоциональность может
быть развита до изощренных тонкостей.  Порой и не узнаешь, кто перед тобой и
чем  этот  человек  на  самом  деле  дышит.  Розыгрыш  --  ведущее  свойство
Эмоциональности.  Ладно  бы, если при этом обманывались  сторонние  люди, но
чаще всего  обманывается в своих настроениях и  состояниях сам  человек.  На
этом самообмане  держатся все патологические состояния  психики современного
человека,   начиная  от  неврозов  и   заканчивая   серьезными  психическими
патологиями. Все, что мы  называем лицемерием,  двуличием,  самообольщением,
лукавством,  соблазном, кокетством, ложной праведностью,  лицедейством-- все
это порождения Эмоциональности.
     В  ней  же,  в Эмоциональности,  зарождаются  ехидство,  ирония,  смех,
шутовское   настроение,  скоморошество,  хвастовство,   бахвальство,  азарт,
соревнование.   Она   же   переживает   пренебрежение,   унижение   другого,
самоуничижение,  одиночество,  ненужность,  покинутость.  Ей же  свойственно
порождать  перепады   настроений,   перемены   отношений,   от   бесконечной
преданности  сегодня до полного  разрыва завтра,  затем  слезного  желания и
очень  экспрессивного примирения  послезавтра, и этот же круг  снова и снова
повторять в последующие Дни.
     В  Эмоциональности  нет  постоянства.  Общительность   может  смениться
замкнутостью,  грубость -- лаской, сексуальная горячая преданность -- полным
отвержением  и  холодностью  после  удовлетворения страсти, влюбленность  --
ненавистью.
     Весь порядок  современной  жизни --  музыка, телевизор, компьютеры, все
виды  развлечений, свобода эротических  отношений, состязание  за место  под
солнцем,  азарт  предпринимательства  -- все  это  служит  Эмоциональности и
исходит из нее.
     Эмоциональность определяет  характер  отношений между людьми на  уровне
симпатий-антипатий.  На уровне эмпатии человек выделяет круги общения вокруг
себя. Дружба  на уровне Эмоциональности  носит  временный характер.  Она  не
имеет внутренних резервов для  -  своего поддержания. Дружба на всю жизнь на
этом уровне невозможна. В  Эмоциональности нет сил  для того,  чтобы на  всю
свою жизнь сохранять симпатию к человеку.
     Эмоциональность  всегда  временна,  всегда  циклична  И  синусоидальна.
Происходит то  всплеск, то  падение,  то активная симпатия к  кому-то, то ее
резкое угасание.
     На   Эмоциональном  уровне  не  имеет  значения,  чем   мы   заняты  по
Способности.  Мы можем  вообще  ничем  не  заниматься,  переливать  слова из
пустого в порожнее, но эмоциональное чувство будет удовлетворяться. Человеку
просто симпатично быть с этими людьми.
     Эмоционально-душевный  план  имеет тенденцию к  клановости.  Чем  более
глубокие  эмоционально-душевные отношения возникают между людьми,  тем менее
возможно  введение кого бы то  ни было со стороны  в этот круг. Всякий новый
человек--  это изменение глубины симпатий  и выход на какой-то поверхностный
уровень  симпатических отношений,  необходимость новых  примерок,  притирок,
мешающих  все  глубже  и глубже уходить  в  эту  симпатию отношений.  Отсюда
возникает стремление группы замкнуться самой на себе. Каждый нашел остальных
и каждый с их помощью собирает свой круг общения.
     В результате возникает замкнутая группа,  которая живет  и действует до
тех пор, пока не произойдет насыщение в эмоциональной взаимосимпатии. Обычно
это длится максимум два-три года. В случае, если это поддерживается каким-то
общим интересом и заквашено на какой-то  одной Способности, например, студии
-- театральная или живописи  или же рок-группа -- тогда до четырех-пяти лет.
К четвертому году  начинается кризис насыщения и к пятому  --  развал любого
коллектива,  как  бы  он  ни  сформировался:  то  ли на интересе,  то  ли на
симпатии, то ли на том и другом.
     Если  группа основана на интересе, то она сохраняется,  пока есть общее
дело. А так как доминанта живет три года,  то  в  одном  деле  люди в группе
могут быть  об®единены три года, а дальше  начинают вылезать  на поверхность
разности  характеров,  дисконтакт,  несовпадение мировоззренческих позиций и
т.д.
     Если  чистая  симпатия,  то  она  держится  всего  лишь  год-два.  Если
присутствует   влюбчивость--   крайняя   способность   Эмоциональности,   то
продолжительность  семейной жизни  может  доходить  до семи  лет.  Состояние
симпатии иногда сохраняется  семь-девять лет.  К седьмому году она иссякает.
Поэтому если на уровне симпатии в семье произошло соединение, то к  седьмому
году семья переживает очень тяжелый кризис.  Крайний срок-- это десятый год,
когда происходит внутренний кризис, после которого семья разваливается.
     Великое  счастье  для  человека,  если  он  на  этих  трех  уровнях  не
задерживается.  Если  бы  все  остались  только  в  пределах  этих  уровней:
Способности - Эмоциональ-ность - Эго-влечепия, люди давно бы уничтожили друг
друга.
     Но, к счастью, в человеке есть еще две структуры, более глубокие, более
полные: Душевные Силы, благодаря которым слышится другой человек, и Совесть.
     Существует  еще Божественное  содействие,  благодаря  которому  человек
постоянно  получает  силы  для собственной жизни. Не  от людей,  на от Бога,
действием Его Божественной благодати.


     III УРОВЕНЬ -- ЭГО-ВЛЕчЕНИџ
     Третий уровень в структуре человеческого "Я" -- это Эго-ядро.
     Эго-ядро  состоит  из   восьми  фундаментальных  Эго-влечений,  которые
определяют большинство поступков и жизненных смыслов современного человека.
     Любое Эго-влечение в каждом из нас представлено в очень большом спектре
различных вариантов,  причем внутри  одного  Эго-влечения  разновариантность
огромна.  Вследствие  этого  Эго-ядро одного человека не похоже на  Эго-ядро
другого.  В  мире  почти  не существует двух людей, похожих друг на друга по
Эго-ядру--  настолько  велика эта многокомпонентность или  многовариантность
состава Эго-ядра.
     Для Нравственной  Психологии  этот уровень наиболее значим, потому  что
именно с ним при рассматривании  большинства ситуаций семейных отношений она
имеет дело в первую очередь.
     У  каждого человека  существуют  доминантные  Эго-влечения,  причем  на
определенный  период  одно из  них  является  доминантным.  Но помимо  этого
существуют  стратегические доминантные  Эго-влечения.  Например,  кто-то  из
людей обладает  стратегической доминантой  -- гордостью. Соответственно это:
честолюбие, властолюбие, стремление  к  гегемонизму, и  наконец -- демонизм.
Некоторые Эго-влечения проявляются  в определенные периоды жизни усиленно, в
другие  --  ослаблено,  но,  в  конечном  итоге,  нарастают  по  мере  жизни
погруженного в Эго-состояние человека.
     Всякое Эго-влечение --  именно Эго, ибо оно для себя, на себя, под себя
и ради себя. Оно всегда держит в своей доминанте свой интерес, свое желание,
свое хотение. Это Эго-влеченческая, потребностная сфера человеческого "Я". И
в завершенной форме -- это  желание в  потреблении тех благ, которых хочется
остаться вообще одному. Даже в Эго-влечении тщеславия, которое, казалось бы,
наоборот,  стремится к массе  людей, человек  хочет остаться  один в  центре
массы,. И чем  большая масса внизу, а он один --  наверху, тем лучше. Артист
достигает  вершин известности, когда  он -- известный артист и эта вершина--
его, он там один. Это вершина полноты удовлетворения его тщеславия.
     Так  же  и  гордость--  это   состояние,  которое   ведет   человека  к
одиночеству, причем  к  сознательному,  смысловому, внутреннему  одиночеству
самодостаточности,  самоценности,  к  хотению,  желанию  такого одиночества,
настоящего, надмевающегося над всеми. В этом  одиночестве  и достигается вся
полнота  удовлетворения.  Например,  когда  человек  пребывает  в  гордости,
властолюбие достигает  вершин власти, и  он там один  -- это состояние самое
удовлетворенное.
     Восемь   Эго-влечении  подразделяются   на  два  и  шесть.  Первые  два
Эго-влечения -- царственных. Одно  из них занимает ведущее место в структуре
Эго. Это гордость человеческая. Второе -- тщеславие.
     Гордость -- это чувство самодостаточности, когда человек чувствует, что
ему  для  того,  чтобы  жить  в  мире,  достаточно  его  внутреннего  опыта,
достаточно  его  знаний,  достаточно  его   представлений,   достаточно  его
самочувствия. Гордость является  царицей всех Эго-влечений человека, властно
правит остальными семью и энергетически наиболее сильно обеспечена.
     Ведущее  средство,  которым  располагает Эго-влечение гордости  --  ум,
царственная  Способность.  Ум  доставляет  познание  окружающего  мира.  Чем
большие    познания,    тем    большие     чувства    самодостаточности    и
самоудовлетворения.
     Увлеченность  своими врожденными Способностями также влечет к гордости.
Она становится самодовлеющей и при этом неосознаваемой.
     От  гордости  возникает  жадность к приобретению все больших  познаний.
Остановки не будет-- гордость
     никогда не удовлетворится об®емом имеющихся знаний.
     Ум в Триаде Эго имеет тенденцию к образному мышлению, которое  работает
на логическом  плане. Так  рождаются  воображаемые  продукты  ума, различные
проекты,  концепции мира  и  т.п.  Чем  больше гордость, тем больше  человек
погружается  в  масштабное,  а  потому  часто  недействительное,  сочиненное
фантазиями ума, ни  на что не взирая, не считаясь ни с людьми ни с природой.
Таким  способом создавались глобальные  системы, приводящие к  экологическим
катастрофам.
     Умом человек формирует  и самого себя -- он гордо  знает, кто он такой.
Чем больше гордость, тем  большая себезначимость. Если же человек, пользуясь
умом, ведет  себя не в познание мира, а  в познание  себя развивающегося, он
начинает тонко отграничивать себя от других. Собственное отличие оценивается
как "опережающий личный опыт". Придавая своим открытиям  особую  значимость,
он  стремится  во  что бы то ни стало  поделиться с другими.  Если же  вдруг
обнаруживается  личное   несовершенство,  некомпетентность,   он  переживает
внутреннее  смятение,  как  потерпевший  поражение.  Чтобы  спасти  ощущение
самодостаточности,    он   начинает    эмоционально   восстанавливать   свое
самочувствие, подогревает, прихорашивает свои эмоции различными фантазиями.
     Ум  такого  человека  стремится  углубиться   как  в  макро,  так  и  в
микрокосмос.  Когда  нет развитого  ума, то в  познании  окружающего мира он
берет столько, сколько  сможет охватить собою.  При этом, проигрывая по уму,
человек пытается реализоваться по гордости.
     Иногда  ум,  предполагая  нечто  о  самом  себе  и  о  других,  находит
подтверждение   правильности   своих   внутренних   открытий   в  нахождении
определенных   формулировок.   Так   возникают   различные   "ярлыки"   ума,
приклеиваемые к  другому. Реальная возможность  встречи на  глубине с другим
человеком при этом закрывается, пропадает слышание другого. Ему навешиваются
ярлыки:  "невежда", "идиот",  "псих", "тряпка"  и  т.п.,  которые  принижают
другого и  укрепляют  в  человеке собственную  самодостаточность. Существуют
социальные  ярлыки:  "отвратительный",   "мерзкий",  "дурно   пахнет",  "нос
картошкой" и т.д. Ярлыки бывают и более тонкие: "неэстетичный", "неэтичный",
"непластичный",  "недуховный".  У  каждого  свой  набор.  В  этом  случае  к
Эго-влечению сразу же подключается Эмоциональность, и  отчетливо проживается
разной степени отторжение на эмоциональном уровне.  Внешне  это выливается в
эмоциональный жест  пренебрежения,  низведения, унижения или  отвращения,  в
конечном итоге брезгливое отложение от инаковости другого.
     Эти ощущения в  эмоциональном ключе  ведут к  заключениям  ума: "я чуть
выше, чем он, и его можно не слушать". Внутреннее слышание другого погашено.
У  некоторых людей  срабатывает  еще  и  иной  уровень  отторжения,  который
совершается  в  подсознании.  Он  срабатывает  как  мистическая  самозащита.
Ощущение "выжатого лимона", упадка сил после общения с кем-то говорит о том,
что сработал механизм защиты Эго. Чем
     большая гордость, тем большая и самозащита или самозамкнутость.
     Эта безгранично возрастающая  способность все мерить собою, собственным
чувством  как  единственно  приемлемым,  может  приобретать  шизофренический
характер.  Когда  защитный  механизм  гордостной  самозамкнутости  достигает
определенного уровня, человек заболевает шизофренией. Пробиться внутрь этого
коллапса  самодостаточности невозможно. Человека несет. Извне он  становится
недосягаем. Кроме себя он уже никого не может слышать.
     Человек,  свободный в  своей воле,  будет  конструировать  более тонкие
защиты. На третьем уровне, если человек гордо ощущает себя знающим: он знает
нечто или  он знает то, что хочет,  или он знает себе цену -- это проявление
гордости в  чистом виде.  При  этом рождается  патологическое  ощущение себя
необычным,  что  может стать еще одним  проторенным путем  в психиатрическую
лечебницу.
     Люди,  по  гордости  находящиеся   в  состоянии  атеизма,  воспринимают
верующего как человека ограниченного в свободе. Атеист именно по гордости не
может  переступить  порог  Церкви.  Человеческими  силами  изменить   такого
человека невозможно, исправить его может только Бог.
     Есть еще  один вид защитных механизмов --  бытовые  механизмы гордости.
Это некий абсолют  уверенности, созидание  в себе  установочных,  незыблемых
личных правил. Например: "Главное: были бы деньги" -- Эго-влечение к деньгам
закрепляется  умом и гордостью. Также: "Быть порядочным, образованным, уметь
хорошо одеваться - нормально, все, что наоборот - ненормально".
     У  каждого человека  имеется больше десятка  таких  установок. Одни  --
явные, другие --  скрытые или тайные. Для установок характерна резонансность
с  массами, с  товарищами по  профессии.  Бывают установки общенациональные,
общечеловеческие,  глобальные. Это  и есть рациональное сознание человека --
рациональный ум, погруженный в гордость, в Триаду Эго. Оно формирует жесткий
стиль человека, открывающийся в его поведении.
     В Триаде Эго действие Совести всегда ограничено. Человек, находящийся в
Триаде Эго, начинает тяготиться Совестью,  и, освобождаясь от нее, он обычно
ощущает легкость.
     Обычно легкость возникает у человека, сделавшего выбор, определившегося
в  позиции. Переступив Совесть или  наоборот -- с решимостью предав себя  ее
велениям,  человек  перестает колебаться  и  мучиться. С  этого времени  его
поступки ясны. Они или нравственны, или преступны.
     Если  Совесть  в  человеке  не затоптана, то  она  колеблет  и тревожит
безнравственные установки сознания. Иногда это не сознается, но переживается
как  неуютное,  тягостное настроение  души.  Человек ищет  выход  и  находит
свободу нравственному чувству при обращении к Богу.
     Бывает и  наоборот. Эго-влечения  с  силой поднимаются  в  человеке, но
натыкаются на общественные установки,  не дающие ему свободы. Это могут быть
супружеские обязанности, гражданские  или родительские нормы.  Тогда он ищет
свободы от  этих установок и находит  ее в  алкоголе, наркотиках.  В них  он
переживает явное чувство свободы. Но  с  выходом  из  опьянения это  чувство
быстро  проходит.   После   временного  высвобождения,  после  протрезвления
давление установок возникает  вновь.  Человек начинает чувствовать,  что  от
одной  выпивки до другой установочные зажимы все увеличиваются и возрастают.
Возникает желание освободиться и раскрепоститься вновь.  Это и  есть тяга  к
алкоголю.
     Первая стадия возврата к алкоголю на  физиологическом уровне -- желание
и  необходимость похмелья.  Эго  вырывается  из телесных установок. Возможно
было  бы  телом перетерпеть, а  душою смириться.  Но  Эго-сознание  не знает
такого выхода. Он ему покажется тягостным, возмутительным, невозможным.
     На   следующей  стадии   плененное  Эго-влечениями  сознание   начинает
переживать "ужас". Сначала во сне, потом наяву. Война с установками сознания
переживается в кошмарах. Возврат из похмелья в нормальное состояние сознание
на мистическом уровне воспринимается гордостью. Триадой Эго как ужас.
     Гордость   подсознательно  боится  продуктов  своей  деятельности.  При
доминанте  печали  алкоголизм  приводит  к   самоубийству.   При   доминанте
агрессивной  гордости--  к  белой  горячке,  а  в  дальнейшем  --  к смерти.
Осознание  своей  страсти  к  алкоголизму  открывает  возможность  смирением
побороть  свою гордость, на  каком-то  этапе  своего  желания  вырваться  из
алкогольной зависимости.
     Каждый  человек  мистически  чувствует  те  потусторонние силы, которые
поддерживают  его  гордость.  Он слышит  в  себе  желание  чувствовать  себя
человеком  состоявшимся.   И   человек  верит   этому  состоянию  по  своему
нравственному невежеству, от Эго, по гордости.
     Для гордого очень важен иерархический статус человека. Уважаемый, как и
попираемый, --  два  социальных  статуса. Много людей,  которые  по гордости
уверовали в  статус как  в  залог благополучной жизни. Так появляется слепая
вера -- фанатизм.
     Установочное  содержание  гордости   формирует   взаимоотношения  между
людьми.  В сознании  создаются  внутренние  комплексы,  гасящие  возможность
встречи   с   людьми.  Возникают  свойственные  этому   состоянию  ощущения,
представления. "Я  больше,  чем он",  "Как здорово пообщались...", "Я  нашел
истину!"--  переживание  установок,  закрепленных  гордостью.  Установка  "Я
печальное"  --  означает,  что   "Я  всегда  хуже  другого".   Установка  "Я
доминирующее" -- означает, что "Я всегда торжествую над всеми".
     При установочности всякое общение напористо, энергетично. Человек берет
лидерство  и дальше не позволяет никем себя заменить, чув