дается  лишь частично. Знание является для  него дополняющим, помогающим,
как  бы справочно расширяющим его  чувство  предмета,  но  само  это чувство
является   проявлением  Способности.  Если   у   человека   нет   какой-либо
Способности, то данным предметом он может заниматься только усвоив некоторый
алгоритм обращения  с  ним,  имея  его либо  в памяти, либо постоянно  перед
собой, на столе.
     Получив прибор из магазина, мы открываем инструкцию  и начинаем читать,
как с  ним обращаться. Мы  работаем с ним  по алгоритму, заглядывая в каждый
пункт,  а затем приступаем  к эксплуатации. И при этом постоянно сохраняется
внутреннее беспокойство: "А вдруг делаю что-то не то?". К сожалению, сегодня
в  большинстве  случаев освоение  специальностей происходит именно по такому
методу.  Взрослому или ребенку предлагают  массу специальных рецептов или же
алгоритм обращения с  окружающими  предметами,  его заставляют репродуктивно
усвоить этот алгоритм.
     Такова сегодня образовательная школа,  таков сегодня  институт,  такова
сегодня  аспирантура  вместе с докторантурой.  Иногда, совершенно  случайным
образом,  наиболее одаренные  дети проскакивают  эту  систему, оставаясь  не
забитыми по своим Способностям. Наиболее одаренные из них интуитивно находят
выход  из  положения --  они  просто не учатся.  В результате люди,  которые
добиваются в жизни наилучших результатов, нередко формируются  из троечников
и двоечников и совсем не обязательно из отличников, потому что первые сумели
проскочить  мимо  системы,  подавляющей  Способности,  алгоритмизирующей  их
действия.
     Итак, Нравственная Психология  выделяет  в  человеке 16 фундаментальных
Способностей. Среди них  царственная  -- Интеллектуальная,  Умственная,  или
Познавательная,  которая входит  в контакт с миром и усваивает символическую
жизнь мира.
     Всякая деятельность  может быть интеллектуализирована или же осмыслена,
осознана  через умственное  действие. Ум способен абстрагировать поступающую
из  внешнего   мира   информацию.  Если  все  обучение  сводить   только   к
абстрагированию,  можно  практически   убить   все  живое  в  мире,  пытаясь
манипулировать абстрактными понятиями, оторванными от реалий. Но ум способен
еще  и  схватывать  внутреннюю сущность жизни  мира,  и формулировать  ее  в
символы, законы, принципы, теории, знаки.
     Владение  самими  принципами  вовсе  не  есть действие  ума.  Действием
умственной  Способности  является  слышание сути  явлений, которое  передать
другим невозможно.  Сообщить можно только символы как результат  вербального
структурирования умственного действия.
     Если  рядом  есть  человек,  который  умом  схватывает  суть явлений  и
пытается это об®яснить другому, то последний, в свою очередь, способен своим
умом  совершить  то  же,  что делает первый.  Умственной Способностью  можно
схватить  то,  что  происходит внутри другого. Если в человеке есть  это, он
услышит другого. Если его  нет, то человек не услышит сути, но увидит только
символы, суть которых останется закрытой.
     К сожалению,  сегодняшнее обучение заключается именно  в передаче  этих
символов.  Вся  процедура  урока,  лекционного  общения  и   любого  другого
образовательного  действия чаще  всего сводится  к тому, чтобы  передать  от
одного,  знающего  символы,  к другому,  который их не знает, в виде теорий,
принципов,  слов,  знаков.  Единственное,  до  чего  поднимается  такой  тип
обучения,-- это  не  только  передать набор символов,  но  приложить к ним и
способ действия, некий алгоритм,  как  обращаться с  ними в заданной системе
так, чтобы в пределах алгоритма исполнять некое действие с символами. И пока
учащемуся хватает  багажа символов и алгоритмов, он это  действие исполняет.
Но  если  умственное  действие  требует  большего  количества  символов  или
алгоритмов, он  уже  этого передать не  может,  потому что дальше  требуется
собственно  действие ума,  а не манипуляции с символами. Но  действия ума не
происходит,  потому  что  человека  этому не  научили. Репродуктивная  форма
передачи символов и  требование выбора  репродукции из  того,  что ему дают,
практически забивает или уничтожает сущностные стороны Способности.
     И  получается,  что при  репродуктивном  обучении, передавая  знаки или
символы,  обучаемый для понимания практически может опираться  только на тот
внутренний опыт  умственных  действий,  который  имеет сам.  В  суб®ективном
понимании  услышанного  через   внутренний  опыт,  символам  придается  иное
сущностное  |  значение,  не всегда совпадающее  с  тем,  которое  вкладывал
говоривший.
     Существуют  пять  Способностей, которые  сродны эмоциональности, -- это
Музыкальная,  Изобразительная, Зодческая, Литературная (или Лингвистическая,
чувство слова) и Подражательная. На последней стоит остановиться особо.
     Подражательная  Способность позволяет человеку быстро  перенимать  опыт
других. Зрительное,  слуховое,  словесное,  двигательное, интонационное  или
эмоциональное  подражание свойственно человеку уже с детства. В  значительно
мере   благодаря   этой   Способности  совершается  обучение,   схватываются
характерные особенности родительского поведения. В дальнейшем подросток, или
юноша  перенимают  Подражательной  Способностью  образ  "идеального  героя",
отождествляют себя  с  ним, носят  его образ  в себе. Именно  Подражательная
Способность позволяет артисту играть несвойственные ему роли. Если в артисте
сохраняется детская способность отождествляться с подражаемым образом, могут
появляться   психические   нарушения.   Большинство   же   людей   научаются
использовать  Подражательную Способность без  видимого вреда для  себя, ради
своих корыстных  целей. И потому они могут быть со сверстниками -- одними, с
родителями  --  другими, с  директорами  --  третьими, т.е.  они  становятся
артистами в жизни. Правда, дело здесь не в самой Подражательной Способности,
а в том нравственном основании, каким человек живет.
     Способности,   имеющие    отношение    к    человеку:   Врачевательная.
Организаторская, Педагогическая, Ораторская.
     Врачевательная   Способность  --   это  слышание   физиологического   и
психического  состояния  человека.   К  сожалению,  современные  медицинские
институты врачевательную  Способность  совершенно  не развивают. Работа  над
развитием   Способности  не  происходит,  больше   задаются  стереотипы  или
алгоритмы,  внешний  рисунок   действий.  Способность  интуитивным   образом
схватывается  учащимися или студентами от  педагога, опять  же, если он  сам
живет  по   Способности.  Однако   только   небольшая  часть  преподавателей
продолжает жить в своей Врачевательной Способности. Лишь  случайным  образом
за семь лет обучения в медвузе  врачевательная Способность может сохраниться
в студентах, которые пришли учиться, уже имея эту Способность.
     К сожалению, в большинстве случаев  происходит погашение Врачевательной
Способности из-за огромного потока информативного материала.
     Душевные   Силы,   предназначенные   для   пробуждения   Врачевательной
Способности, целиком уходят  на усвоение различной медицинской информации. В
результате  после  окончания  института  большинство  врачей даже  не  может
поставить точный диагноз, и лишь  с  течением времени, благодаря многолетней
практике, часть из них восстанавливается в своей врачевательной Способности.
     Результаты экзаменов, по которым  люди  отбираются в мединститут, вовсе
не   определяют   наличие  или   отсутствие  у  абитуриента   Врачевательной
Способности.  Но об  этом  никто  и  не думает. Идет отбор по репродуктивным
способностям  человека,  а  это  --   Способности   ума,   это   Способность
Познавательная, а вовсе не Врачевательная.
     Согласно  традиционным  -представлениям,  врач  расспрашивает больного,
устанавливает  некоторую  симптоматику  и  уже  по  ней определяет  болезнь.
Определив болезнь, выписывает лекарство и отпускает больного лечиться.
     Мне пришлось  знать  одного  дедушку,  народного  целителя.  У него это
происходило совершенно другим  образом. Я видел,  как он  принимает больных.
Больной стучался в дверь, проходил по комнате,  садился перед дедушкой и тот
сам ему говорил:
     -- У вас здесь болит, у вас там-то не все в порядке, и там...
     Потом несколькими вопросами  дедушка еще уточнял кое-какие подробности,
назначал лекарства и отпускал больного домой.
     Как-то я его спросил:
     -- А как вы  узнаете, чем он болен? Вы же его ни о чем не спрашивали, и
он вам ничего не рассказывал о себе?
     --  Как же  не  рассказывал?--  ответил дедушка,-- Когда он постучался,
когда  вошел,  когда  подходил  ко мне, он многое  о  себе сказал.  Когда он
садился -- тоже кое-что поведал. А когда сидел и  смотрел на меня, он  почти
все про себя и дорассказал...
     Это и  есть врачевательная  Способность-- слышать то, что происходит  в
другом  человеке,  в  его сущности, видеть внутреннее  состояние  организма,
чувствовать  его  по  тем  малоприметным  внешним  проявлениям,  которые  он
выказывает невербально.
     Итак,  Врачевательная  Способность,  как было упомянуто выше, у  многих
врачей за годы обучения в институте приходит к нулевому состоянию, и потом у
одних  может восстановиться только практикой, а у  других  так никогда и  не
восстанавливается.
     Сегодня  активная  практика  занятий  с больными, практика врачевания в
институте   происходит   как   дополнительная   иллюстрация   к   умственным
представлениям, не более.
     Современный  врач  --   это  чаще  всего  действие  по  уму,  а  не  по
Врачевательной  Способности. Отсюда общение врача с больным происходит таким
образом. Когда  больной  обращается  к  врачу,  тот,  в  силу  нераскрытости
внутренней  Врачевательной Способности, точный диагноз установить не  может.
Доктор не слышит больного. Он может только расспросить и выяснить у больного
симптоматику,  запросить результаты  разных анализов и потом сравнить их  со
своим  умственным  знанием, чтобы  затем  провести  интеллектуальный разбор,
после чего  подобрать  нужные  лекарства  по  одной  из  известных  схем.  В
результате  этого  он  выписывает  рецепт,  а  затем, на  следующих приемах,
уточняет, успешно ли  проходит лечение.  Но внутреннего  чутья при этом нет.
Такой   способ   врачевания   есть   результат    репродуктивного   обучения
Врачевательной Способности. И в этом -- трагедия сегодняшней медицины.
     Человек,   у   которого  Врачевательная  Способность  преобладает   над
умственными, все-таки имеет больше шансов стать достаточно хорошим врачом.
     Организаторская Способность  слышит  порядок и  способ  устроения дела,
вместе с этим слышит Способности людей, их уровень, знает  технологию дела и
отсюда,    естественно,   позволяет    правильно   поставить   человека    в
технологическом процессе.
     Организаторская Способность  слышит  весь  спектр  Способностей другого
человека. Это  уникальная Способность, которая (равно  как и  Педагогическая
Способность)  может  охватывать по  Способностям  весь коллектив.  Благодаря
этому организатор знает, на что способен тот или иной человек, точно и умело
пользуется этим знанием при расстановке людей по рабочим местам. Кстати, для
выработки  самой   краткой  схемы  в   устроении  дела  он  является  лучшим
работником, ибо он способен с максимальной пользой для дела расставить людей
по Способностям на всех этапах технологического процесса.
     Чем  более  точно  произойдет  совпадение  между  требуемым  и  реально
предложенным качеством, т.е. чем более точно человек будет поставлен на свое
место в  данной технологической цепочке,  тем выше  будет результат труда. В
итоге,  на  каждом   участке   технологии  будет   стоять   человек   нужных
Способностей. Эту возможность дает Организаторская Способность.
     У  нас  же,  к сожалению, под организатором подразумевается  совершенно
иное.  Под  организаторской деятельностью  обычно  подразумевают способность
человека ставить людей в зависимость  от себя, от  своих  Эго-влечений. Чаще
всего  это происходит  так:  человек по  гордости  рвется  к  власти и хочет
побыстрее эту власть  практически  реализовать. И тогда он расставляет людей
относительно самого себя в некоторой иерархической пирамиде. Эта расстановка
людей  воспринимается   им   и  окружающими   как   организация  людей.  Это
действительно расстановка  людей, но  не  организация процесса производства,
ибо  собственно  дело  здесь   не   организуется.   Зато  организуются  люди
относительно  самого  "организатора",  или его  тщеславия, материальных  или
блудных потребностей, или же его симпатий и антипатий.
     Еще одна Способность -- Ораторская, т.е. Способность сказать слово так,
чтобы другой  человек  услышал.  Это особая Способность чувствовать слушание
других людей, Способность ощущать как другие слушают и  тонко  идти по тому,
как и что  они слушают. В этой Способности человек занят не собою, а людьми,
и в этой занятости  он может  передать себя людям.  Внутри  этой Способности
существует  как  бы  двойное  действие --  слышание  людей,  и  одновременно
передача им, благодаря этому слышанию, своего знания.
     Успех выдающихся ораторов зависит от их Способности  тонко чувствовать,
что в людях  можно  привести  в  движение,  как и какими словами повести  за
собой. И он  не только ведет  за собой, он может пробудить  в людях подобную
Способность.  Случается даже, что люди, услышав такого выдающегося  оратора,
сами  становятся ораторами, настолько  сильное воздействие  может оказать на
человеческую жизнь подобная встреча.
     Способность пробуждать переживания  в других людях в процессе изложения
материала называется Ораторской Способностью.
     Педагогическая  Способность. Она  включает  в  себя  два  дарования  --
Учительный  и Воспитательный.  Благодаря  учительному Дару человек,  имеющий
другие Способности, например, интеллектуальную или музыкальную, может по ним
передать ребенку  знания  и умения.  Нередки  случаи,  когда  к преподаванию
привлекается человек  с  разными  Способностями, но  не имеющий  учительного
Дара.  Он  может быть хорошим  математиком,  агрономом,  музыкантом, он даже
может любить детей, но, не имея учительной Способности, он, в лучшем случае,
лишь займет  детей на  какое-то время и не более. Потом дети  начнут от него
страдать и разбегаться.
     Воспитательный  Дар -- это прежде всего чувство и  знание детской души,
умение воодушевить и  повести за собой ребенка  и, наконец, главное-- умение
так  выстроить обучающие события,  чтобы  помочь  ребенку  отсекать  в  себе
отрицательные  свойства   характера,   поддерживать   и  развивать   добрые.
Воспитательный  Дар слышит в ребенке  его  отношение  к окружающему  миру  и
распознает его Способность быть в нем духовно, нравственно и телесно.
     За Воспитательный Дар  ошибочно принимают  Организаторскую Способность,
по  которой "воспитатель"  может лишь  правильно расставить детей  в том или
ином деле, чаще всего относительно того или иного распорядка жизни. Если  он
еще и не  любит детей, но  любит  распорядок, детям  с ним приходится  туго.
Трагично  развиваются отношения с  детьми  там,  где вместо  Организаторской
Способности в "воспитателе"  царствует властность  или  какая-нибудь страсть
(Эго-влечение).   Тогда   "воспитатель"   расставляет   детей   не   столько
относительно   распорядка  жизни,  столько  относительно  себя,  развивая  и
поддерживая в них при этом те же страсти, какими живет сам.
     К   сожалению,  в  современных   педвузах  Воспитательная   Способность
фактически  не  развивается.  Вместо  нее весь учебный  процесс опирается на
Интеллектуальную (Познавательную) Способность. Кроме знаний педагогических и
некоторых опытных иллюстраций к ним, студент там чего-то большего  ничего не
получает. Неудивительно, что к воспитанию он в действительности не готов. А,
став администратором  в  школе, подлинных воспитателей, мешающих его видению
устроения дела, будет удалять. Подлинные воспитатели будут сильно  усложнять
ему жизнь.
     Две  следующие  Способности имеют  отношение  к окружающей  природе  --
Растениеводческая и Животноводческая.
     Благодаря Растениеводческой Способности человек слышит растительный мир
как организм, слышит его реакцию на окружающие условия. Он может определить,
какая  почва  нужна  растениям, какие  им  потребуются  внешние  условия  --
температурные, световые и т.д., как они могут сочетаться между собою.
     Мир растений -- особый мир, и человек, имеющий эту Способность, сердцем
чувствует жизнь растений. Он глубоко чувствует внутренние  процессы, которые
в  них  происходят.  Иногда  от  таких  людей приходится  слышать: "Растению
нехорошо,  ему  трудно  в  этих  условиях...",  подтверждая  этим,   что  он
по-особому видит природу, по-особому чувствует ее.
     В   сельскохозяйственных  вузах   вместо  этой  Способности   развивают
Интеллектуальную,  нагружая человека  знаниями.  Неудивительно,  что  вместо
агрономов получаются живые компьютеры.
     Животноводческая Способность -- это слышание состояния животных. Иногда
говорят: "Если человека  воспитывать вместе с кошками, собаками, рыбками, то
он станет чутким". В действительности это не так. В нем развивается чуткость
к  животным,  которая может вылиться в Животноводческую  Способность.  Но не
нужно ожидать, что этим воспитается чуткость к людям.
     Животноводческая  Способность   сама  по  себе  очень   глубоко  слышит
животных, откликается на них, но  никакого отношения к развитию чуткости  по
отношению к человеку не имеет. Другое дело, когда ребенок живет в обстановке
чуткости к людям. Тогда в этой обстановке развивается чуткость и к животным.
Интересно  заметить, что  человек,  обладающий чуткостью  к людям, не всегда
может обладать животноводческой Способностью. И наоборот.
     Человек,  имеющий  Животноводческую   и  не  имеющий  Растениеводческой
Способности,  не  сможет  быть агрономом.  И  хотя  в  животноводстве  -- он
прекрасный мастер, в агрономии все же будет допускать частые ошибки.
     Есть Способности  взаимодействия  с окружающим миром.  Это  Ремесленные
Способности:  взаимодействие  с глиной,  деревом,  металлом, песком,  водой,
камнем и т.д.
     Можно наблюдать, как мастер берет в руки глину и начинает что-то лепить
из  нее. Глина  как бы оживает у него в руках, несколько плавных, мастерских
движений -- и кувшин готов. ^Создается впечатление, что  он  даже не  тратил
никаких усилий,  .все сделалось  само собой. Но стоит другому, не владеющему
этой Способностью человеку,  взять кусок глины, и у него ничего подобного не
выйдет. Повторяя внешние  действия мастера, он практически исполняет  только
их репродукцию, не чувствуя внутреннего движения материала.
     Существует Техническая Способность-- взаимодействие с теми  предметами,
которые уже созданы  человеческими руками, предметами, которые имеют  прямое
отношение к умственной деятельности человека: механическими, электрическими,
электронными изделиями. В результате сочетания технической и высоко развитой
умственной Способностей человека наука  получает выдающихся  ученых, которые
от  экспериментов  восходят  к теориям,  выводят  закономерности,  открывают
законы.
     В  случае,  когда  такой взаимосвязи  не наблюдается,  мы имеем дело  с
разного  уровня экспериментаторами. Человек  может  не  владеть теорией,  но
технику  чувствует  довольно  сильно.  В то же время  репродуктивные знания,
которые  человек  приобрел  в институте,  иногда  не помогают  даже в  такой
элементарной операции, как починка магнитофона.
     Техническая   Способность   позволяет  взаимодействовать   и  внутренне
чувствовать предметы,  изготовленные самим человеком. Допустим, рабочий взял
металлическую болванку  и изготовил из нее некий  механизм. В  данном случае
отношения  деталей  внутри механизма -- межд