их.
   Исследуя поведение животных, доктор Кинцель заметил, что те  часто  с
яростью реагируют на вторжение  в  их  личное  пространство.  Работая  в
тюрьме с особо опасными преступниками, он отметил, что некоторые из  них
предпочитают пребывать в одиночных камерах, несмотря на  тяжесть  такого
вида заключения. Он обнаружил, что именно эти  люди  проявляли  наиболее
яростные вспышки гнева. Может быть, этим людям требуется  больше  прост-
ранства для сохранения самоконтроля?
   Доктор Кинцель  обнаружил,  что  многие  из  людей,  виновных  в  на-
сильственных нападениях, жаловались, что их жертвы "лезли к ним".  Прав-
да, тщательный опрос свидетелей показывал, что преступники  нападали  на
людей, которые не сделали им ничего плохого, а лишь приблизились к  ним.
Эти приступы насилия происходили, как в тюрьме, так и вне ее стен,  поэ-
тому нельзя было объяснить их поведение лишь тюремной атмосферой.
   Для того, чтобы разобраться в причинах этих вспышек яростного насилия
доктор Кинцель провел эксперимент в тюрьме с  пятнадцатью  заключенными.
Восемь из них сидели за нападения с применением насилия, а семь за  дру-
гие преступления. Заключенных просили встать в центре пустой комнаты,  в
то время как экспериментатор  медленно  приближался  к  ним.  Каждый  из
участников эксперимента должен был сказать: "Стой! ", когда  эксперимен-
татор подходил к ним слишком близко.
   После того, как эксперимент был повторен не один раз, у каждого чело-
века были установлены границы, которые доктор Кинцель  назвал  "буферной
зоной тела".
   Как выяснил доктор Кинцель, у осужденных за насильственные  нападения
размеры буферной зоны были в четыре раза больше,  чем  у  осужденных  За
другие виды преступлений. Когда кто-нибудь подходил слишком близко к од-
ному из первой группы, он оказывал сопротивление, как если  бы  экспери-
ментатор "нависал" над ним или "лез" к нему.
   В ходе этого эксперимента в людях, осужденных за насильственные напа-
дения, было спровоцировано то же ощущение, как и в  тех  случаях,  когда
они нападали на людей, которые якобы "лезли к ним". У этих людей  возни-
кало ощущение паники, когда кто-либо вторгался в их телесные зоны  повы-
шенных размеров. Паника и вызванная ей реакция насилия появлялись у этих
людей на таких расстояниях, которые, с точки зрения  большинства  людей,
не свидетельствуют о вторжений в личную зону человека.
   Большинство случаев эскалации насилия,  по  словам  доктора  Кинцеля,
постоянно происходит между людьми, живущими в  перенаселенных  кварталах
гетто. Исследования доктора Кинцеля показывают, что мы только  приближа-
емся к пониманию причин человеческого насилия и способов его обнаружения
и обуздания. Следует также учитывать, что подобных проблем не существует
в мире животных, так как там царит молчаливое понимание  территориальных
потребностей до тех пор, пока в дела животных не вмешивается человек.
   ПОЛОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ИГНОРИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ
   В ходе вторжения незримо присутствует и половой аспект. Девушка,  ко-
торая вступает на территорию мужчины, будет встречена совсем иными  сиг-
налами, чем те, которыми будет ознаменовано  ее  вступление  на  женскую
территорию. Ее вторжение может быть встречено более терпимо, а,  возмож-
но, в ее действиях увидят начало флирта. Напротив, вторжение мужчины  на
территорию девушки обычно заставляет ее поднимать сигналы тревоги.
   Сигнал, который неизменно посылают агрессоры, звучит так: "Ты  никто,
а поэтому я могу вторгаться в твое пространство. Ты ничего не значишь".
   Такой сигнал, посланный на языке тела  начальником  в  ходе  делового
разговора между ним и подчиненным,  может  деморализовать  последнего  и
оказаться полезным для босса. Такой  сигнал  подтверждает  превосходство
начальства. В переполненном вагоне  метро  сигналы  могут  прочитываться
по-иному. Важным условием пребывания в общественном транспорте  является
игнорирование личности окружающих людей. Оказавшись на интимном расстоя-
нии друг от друга, люди фактически должны  отрицать  чужое  присутствие.
Считается, что человек, который обращается к другому в переполненном ва-
гоне, совершает поступок дурного тона. Для того, чтобы  преодолеть  неу-
добство в отношениях между людьми, требуется жестко отдалиться от других
людей. Никогда в кинофильмах девушка И юноша не знакомятся в переполнен-
ных вагонах метро. Так не бывает. Даже в Голливуде.
   Скученность в вагонах метро, считает Зоммер, терпима  просто  потому,
что пассажиры "обезличивают" друг друга. Но как только ситуация вынужда-
ет их признавать существование окружающих, как например, во время неожи-
данных остановок, они могут ощутить резкое неприятие своего положения.
   Справедливо и обратное положение: в разреженной обстановке  отношение
к человеку как к обезличенному существу будет вызывать у него  раздраже-
ние. Мисс Руссо заметила, что один из читателей в библиотеке поднял  го-
лову и холодно взглянул на нее. С помощью языка тела он дал  ей  понять:
"Я личность. Какое право у вас вторгаться в мою жизнь без разрешения?"
   Он прибег к языку тела для того, чтобы дать отпор ее вторжению, и она
почувствовала такую силу его отпора, что не смогла больше проводить свои
эксперименты в течение всего остального дня. Ее неспособность продолжать
работу была вызвана тем, что мужчина, уединение которого  она  нарушила,
неожиданно прорвал ее собственную оборону, и впервые во  время  экспери-
мента она почувствовала, что он - человек, а не объект  для  наблюдений.
Способность почувствовать в другом существе человека  крайне  необходима
для понимания того, как мы действуем и реагируем на чужие действия в хо-
де разговора на языке тела. Доктор Зоммер отмечает, что обезличенное су-
щество не может вторгнуться в личное пространство точно так же, как  это
не могут сделать дерево или стул. Аналогичным образом не возникает ника-
ких проблем при вторжении в личное пространство обезличенного существа.
   Говоря об игнорировании людьми окружающих, Зоммер упоминает  о  меди-
цинских сестрах в больнице, которые обсуждают состояние здоровья больно-
го, находясь возле его постели, или черную прислугу в белом доме,  кото-
рая обслуживает гостей, ведущих дискуссию о расовых отношениях. Уборщик,
который подметает пол в офисе,  может  войти,  даже  не  постучавшись  в
дверь, а обитатель офиса не обратит внимание на его  вторжение.  Уборщик
не является реальным существом, он обезличен, так же, как и человек, си-
дящий в офисе, обезличен для уборщика.
   ЦЕРЕМОНИИ И РАССАЖИВАНИЕ ПО МЕСТАМ
   То, как мы признаем факт вторжения в чужое пространство и как мы реа-
гируем на них, отражается в "церемониальных предупреждениях". В  обычных
условиях, когда мы вторгаемся в чужую территорию в библиотеке или  кафе-
терии, мы подаем предупредительные сигналы. Мы устно извиняемся и  спра-
шиваем: "Это место занято?" На языке тела мы опускаем глаза и лишь потом
занимаем это место.
   Когда вы садитесь на место в  переполненном  автобусе  наиболее  пра-
вильным действием будет следующее: вы смотрите прямо перед собой и избе-
гаете глядеть на пассажира, сидящего рядом с вами. Для  других  ситуаций
существуют иные церемонии.
   По мнению доктора Зоммера, защита личного пространства требует подхо-
дящих сигналов на языке тела, соответствующих поз или  жестов,  а  также
выбора места. Как вы усаживаетесь за пустым  столом,  когда  вы  хотите,
чтобы другие люди не присоединились к вам? Какой язык тела вы используе-
те? Исследование, проведенное Зоммером среди университетских  студентов,
показало, что в тех случаях, когда человек, желающий уединения,  садится
за стол, он использует два способа.  Во-первых,  он  постарается  занять
место как можно дальше от людей, отвлекающих его, или же овладеть  целым
столом.
   Если вы стремитесь добиться уединения, удаляясь от других, то вы  ре-
шаете задачу с помощью тактики отступления. Вы, например, занимаете мес-
то на углу стола. На языке тела вы заявляете: "Садитесь к  моему  столу,
но оставьте меня в покое. Я нарочно расположился на углу,  чтобы  другой
человек, который усядется за стол, смог  бы  сесть  от  меня  как  можно
дальше". Другой подход - наступательный и характеризуется  попыткой  за-
нять весь стол. Более агрессивный человек садится  в  центре  стола.  На
языке тела он заявляет: "Оставьте меня в покое. Вы не сможете сесть,  не
побеспокоив меня. Поэтому поищите себе другой стол!".
   Среди других наблюдений Зоммера было следующее:  студенты,  придержи-
вавшиеся тактики отступления, которые хотели как можно дальше отдалиться
от других, садились спиной к двери. Студенты, которые  хотели  завладеть
всем столом, садились к двери лицом. Большинство же студентов, вне зави-
симости от избираемой ими тактики, предпочитали садиться в конце комнаты
за маленьким, а не большим столом.
   На языке тела студенты, которые садились в центре стола,  заявляли  о
своем желании занять господствующее положение, о своем  умении  постоять
за себя и о желании иметь стол в своем распоряжении.
   Студенты, которые садились на углу стола, показывали, что  они  хотят
оставаться наедине: "Я не возражаю, если вы присядете к столу,  но  если
вы так поступите, то я буду сидеть на максимальном удалении от  вас.  Вы
можете поступать, как вам угодно. В любом случае, каждый из нас будет  в
уединении".
   Аналогичным образом люди занимают места на скамейках в  парках.  Если
вы хотите уединения и садитесь на пустую скамейку  в  парке,  то  скорее
всего вы сядите на край, показывая всем своим видом: "Если вы хотите си-
деть на этой скамейке, то здесь достаточно места для того,  чтобы  оста-
вить меня в покое". Если вы не хотите, чтобы кто-нибудь еще  садился  на
скамейку, то вы сядете в ее центре и тем самым передадите сообщение:  "Я
хочу, чтобы эта скамейка находилась в моем полном распоряжении. Если  вы
сядете, вы совершите акт агрессии".
   Если же вы готовы допустить присутствие других людей на скамейке,  то
вы можете подвинуться в сторону, но не пересесть на самый край.
   Эти действия в борьбе за уединение отражают  психологические  особен-
ности людей. Они показывают, что экстраверты будут отстаивать свое уеди-
нение, сражаясь против всего мира. Интроверты же будут защищать свое уе-
динение, соглашаясь пойти на уступки другим людям, но  удерживая  их  на
расстоянии. В обоих случаях люди используют  различные  сигналы,  прежде
всего связанные с  размещением  себя  в  пространстве.  "Я  располагаюсь
здесь, и таким образом я объявляю: "Не подходите ко мне" или  "Садитесь,
но не мешайте мне".
   Это аналогично сигналам, которые передаются окружающим людям  различ-
ными позами: за столом в кабинете, когда подается сигнал: "Не подходи, я
достоин уважения"; на судейской скамье в зале суда, когда сигнал означа-
ет: "Я возвышаюсь над всеми вами, и поэтому мое суждение  является  наи-
лучшим"; приближаясь к другому и сигнализируя тем самым ему: "У тебя нет
никаких прав. Я двигаюсь вперед, куда хочу, и поэтому я выше тебя".

   ГЛАВА 5 МАСКИ, КОТОРЫЕ НОСЯТ ЛЮДИ
   УЛЫБКА, КОТОРАЯ СКРЫВАЕТ ДУШУ
   Существует много методов, с помощью которых мы  можем  защитить  наши
личные зоны. Одним из них является использование масок. Лицо, которое мы
открываем миру, лишь в редких случаях является нашим подлинным.  Показы-
вать на лице или в наших действиях то, что мы  по-настоящему  чувствуем,
считается признаком необычного, почти  ненормального  поведения.  Вместо
того, чтобы раскрывать миру наши чувства, мы подчиняем строгой дисципли-
не выражения нашего лица и наши телодвижения.
   Доктор Эрвин Гоффман в своей книге "Поведение в  общественном  месте"
заявляет, что очевидными свидетельствами этой дисциплины  являются  наше
внимание к внешности, одежде и прическе. С помощью своего внешнего обли-
ка, одежды и прически мы многое рассказываем о себе своим друзьям и кол-
легам. Доктор Гоффман отмечает, что от среднего человека в нашем общест-
ве ожидают, что в общественном месте он появится аккуратно одетым и тща-
тельно выбритым, умытым  и  причесанным.  Это  исследование,  написанное
шесть лет назад, не принимало во внимание того, что молодые  люди  могут
появиться в обществе с длинными, не чесанными волосами, небритыми, а  их
вид будет более небрежным и раскованным. Однако и этот вид  теперь  при-
вычный, поскольку стал соответствовать общепринятому идеалу.
   Гоффман указывает на то, что в течение дня, например  в  часы  пик  в
метро, тщательно подогнанные маски немного сползают с нас  и  становится
заметным выражение "праведной и смертельной усталости", которое  по-нас-
тоящему раскрывает наше истинное лицо. Мы теряем управление нашим защит-
ным механизмом и из-за усталости забываем контролировать свое лицо. Пос-
тарайтесь взглянуть на лица людей в переполненном автобусе, вагоне метро
или железнодорожном вагоне во время часа пик в конце рабочего дня.  Пос-
мотрите, сколько обнаженной человеческой природы выступает во  всех  ли-
цах.
   Изо дня в день мы закрываем эту обнаженную человеческую суть. Мы дер-
жим себя под строгим контролем, чтобы наше тело по небрежности  не  вып-
леснуло наружу то, что наш ум не сумел скрыть.  Мы  постоянно  улыбаемся
потому, что улыбка - это не только знак веселья или удовольствия,  но  и
извинения, наш защитный сигнал.
   Я сажусь рядом с вами в переполненном ресторане. Моя полуулыбка озна-
чает: "Я не хотел вам мешать, но это - единственное свободное место".
   Я задел вас в кабине лифта, и моя улыбка вам объясняет: "Я  не  хотел
проявлять агрессивность. Извините меня, пожалуйста".
   Неожиданная остановка автобуса сбивает меня с ног, и я падаю  на  со-
седнего пассажира. Моя улыбка говорит: "Я не намеревался падать на  вас.
Я прошу вашего прощения".
   И так мы улыбаемся целый день, хотя на самом  деле  мы  раздражены  и
сердиты. На работе мы улыбаемся нашим клиентам, нашему начальству, нашим
подчиненным. Мы улыбаемся нашим детям, нашим соседям, нашим мужьям,  же-
нам и родственникам. На самом деле лишь незначительная часть наших  улы-
бок реальная. Большинство - лишь маски, которые мы носим.
   В маскировке участвуют не только мускулы лица. Мы маскируем все  наше
тело. Женщины обучаются искусству сидеть так, чтобы скрывать свою сексу-
альную привлекательность, особенно когда на них короткие юбки. Они носят
лифчики для того, чтобы держать груди на месте и скрывать излишнюю  сек-
суальность. Мы держим себя прямо и застегиваем на все пуговицы  рубашки,
втягиваем свой живот и прибегаем к различным способам маскировки лица. У
нас есть лица для вечеринок, для работы и даже похоронные лица. Даже для
тюрьмы у нас есть специальные лица.
   В книге "Этикет тюрьмы" доктор Филлипс пишет, что  новые  заключенные
обучаются, как строить апатичное и бесхарактерное выражение лица.  Когда
же заключенные остаются одни, то они в качестве  компенсации  за  долгое
ношение маски безразличия начинают преувеличенно улыбаться,  смеяться  и
выражать свою ненависть по отношению к тюремщикам.
   С годами маски все труднее носить. Некоторым  женщинам,  которые  всю
жизнь полагались на красоту своих лиц, становится все труднее  по  утрам
"собрать свое лицо вместе". Старые  мужчины  расслабляют  мускулы  своих
лиц. С годами щеки все больше опускаются. нахмуренные брови не разводят-
ся, а морщины не разглаживаются.
   СНИМИТЕ МАСКУ
   И опять-таки возникают ситуации, когда маска спадает. В машине, когда
наши личные зоны расширяются, часто мы  чувствуем,  что  можем  сбросить
маски. Порой, когда кто-нибудь висит у нас на хвосте или врезается в ряд
перед нами, мы начинаем извергать потоки ругательств, которые  потрясают
своей преувеличенной реакцией. Почему  мы  выбрасываем  столько  сильных
эмоций в такие минуты? В конце концов почему нас так волнует, если маши-
на обгоняет нас или слишком близко подходит к нам?
   Дело в том, что в таких ситуациях мы становимся невидимыми и  необхо-
димость в маске пропадает. Именно поэтому мы реагируем так бурно.
   Сбрасывание маски часто говорит нам,  что  носить  маску  необходимо.
Маску часто сбрасывают в психиатрических больницах. Психический больной,
как и пожилой человек, может игнорировать многие обычно принятые  в  об-
ществе маски. Доктор Гоффман рассказывал о душевнобольной женщине, у ко-
торой было неверно одето нижнее белье. Сначала она попыталась  поправить
его, задрав юбку у всех на виду, но когда это у нее не  получилось,  она
сняла с себя все и затем надела все предметы одежды правильно.
   Игнорирование такого обычного способа маскировки как одежда, невнима-
ние к своему внешнему виду и уходу за собой являются очевидными  призна-
ками психического расстройства. Напротив, первым признаком  психического
выздоровления является интерес к своему внешнему виду.
   Точно так же как прогрессирующее психическое расстройство  заставляет
пациента утрачивать связь с реальностью, путаться в способах  словесного
выражения, говорить вещи, которые не  имеют  ничего  общего  с  действи-
тельностью, этот же процесс мешает ему выражать себя правильно с помощью
языка тела. Здесь он также теряет контакт с реальным  миром.  Он  делает
заявления, которые нормальные люди обычно не высказывают вслух. Он отка-
зывается соблюдать общественные условности и ведет себя так,  как  будто
он перестает обращать внимание на окружающую аудиторию.
   И все же утрата психически больным контроля над своим языком тела мо-
жет дать ключ к пониманию того, что творится в его сознании. В то  время
как пациент может перестать говорить, он не перестает выражать свои мыс-
ли через язык тела. Он может высказывать правильные или ошибочные сужде-
ния, но его тело не может "замолчать". В то же время он может сдерживать
свой язык тела, если он ведет себя так, как это  Принято  между  людьми.
Другими словами, если он ведет себя разумно, он будет до предела ограни-
чивать поток информации на языке тела.
   Но если он поступает разумно, то он, конечно, является разумным. Иных
критериев для определения разумного состояния нет. Поэтому безумный  че-
ловек должен выразить свое безумие действием и таким образом сообщить об
этом миру на языке тела. В случае психически больных это послание  явля-
ется криком о помощи. Такой взгляд на  поведение  людей  с  психическими
расстройствами открывает совершенно иные пути для их лечения.
   Маскировка не может прикрыть невольных действий. Напряженная ситуация
заставляет людей  покрываться  испариной,  и  нет  никаких  возможностей
скрыть это. В других непривычных ситуациях у людей могут начать трястись
руки или дрожать ноги. Мы можем скрыть эти проявления волнения,  положив
руки в карман или присев и сняв таким образом давление на дрожащие ноги.
Мы можем также быстро двигаться, чтобы  наша  дрожь  не  была  заметной.
Страх может быть скрыт энергичными действиями, направленными на устране-
ние причины вашего страха.
   МАСКА, КОТОРАЯ НЕ СХОДИТ С ЛИЦА
   Необходимость в маскировке бывает настолько велика, что процесс  ста-
новится самопроизвольным и маску уже невозможно снять. Существуют  неко-
торые ситуации, как например, при  половом  акте,  когда  маску  следует
снять для того, чтобы получить полное наслаждение, но многие из нас  мо-
гут снять маску лишь в полной темноте. Человек боится, что его  тело  на
своем языке расскажет о нем партнеру. Для многих людей даже темнота  не-
достаточна для снятия масок. Даже в темноте они не могут снять  панцирь,
которым защищают себя во время полового акта.
   По мнению Гоффмана, это объясняет  большое  число  фригидности  среди
женщин среднего класса. Однако в своих исследованиях Кинси показал,  что
еще в большей степени прибегают к сдержанности в половых отношениях жен-
щины из рабочего класса.
   Часть наших познаний о том, как следует маскировать свои чувства  яв-
ляется приобретенной в результате общения с другими людьми,  а  часть  -
результат специальных кодексов поведения. Описание маскировки часто  со-