ки.
   Вентру - хорошее приложение мечты ребят, у которых есть сильное желание
поиграть в крутого корпората, имеющего еще и клыки. Образ вампира-яппи,
Это упор на сообщество и действия в рамках вампирской структуры,
восприятие вампира как носителя Власти.
   Тремере - место завязанного на мистике оккультиста или охотника до
Тайного Знания, одержимого жаждой власти и воспринимающего вампира как
существо, наделенное мистическими силами. Кроме этого, в названии клана
есть "привет от Марка Рейн-Хагена," автора не только оригинальной
концепции Вампиров, но и "Ars Magica", - системы, где и появился клан с
таким названием.
   Теперь о плохишах: Шабаш как Антитрибу представляет собой младых
манчкинов на байках и с шотганами, которым не так важна трагедия, как
важно "мы вампиры, кровь, пушки, кровь, байки, кровь, круто!". Что же до
специальных кланов, то Ласомбра есть как бы воплощение Тени, апофеоз
худших сторон гота и тех тенденций, которые играющий в Маскарад
теоретически должен стремиться преодолеть, а Зимищи являют собой немного
странную смесь классического вампира старостокеровского образца и полной
"нечеловечности", на которую работает и их самое сложно транскрибируемое
имя.
   В Независимых Кланах проявлены наиболее типичные для среднего
англо-американца расовые образы: арабы (сплошь убийцы-террористы с
кинжалами в зубах), итальянцы (хитрые и изворотливые и странно любящие мам
и сестер), массово вороватые цыгане (то, что у нас бы стало кавказцами) и,
до кучи, радость поклонникам Говарда в лице Сетитов, сочетающих образ
"черного жреца" и помесь гарлемских "афро-американцев" с "испаноязычными
жителями Карибского бассейна".
   Линии Крови с этой точки зрения достаточно разнородны и представляют
собой как погоню за экзотикой (Киасид как нечто посредине меж вампирами и
фэйри), так и попытки создать "внутренний монстрятник" (Гаргульи, Кровавые
Братья) или новые типы плохишей, которые, несмотря на большую близость
тому или иному типажу, не показаны в качестве РС (в первую очередь Самеди).
   Так как наша цель все же несколько иная, попробуем сгруппировать типажи
вампиров по-своему. Пока набор основных типажей спорен, но выходит так:
   Вампир европейский стокеровский - классический относительно архаичный
тип в плаще и с зубами, либо его спутница - классическая женщина-вамп с
соответствующим бюстом. Из способностей отметим гипнотический взгляд,
превращение в животных, характерных для региона (волкмышь) и некоторое
управление погодой/ветрами, которое можно принять за телекинез. Очарование
строится на сильной Харизме вне зависимости от типа внешности либо прямой
стимуляции либидо.. Наиболее явные примеры - Дракула, фон Карштайны, Страд.
   Вампир американский кинематографичный - мистические способности как
правило сводятся просто к повышенной мощи, прыгучести и реакции. Другая
особенность - практически мгновенное инициирование, в результате которого
вампиром всерьез может стать даже недогрызенный до конца. Впрочем, и
убивают его достаточно просто, в том числе любым деревом или (видел в
одном из комедийных фильмов!!) крестом из двух "американских факов", не
говоря уже о солнечном свете. Может маскироваться, но в своей истинной
форме (принимается перед смертью, реже в гневе или на охоте) достаточно
уродлив. Достаточно част там, где из вампира делают комедию или тупого
противника Наиболее явные примеры - вампиры по Карпентеру или из "От
заката до рассвета", отчасти Стригои и Бруджа (точнее, типаж вампира на
байке).
   Вампир модернизированный/социализированный - их сила, как и их слабость
в том, что они более всего похожи на людей. С одной стороны, они наименее
от них отличимы и наименее уязвимы для стандартных процедур, с другой - и
паранормальных способностей у них гораздо меньше, чем у прочих. Обладают
наиболее сильной социальной структурой или неплохо вписаны в человеческую.
   Наиболее явные примеры - ранние вампиры типа Ратвена, "Блэйд" + еще
несколько сюжетов, где речь шла об иной форме жизни, разводившей людей как
скот. Сюда же - ДД-шные вампиры через "у" и отчасти Вентру.
   Вампир готический - "Дитя Ночи". Существо конца века, в определенном
смысле декадентствующее и как бы противопоставляющее себя дню. Набор
способностей несколько отличен от классического и более направлен на
незаметность, способность к перемещению и проникновению. Превращаются они
чаще в тень или туман, летают, владеют телекинезом и часто - мозгобойными
способностями не очаровывающего, а подчиняющего плана. Уязвимости
достаточно сильны и связаны со светом.. Наиболее явные примеры - вампиры
от Райс и Хэмбли, отчасти Тореадор.
   Вампир неживой - своего рода порождение некромантии независимо от того,
сам он себя так обналичил, или его укусили. Наиболее разложившаяся
внешность, но, благодаря истокам, наиболее сильный мистический потенциал.
   Впрочем, как правило и это имеет свою цену - на таких действует более
народных средств чем обычно, и в определенном смысле он более всего близок
своему предку-упырю. Наиболее явные примеры - Самеди, Некрархи и вампиры
АДД.
   Эта классификация сугубо предварительная, и если бы мне предложили
написать свою, я отталкивался бы от преобладания в образе того или иного
архетипа.
   Основы психологии вампира Главное, что надо помнить в данном случае -
вампиром становятся не с чистого листа, уже что-то из себя представляя, и
присущие вампиру новые чувства и мотивации как бы накладывается на уже
существующий психологический рисунок личности. Однако Собой с
дополнительными способностями (как он возможно планировал ДО) человек уже
не будет, - Маскарад есть во многом игра в то, насколько человек способен
принять это Новое.
   Что Новое? - навскидку я выделил бы несколько факторов, которые влияют
на отличие ментальности вампира от ментальности человека. Они могут
проявляться постепенно, но рано или поздно берут свое, и чем старше
вампир, тем отдаленнее он от человека.
   Долголетие. Оно отличается от долголетия эльфа, у которого ритм жизни
изначально замедлен. Здесь же ритм меняется после Становления, и к
осознанию бессмертия человек должен привыкнуть, точнее - свыкнуться с
этим. У человека нет механизмов против психоэмоциональной перегрузки,
вызванной грузом лет и бременем воспоминаний, и бег его жизни интенсивнее
даже для бессмертного. Следствием этого является определенная склонность к
депрессии и меланхолии. Однако в любом случае многие проблемы, волнующие
людей кажутся куда менее значительными - бессмертие придает цинизма.
   Архаичность. Как говорил Симон Исидро, в жизни вампира есть два этапа
серьезной психологической ломки: первый - когда уходят все близкие тебе
люди; второй - когда безнадежно меняется и уходит в Лету близкий тебе мир,
психология и традиционный уклад. Не случайно в ВТМ РС все же играют
неонатов, у которых мир еще не канул в небытие. Вампир может не страдать
ностальгией или ее контролировать, но живет он по понятиям своего времени,
и учитывать новое естественно тяжело. Собственно, именно потому общество
вампиров, управляемое Древнейшими, будет более феодальным - стоящие во
главе будут управлять им по привычкам своего времени.
   Чувство избранности по отношению к людям. Вампиру есть с кем себя
сравнить - в первую очередь с собой до Становления. Как оно будет
развиваться в дальнейшем, конечно зависит от самого вампира и его
прижизненных качеств, но в любом случае, несмотря на то что каждый вампир
был когда-то человеком, у него есть основания воспринимать людей как
что-то на ступеньку ниже. Выше и импульс, подстегивающий мысли о себе как
Сверхчеловеке, которому в отношению меньших позволено все.
   Голод. Выбора "пить или не пить" не стоит - вампир должен потреблять
кровь, иначе помрет, да и сверхспособности обычно тоже связывают с
количеством крови (не только в ВТМ). А это означает становление иной
планки ценностей, в которой человеческая жизнь имеет куда меньшую цену
(подобно тому, как человек конца ХХ века привык к большему уровню
окружающего насилия, чем старшее поколение), и иное отношение к людям
вообще. Древние, утратившие человечность, действительно отдалились от
людей настолько, что воспринимают их не более чем как пищу и даже не
испытывают при питании особенных эмоций - так же как человек ест котлету.
   Паранойя. Рано или поздно вампир понимает, что люди не только котлеты
на ножках, и что в принципе они могут Придти, когда ты окажешься не готов.
   Ибо при всей крутости вампира есть моменты, когда он абсолютно уязвим
(чаще всего на солнце). Готового к бою вампира завалить сложно, но
постоянное ожидание подвоха стимулирует паранойю и недоверие, а у более
взрослых на это накладывается и многовековыемногоходовые интриги Вместо
заключения. Анализ составляющих образа вампира и причин его популярности.
   Первое, что можно отметить, - интерес к вампиру проявляется в
конкретные исторические периоды, связанные с концом века, чувством
непонятного будущего и связанным с этим брожением умов. Это - романтизм
начала 19 века, декаданс конца 19 - начала ХХ и современная нам готика.
Такой период возникает на рубеже веков, в миг смены культур, когда
появляется упоение эстетикой увядания и игр со смертью.
   Затем, вампир оказался очень приятным противником. Во-первых, он очень
кинематографичен. Во-вторых, с точки зрения законов жанра вампир
представляет собой очень удачное сочетание набора сверхъестественных
способностей и уязвимостей, делающих возможность его уничтожения реальной
не только для группы сверхкрутых героев, но и для простых людей. В отличие
от демона, при всех своих особенностях вампир вполне убиваем - надо только
знать как или удачно выбрать время.
   Кроме того, как было подмечено, вампир несет в себе персонификацию ряда
фундаментальных страхов, набор этот очень удачен, и составляющие его
элементы можно выделить.
   Смерть - вампир не только причиняет смерть, но и находится за ее
гранью. А поскольку человек всегда боится того что он не понимает или не
может контролировать, живой мертвец, как некое противоречие естественному
порядку вещей, воплощает собой страх неведомого, того что лежит За - как
убить единожды уже убитого? Бледная и холодная кожа, мертвые глаза
являются внешними проявлениями этого образа.
   Болезнь - вампир часто связан с образом Мора, присутствие которого
несет за собой эпидемию. Это связано и с тем, что большинство "охот на
вампиров"
   совпадали со вспышками эпидемий, и с тем, что его укус аналогичен
инфекции (заражение, превращающее здорового человека в подобного ему), а
"общение"
   с ним сродни болезни как медленному постепенному угасанию вследствие
истечения жизненных сил. А некоторые легенды говорят о том, что
вампиризмом можно заразиться даже употребив мясо животного поеденного
вампиром. Помимо этого, там, где вампир выглядит не как живой труп, он
имеет достаточно больной или болезненный вид.
   Другой образ вампира как метафоры болезни - импотенция, точнее, страх
обессиливания, слабости, потери и истечения жизненных сил, средоточием
которых во многих культурах была кровь.
   Кстати, именно с образом вампира как метафоры болезни связано столь
распространенное использование чеснока как средства уничтожения и отгона -
в средние века чеснок был основным антисептиком, и считалось, что его
регулярное употребление помогает не заразиться в случае эпидемии.
   Ночь - подсознательный страх темноты как времени хищников. Ряд
известных биологов (Г. Панченко) утверждают, что страх перед ночным
хищником, особенно большой кошкой, заложен в сознании дневного животного,
которым является человек, на генетическом уровне. К тому же в темноте все
черно, а невидимый враг всегда страшнее - воображение смотрит в Зеркало
Белого Дракона и рисует тебе то, чего боишься более всего на свете именно
ты.
   Ужас Неведомого вообще очень емкое понятие, отличающее готический
ужастик от героического похода по монстрам.
 
 
   Современный человек боится ночи и как времени эскалации насилия больших
городов. Ночь играет и роль социальной изоляции, т. к. трудовое время
ограничивается днем и ведущий ночной образ жизни вызывает подозрения. Но
одновременно ночь, лунное небо и тишина притягательны и романтичны. Так
складывается обаяние 
 
   Внешние проявления этого архетипа - противопоставление вампиров как
детей ночи людям, живущим во Дне, то, против них так помогают огонь и
свет, и красные глаза, светящиеся во тьме. Хотя есть интересная деталь -
красное свечение есть признак существа изначально дневного, но вынужденно
приспособившегося к ночному образу жизни (у изначально ночных цвет
свечения зеленый)
 
 
   Хищник - точнее Зверь, проявление чувства крови, ярости и инстинктов,
которые обычный человек, считающий себя выше животного, стремится подавить
(на ум отчего-то в связи с этим пришел Бойцовский Клуб). Этот образ
проявляется в зооморфности вампира - его клыках, когтях, способностью
контролировать животных (как правило, хищников или ведущих ночной образ
жизни) или превращаться в них.
   Со страхом хищника связан и страх жертвы охоты, и то, что вампир -
существо, стоящее выше человека в продовольственной цепи. Таким образом он
воплощает порожденный доктриной социал-дарвинизма страх того, что человек
перестает быть высшей расой и на смену ему приходит нечто, питающееся ими
так же, как люди едят свиней.
   Секс - с самого начала легенда о вампире имела отчетливую сексуальную
окраску, точнее, была воплощением сексуальной агрессии (вне зависимости от
пола вампира) и нарушения запретов. Ранние упыри часто посещают живых
любовников, продолжая дарить им близость, и во многих поверьях
предрасположением к становлению вампиром была именно сексуальная
распущенность. Популярность вампира в пуританской ("леди не двигаются"!)
   Викторианской Англии была связана с тем, то вампир воплотил запретные
аспекты человеческой чувственности, жажду нечеловеческого наслаждения,
образ обладания без остатка, "любви до смерти". Процесс пития крови из
жертвы часто описывается как удовольствие сравнимое с оргазмом или даже
превосходящее его, и почти всегда, когда процесс пития крови уже начался,
жертва не в силах сопротивляться. Вампир заменил Дьявола-демона-суккуба в
образе демонического любовника из иного мира, дарующего неземное
наслаждение, за которое надо платить жизнью.
   Отчасти можно выделить и Зло. Вампир - воплощенный пример существа,
живущего за счет других. Для общечеловеческой морали, которая как мне
представляется, все-таки строится на альтруизме (человек генетически не
одиночка, а общественное животное), вампир есть наиболее четкий образ
существа, которое не может существовать самостоятельно и функционирует
только за счет высасывания жизни из окружающей среды.
   Двойник или Тень - из всех монстров современной мифологии вампир
наиболее похож на человека, ибо при жизни являлся им. Он сохраняет
человеческую внешность, что позволяет ему маскироваться. Их общество -
своего рода Тень или отражение нашего, война с ними наиболее остра,
усугубленная феноменом вампирского отрицательного обаяния. Отсутствие тени
вампира или его неотражение в зеркале - тоже одно из внешних проявлений
данного архетипа, равно как и невозможность пересекать текущую воду.
   Он монстр большого города и наиболее социализирован, влит в наше
существование Борьба с ними не менее остра чем борьба двух
близкородственных видов за один ареал. Не война с чужаками, а война
гражданская, отличающаяся большими проблемами и большей напряженностью.
   Укус и трансформация - словно аналог предательства, в результате
которого друг становится врагом, а враг может до определенного времени
быть неведом.
   Вампир олицетворяет нашу собственную темную сторону, он словно темное
зеркало, в которое мы можем смотреться и видеть там Того Себя, Каким Ты
Никогда Не Будешь. Он не НЕчеловек, а АНТИчеловек, отсюда и острота
противостояния. Борясь с ними, мы боремся с этим в себе, лишний раз
вспоминая, что самый страшный монстр этого мира - человек. В общем, еще
раз перефразирую авторов Маскарада: играя в нежить, мы лучше понимаем суть
Человеческого внутри себя.
 
 
   К. В. Асмолов (Makkawity)