Силы  выполнять
достаточно  серьезную работу,  многие из них до  самой  смерти не прекращают
трудиться. Старенькая бабушка легко справляется с тем, чего не может сделать
молодая мать.
     Современному молодому человеку  неоткуда брать Душевные Силы.  Он живет
только тем резервом, который в нем  есть и не знает, к Кому можно обратиться
за их восполнением.
     В  отличие  от  людей, которые не  верят  в Бога, верующим  есть к Кому
обратиться и где высвободиться в своих  Душевных  Силах.  Человек, идущий  к
Богу, открывает себя той духовной  благодати, которая дарует ему силы любви.
И поэтому, исполненный любви, он может сам и любить, и терпеть, и прощать.
     Если же человек пытается черпать  силы только  из  себя самого, то этот
источник слишком мал.  Из  поколения в  поколение он уменьшается. Вместо Сил
Души  начинают  проявляться  силы  зла,   которые,  паразитируя  на  первых,
открываются в истериках, ссорах, обидах, ожесточении, отчаянии.
     С того времени как духовное было отвергнуто и человек решил, что он сам
достаточно силен,  чтобы  исполнить  все необходимое  в  этом мире, он  стал
пользоваться  только  тем  запасом  Душевных  Сил,  который  присущ  ему  от
рождения. Сегодня мы наблюдаем четвертое поколение (после разрыва с Церковью
в революционные годы) с очень скудными Душевными Силами. В результате  такой
скудости Совесть в человеке  ничем не поддерживается.  В ней  почти нет сил.
Если  сил  мало,  то  и  Совесть   маленькая.  Тогда  ядро  Эго  в  человеке
разворачивается со всей полнотой,  он постоянно находится в состоянии срыва.
Не успел шагнуть, как уже сорвался в раздражение, уныние, обиду, гнев.
     Это очень выражено сегодня среди молодежи. У современных подростков нет
внутренней силы, внутреннего образа,  который  бы удерживал  их изнутри,  от
неправды действия. Внешнее, которое раньше держалось на жестком авторитете и
на  суровом  воспитании  кнутом  и пряником, сегодня  развенчано.  И поэтому
внешними силами, которыми подростки раньше удерживались в рамках, сегодня их
удержать  невозможно. Внутреннего стержня, на который  можно опереться, т.е.
Совести, у подростка нет. А  Душевные Силы  для поддержания  образа  Совести
настолько  слабы,  что  он  постоянно  срывается.  Срывается в  без-образное
действие. Подросток начинает творить безобразие, действуя без образа истины.
     Взрослому поколению горько смотреть на то, что  происходит с молодежью,
ибо с ними такой разнузданности, такой дерзости  не  происходило.  Умножение
такого  разгула, такого без-образия не только в  поступке,  но  и во внешнем
облике, еще раз подтверждает закономерность  Закона оскудения, утверждающую,
что Душевных  Сил  из поколения в поколение становится  все меньше и меньше,
если не принесено покаяние за содеянные грехи. А покаяние не принесено. И из
поколения в поколение идет нарастание греха.
     Особенно трагично смотреть на будущих мам, на будущие семьи.
     ... Девочка в седьмом классе коротко  острижена,  на голове невероятная
прическа, совсем непонятно, что являет собой эта прическа, лицо обезображено
с помощью краски, оголтелые глаза, в  которых  проявляется внутренний  образ
ожесточения,  несмирения,  дерзости,  сексуальности.  И  эта  девочка  через
несколько  лет  станет  матерью. Довольно часто,  не дожидаясь родов,  такие
девочки становятся  убийцами: совершают немало  абортов. Сегодня в  утробном
возрасте уничтожаются сотни  тысяч,  миллионы  детских душ,  начинающих свое
развитие.
     После  двух-трех,  а  то  и  большего  числа  абортов  девушка  наконец
становится матерью. Что может передать такая мать своему ребенку, если в ней
самой Душевных Сил мало?
     Если девушка не может решиться на аборт и найдет в  себе Душевные Силы,
чтобы  сохранить  ребенка,  потребуется еще  много  труда  и  заботы,  чтобы
вырастить дитя.
     "Здравый смысл" и нравственное -- это разные вещи.  Там, где у человека
происходит опора  на  нравственную  чуткость, где  он  слышит  в себе  образ
нравственного,  он  не  позволит  себе действовать  по  общепринятым  нормам
"здравого смысла".
     Закон оскудения усиливается из поколения в поколение.
     Если вглядеться  в последние три-пять  поколений,  то обнаружится явная
тенденция  ко  все  большему  умножению  зла  в поколениях. Из  поколения  в
поколение Душевные Силы, поддерживающие нравственное состояние  в  человеке,
оскудевают, а  безнравственное наоборот возрастает.  Дерзость,  ожесточение,
непослушание  родителям, самонадеянность...  Все это умножается  у внуков  и
правнуков.
     Если Душевные Силы богатые, то ничто  извне  не сможет сломить ребенка,
подростка.  Чувство Совести не  подчиняется никаким внешним условиям. Каждый
человек  знает: когда Совесть начинает говорить, то ничто  внешнее  не может
быть аргументом. Но если Совесть  слаба, если  внутри говорить нечему, тогда
все , внешнее  буквально разрывает человеческую душу на части. В этом случае
очевиден Закон оскудения, который осуществляется вертикально.
     На  примере  происходящего  в  нашем  обществе  очень  явственно  видно
насколько трудно сегодняшнему подростку справиться с собою, насколько трудно
ему различить правильное  действие, поступок,  насколько трудно слышать  ему
то, что хотят от  него взрослые. Ему нечем  слышать,  у него нет внутреннего
стержня для того, чтобы опереться  на услышанное и  закрепить в себе  правду
поступка.  Поэтому  подростки   сегодня   переживают  трагичное   состояние,
отдаваясь разгулу самонадеяния и  самоугодия, они не подозревают, что теряют
при этом образ красоты и доброты.
     Каждый современный подросток, сознавая или не сознавая этого, внутренне
ищет любви, ожидает ее проявлений  со стороны взрослых. В возрасте 12-14 лет
дети ищут группового лидера, который бы полюбил их такими, какие они есть. В
этом  возрасте  они  ищут  себе  старшего друга, которому можно открыться  и
задать  свои  пограничные   вопросы.  Современный  подросток  ищет  любящего
человека,  который  смог бы  с  заботой,  с пониманием,  душевной  щедростью
подойти  к нему и терпеливо выслушать, хотя бы выслушать... Но сегодня, увы,
любовь --  большой  дефицит.  Все усложняется тем,  что  взрослые  сознанием
понимают, что  любовь  к  детям нужна. Но  внутренним  жизненным  опытом они
осознают, чувствуют, что взять ее неоткуда. Вместо любви -- постоянный срыв.
Вместо радушия, терпения,  прощения, заботы взрослые пред®являют  постоянную
требовательность, испытывают  раздражение, неприязнь  к  подростку.  Причем,
надо заметить,  не  только к чужому  подростку, который  на улице, а  даже к
своему сыну или дочери.
     Такую   обстановку  нелюбви,   холодной  требовательности,   "уставных"
отношений, дисциплинарного  гонения переживают на себе все дети как в семье,
так и в школе, училище, институте. Где взять им  то, чего им не хватает? Где
взять подростку, юноше  ту любовь, которая бы согрела его  изнутри, дала  бы
тот образ действия, исполнимый  только  по любви? Где  взять образ  действия
прощения,  раскаяния?  Где взять образ действия терпения  другого  и ношения
тягот его на  себе?  Только  взрослые могли бы в этом  помочь. Но где самому
взрослому взять это?
     Однако человек, искренне  озабоченный  происходящим вокруг, у  которого
сердце болит о  каждом,  с кем он встречается, независимо  от того, свой это
ребенок  или чужой, невольно начинает искать  подход к детям.  И, чувствуя в
себе недостачу  любви, будет искать источник любви.  Очень часто такие  люди
приходят к Богу.
     Закон оскудения  действует очень  жестко.  Если нет Душевных  Сил,  нет
основания,  то  здание  построить  невозможно.  Откуда  современный  ребенок
возьмет силы для чтения классики,  занятий  классической музыкой? Где  взять
силы, чтобы  проникнуться тем искусством, которое, казалось  бы, должно  его
облагородить и ввести в область культурной жизни? Неоткуда. И неудивительно,
что на протяжении последних 15-20 лет произошел очень сильный отход молодежи
от  классики.  Молодые  все  больше  и больше  интересуются  всем  тем,  что
базируется  не  на  Душевных  Силах,  а  на  страстной  Эмоциональности,  на
физиологии,  на энергиях  сексуальности.  Поэтому современная  музыка,  ритм
современной  жизни,  телевидение   --  все  ныне   служит  для   поддержания
физиологического  чувства  своего  тела,  внутреннего Эго-ритма.  Экспрессия
сегодняшнего молодежного действия, которое  выливается на  дискотеках или  в
песнях, -- это экспрессия Эмоциональности, ядра Эго, но не Совести. Наиболее
чуткие  взрослые  это прекрасно чувствуют. Потому  они интуитивно, внутренне
сопротивляются  проявлениям  в  детях  этих   ритмов,  пытаются  остановить,
удержать от  их воздействия, часто даже не подозревая, причины возникновения
родительской тревоги. Оказывается, это  откликается на  происходящее чувство
Совести, сохранившееся в старшем поколении.
     Важно отметить, что со стороны, извне, даже  через искусство человек не
может  построить  то,  что  является  подлинным  основанием  жизни  души.  В
искусстве невозможно  почерпнуть любовь. Наоборот, внутреннее чувство любви,
присутствующее в  человеке  как его сокрытая, сокровенная Совесть, вызвало к
жизни лучшие произведения искусства.
     Всякое творение, вышедшее из рук человека, несет в себе  тот образ,  от
которого  человек его  исполнял. Когда  мы  вглядываемся в  "Троицу"  Андрея
Рублева, то невольно начинаем вспоминать прочитанное о  святом иконописце, о
том,  как  он  готовился  к  написанию  иконы.  Многодневный  строгий  пост,
постоянное   молитвенное   бдение  пред  Богом,  призывание  Его   помощи  и
заступничества   в   исполнении  предстоящего   духовного   подвига.  Подвиг
иконописания исполнялся в глубоком  смирении пред Богом,  при котором не его
человеческая, а Божья воля водила бы рукой иконописца. И разумея, что именно
с таким устроением Андрей Рублев писал икону, мы,  глядя сегодня на "Троицу"
--  это   удивительное   явление  духа,  сможем   внутренне  услышать  смысл
восстановления  в  себе  духовного.  И  если это  духовное  в  человеке  как
реальность  есть, то вглядываясь в икону,  он  начинает  все  более и  более
видеть, слышать, чувствовать ее. При этом  он внутренне  пробуждается  в том
образе, которым исполнена сама икона.
     Если семья  имела традиции, обычаи поддержания Душевных Сил, а если еще
умножались и Духовные Силы, то  из поколения в поколение разумение искусства
и обращение к нему приведут к духовному, к Богу.
     Но  если  семейные  традиции  и  обычаи, поддерживающие  Душевные  Силы
теряются, тогда дети уже меньше читают, меньше слушают музыку, а внуки могут
и вовсе этим не заниматься.


     ЗАКОН ХРАНЕНИџ В чЕЛОВЕКЕ ОБРАЗА ИСТИНЫ
     Каждый человек  рождается на  свет  с искрой Божией. Более того, именно
образ  Божий и  составляет  все самое лучшее в человеке. Каждый несет в себе
образ истины. Но, к сожалению, не каждый следует этому образу.
     Матери знают,  как некрасиво  выглядит сморщенное личико новорожденного
младенца, только-только появившегося на свет Божий. Но постепенно это личико
расправляется  и  проступает  лик младенца.  Этот  лик  передает  содержание
истины, весть Духовного, которое присутствует в человеке как его Совесть.
     Но  вот младенец растет. И  постепенно,  по мере того, как  он обретает
свое личностное "Я", т.е. укрепляется в своем Эгоистическом ядре, все больше
и больше лик сменяется лицом, а к подростковому возрасту в особо напряженных
ситуациях бывает так, что и лица-то становится не видать.
     Определенное состояние души  человека  обычно проявляется в его внешнем
облике.  Поэтому, когда человек находится в духовном просветлении, это видно
и  по  глазам,  (глаза  "светятся")  и  по  облику самого  лица,  в  котором
проявляется  лик. Когда  же человек  находится в обычной  житейской  суете и
погружен в решение самых  простых  потребностей, духовное на  это  время ему
почти не свойственно. Тогда лик превращается в лицо.
     Перед  каждым  человеком  ставится  внутренняя  задача   восстановления
нравственного образа не только в себе самом, но и в домочадцах, прежде всего
в  детях, в супругах. Это довольно сложная проблема,  потому что большинство
не  знает, с  чего начать  и как восстановить.  Не  только человек вниманием
своим хранит  в себе духовное  состояние, но  и само духовное, которое в нем
есть,  хранит  в человеке правду  действия  в  правде  отношения  к  другому
человеку.  И  потому  Закон  Хранения  внутреннего  образа  истины  является
основным из трех рассматриваемых законов.
     В силу  запечатлений  дети  вырастают  поразительно похожими  на  своих
родителей и еще более --  на  бабушек  и дедушек. Причина  этого  -- доверие
взрослым.  Каким  же  строгим  должно  быть  отношение   к   себе,  хранение
внутреннего  образа  истины,  если  осознаешь,  что   ты  служишь  примером,
воспитывая своего сына  или  дочь! Осознание родительской ответственности за
детей и перед детьми порождает особый внутренний уклад ежедневной внутренней
работы над собой, над сохранением в себе образа истины.


     СМЫСЛОВЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ЦИКЛЫ

     На протяжении  своей жизни человек, достигая  того или  иного возраста,
проходит периоды, когда осознание смыслов жизни  на некоторое  время  теряет
ясность.  Человек  теряется, начинает метаться между жизненными  смыслами  и
существующими ценностями. В эти  периоды человек начинает испытывать в  себе
существование  особых циклов, проходя через  которые, он,  в конечном итоге,
склоняется   либо  в   сторону  Совести,  либо  отдается  вновь   во  власть
Эго-влечений.  Точки  формирования  смыслов  -- это  и  есть кульминационные
точки, в  которых  человек как  бы заново пересматривает  возможности  своих
поступков, заново пересматривает то ядро, которое действует в нем.
     Точки перелома  в духовной  жизни человека происходят в  6 лет, затем в
18,  30, 42,  54,  66 и 78 лет. Цифры эти вовсе не претендуют  на научность,
потому  что  все то,  о  чем  будет  сказано  далее,  является  моим  личным
наблюдением.
     Каждый  человек слышит свою Совесть по-своему. Совесть  одного может не
совпадать по оценке в идентичных жизненных ситуациях с совестью другого.
     В основном  человек  живет своим  телесным и душевным  "Я" и  часто  не
слышит своего Духовного, т.е. Совести.  Господь удивительным образом устроил
так,  что  у  человека  есть  периоды или точки  в  развитии,  когда человек
начинает явственно слышать зов Духовного.
     В  этих  жизненных  точках мне видится промыслительное  действие  Божие
относительно  человека. И  сколько  бы  человек  ни  погрязал  в душевном  и
телесном, сколько бы ни попирал  при этом Духовное в себе самом, любящий Бог
дает моменты, когда Духовное все же пробивается сквозь эту житейскую толщу и
начинает заявлять о себе.
     Эти моменты в жизни человека непременно возникают, причем независимо от
того,  в   каких   обстоятельствах   живет   человек,   независимо   от  его
мировоззрения,  воспитания,  нравственных  представлений. Так или  иначе они
восстанавливают в человеке всю полноту его глубинного "Я".  В  результате  в
этих точках появляется возможность начать жизнь заново, для того, чтобы идти
ко всей предназначенной ему полноте.
     Есть  люди,  для  которых  знание  о   такой  точке,  которая  принесет
непонятные переживания, может стать  предметом их внутренней тревоги, особых
внутренних  ожиданий. Подобная ситуация часто бывает тягостна, и в некоторых
случаях лучше бы человек и  вообще о  ней  ничего не  знал. И, тем не менее,
человеку  нужно   не  столько  знать  об  этих  точках,   сколько  правильно
подготовиться  к  ним.  Человеку необходимо  научиться  в  эти ответственные
жизненные  моменты ориентироваться в  своих  поступках, действиях, научиться
опираться на внутреннее "Я".
     Шестилетний возраст, к  счастью, за счет радостной увлеченности детства
проходит  легко.  Дети минуют эту точку без существенных  трагедий. Хотя чем
дальше мы сейчас идем от поколения в поколение, тем более уже на шестилетках
начинает замечаться неправедность ситуации.
     Редко, но встречаются дети подготовленные к  этому возрасту. Приученные
к послушанию в этот период еще  более  укрепляются в  нем.  Духовное ребенка
естественно вкладывается в привычное и сродное ему действие послушания.
     Совсем  иным  образом  ведут  себя   дети  своевольные,   избалованные,
пребывающие в излишнем внимании, нежности  и заботе взрослых. В  шестилетнем
возрасте  в  них  резко  активизируются  эгоистические  черты  характера  --
упрямство,   капризность,   обидчивость,   злоба,   зависть,   жадность.   У
беспризорных детей появляется  мало  управляемая  самостоятельность, тяга  к
перемене мест, общения.
     Духовное ребенка, оживающее навстречу  взрослым и вместе с ними к Богу,
вместо этого  перехватывается эгоистическими узами (узы духа)  и  ведет себя
крайне бессовестно. Поведение большинства детей в этом  возрасте  чаще всего
неустойчиво:  от  одной крайности  до  другой. Добро  в  одну  минуту  может
смениться  злом  и  наоборот. В этом состоянии ребенка  для его  нормального
развития особенно важно отношение родителей к нему. Строгое и требовательное
отношение родителей  помогает ему найти опору сначала в родителях, а затем и
в  себе.  И  наоборот,  непоследовательность родителей,  неумение  следовать
своему родительскому слову или же боязнь наказывать ребенка,  либо потакание
ему во всем развращает дитя.
     Навыки этого возраста  сказываются  затем  на  всей  последующей жизни.
Устойчивость или неустойчивость  характера, попечение о людях или себялюбие,
восприимчивость к  религиозному  или  отторжение  от него  в немалой степени
зависят  от  того,  как  складывалась  жизнь  ребенка  в  переломной  точке.
Особенное  значение характер прохождения  шестилетней точки имеет  для точек
последующих -- в 18, 30 лет и других.
     Восемнадцатилетняя  смысловая точка отличается  тем,  что она впервые в
человеке происходит  осознаваемо, а  также  тем, что  он  в настоящее  время
попадает в нее совершенно незащищенным.
     Например,  человек  живет  до  восемнадцати лет  телесными  и душевными
ценностями, а  о духовном  даже  и  не задумывается.  И  тут  вдруг, ближе к
восемнадцати  годам,  он  начинает  слышать в  себе  духовное  "Я". Защитный
механизм Совести,  вопреки  акценту  Эго на душевное и телесное, заявляет  о
себе. Ценности, которыми юноша жил,  начинают  расплываться, уходить  из-под
ног. До этого была полная уверенность в жизни, в целях, смыслах и средствах,
которыми можно достичь эти цели. Теперь человек как бы не может опираться на
эти ценности, потому что  они куда-то ушли...  Так как большинство юношества
до восемнадцати лет с Духовным  не встречалось, проявление Духовного  в себе
воспринимается  с   тревогой.  Это  некое   новое,  совершенно   незнакомое,
непонятное,  неизвестное состояние.  Из-за страха перед неведомым  у  многих
начинается  период   избегания  Духовного.  Современные  юноши   и   девушки
оказываются совершенно не подготовленными к этому периоду.
     Душевные  ценности  многих  молодых  людей  недостаточно  сформированы,
большинство из них не  знает, куда  идти после школы и какие смыслы в  жизни
являются  значимыми,  какие -- нет.  Все их знания опираются  на душевные  и
телесные ценности, и когда в  восемнадцать лет эти ценности расплываются, то
они приводят человека к нулевой ситуации. Внутреннему опереться не на что, и
кажется,  что  смысл жизни потерялся вообще. Наступает  состояние внутренней
трагедии,  одиночества,  безысходности,  отчаяния.  В  результате многие  из
молодых людей в таком состоянии пытаются покончить жизнь самоубийством.
     Печально,  что  эта точка совпадает  с  призывом в армию. При  нынешних
взаимоотношениях  в армии,  выжить  в  этой  точке  внутренней  неразберихи,
опустошенности  для  какой-то  части   призывников