Гай Светоний Транквилл.
Драмы

В.Ярхо. Драматургия Теренция: уроки человечности9
Жизнеописание Теренция
Девушка с Андроса
Самоистязатель
Евнух
Формион
Свекровь
Братья



        В.Ярхо.
        Драматургия Теренция: уроки человечности


----------------------------------------------------------------------------
     Теренций. Комедии
     Серия "Библиотека античной литературы"
     М., "Художественная литература", 1985 г.
     OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

     Современный читатель, который захотел  бы  составить  представление  об
истоках западноевропейской комедии, мог бы с полным основанием  поставить  в
начале ее пути имена двух древнеримских драматургов  -  Плавта  и  Теренция.
Правда, за два с половиной столетия до  Плавта  этот  жанр  уже  был  широко
известен в Древней Греции, и 11 уцелевших до наших дней  произведений  "отца
комедии" Аристофана дают нам свидетельство  величайшего  взлета  комического
гения, - но вместе с тем  они  же  показывают,  насколько  специфической  по
идейному содержанию и по своему художественному обличью была комедия  в  тот
момент, когда она только что вышла из фольклорных облачений и обрядовых игр,
и почему именно в этой форме она не могла оказать непосредственного  влияния
на судьбу новой европейской комедии.
     Гораздо ближе к привычной  нам  комедии  творения  другого  знаменитого
древнегреческого  драматурга  -  Менандра  (342-291  г.  до  н.  э)  нередко
служившие римским авторам в качестве материала для обработок  и  подражаний,
но хорошо известное  древним  римлянам  творчество  Менандра  стало  жертвой
полного забвения с начала средневековья, и только папирусные находки  нашего
столетия позволили прикоснуться непосредственно к произведениям,  вызывавшим
заслуженное восхищение до самого конца античного мира. До рубежа XIX-XX  вв.
комедии самого Менайдра приходилось восстанавливать на основании... их более
поздних римских переработок у тех же Плавта и Теренция. Таким образом, новая
европейская комедия, в той мере,  в  какой  она  осознавала  значение  своих
предшественников, опиралась как раз на римскую комедию, - достаточно назвать
шекспировскую "Комедию ошибок" и мольеровского  "Амфитриона",  восходящих  к
Плавту, равно как "Проделки Скапена" того же Мольера,  использовавшего  одну
из пьес Тереиция.
     Почетное  место,  которое  занимал  Теренций  в  европейской   культуре
XVI-XVIII вв., было достаточно хорошо подготовлено судьбой его творчества  в
предшествующие столетия.
     Не прошло и каких-нибудь двух десятилетий после смерти Теренция (159 г.
до н. э.), как на римской сцене начали возобновлять его комедии, и  традиция
эта  держалась  достаточно  долго;  во  всяком  случае  Цицерон,  много  раз
цитировавший Теренция, иногда даже не называл ни пьесу, ни имя  персонажа  -
верный признак, что его  аудитория  сразу  же  их  опознавала.  Уже  в  годы
Республики Теренций вошел в программу  школьного  образования,  а  в  период
Империи, вместе с Цицероном, Вергилием  и  Саллюстием,  составил  "квадригу"
("четверню") авторов, без которых не представляли себе полноценного  высшего
образования. Задачам образования служили также - еще со времен Республики  -
многочисленные работы римских филологов, нашедшие завершение  в  капитальном
комментарии Доната (IV в.)  к  комедиям  Теренция,  выполненном  в  западной
половине римского мира, и в одновременно появившемся труде некоего  Евантия,
жившего в Константинополе - столице восточной половины огромной  империи.  К
IV-V вв. относится и самая ранняя из рукописей с текстом  комедий  Теренция,
которые на протяжении  всех  последующих  столетий,  вплоть  до  изобретения
книгопечатания, многократно переписывались, в том числе и  для  "изданий"  с
иллюстрациями. Любопытно наблюдать, как по мере удаления от античных  времен
персонажи Теренция все больше начинают напоминать героев рыцарских  романов,
пока сам он  не  предстает  великолепным  кавалером  с  эспаньолкой  и  лихо
закрученными вверх усами...
     Трудно сказать, в какой  мере  в  эту  пору  оценивали  гуманистическое
содержание  творчества  Теренция.  Во  всяком   случае,   знаменитая   своей
образованностью монахиня Хротсвита из Гандерсгейма (X в.), сочиняя комедии в
теренциевском,   как   ей   казалось,   стиле,   наполняла   их   откровенно
антитерепциевским благочестивым содержанием. Но уже один из  первых  великих
поэтов Ренессанса Петрарка пишет биографию Теренция и составляет комментарии
к его подлинным комедиям.
     Известность Теренция неизмеримо возрастает после появления  в  1470  г.
первого печатного издания его пьес. В самых разных концах Западной Европы  -
в Париже и Венеции, Кельне и Лейпциге, Базеле  и  Цюрихе  -  выходят  полные
собрания  комедий  Теренция  (за  одну  лишь  вторую  половину  XVI  в.   их
насчитывается не менее полутора  десятков),  и  в  их  подготовке  принимают
участие такие видные гуманисты, как Эразм Роттердамский и Филипп  Меланхтон.
В  Италии,  под  прямым  влиянием  Плавта  и   Теренция,   возникает   новая
национальная комедия. В немецких монастырских школах детям ведено  читать  и
заучивать Теренция, чтобы на  следующий  день  декламировать  его  наизусть.
Теренций  становится  одним  из  самых  популярных  авторов   для   школьных
спектаклей на  латинском  языке,  -  не  отсюда  ли  бесчисленные  переводы,
переделки, подражания его комедиям  на  новых  языках?  Один  исследователь,
составивший библиографию французских переводов и адаптации античных  авторов
с XV до середины  XX  в.,  насчитал  свыше  750  напечатанных  и  рукописных
переводов и переделок пьес Теренция, - большая их часть  относится  к  эпохе
Возрождения.
     В XVII в. древнеримского автора высоко ценят Монтень и Мольер, в  XVIII
- Лессинг  и  Дидро,  для  которых  он  является  образцовым  представителем
"мещанской драмы". На римской  драматургии  новая  комедия  училась  строить
интригу  и  развязку,  писать  монологи  и  диалоги,  использовать   технику
подслушивания и реплик "в сторону".
     В России Теренция впервые перевел в 1752 г. Тредиаковский,  выбрав  для
этого самую блестящую его комедию -  "Евнуха",  правда,  "от  мерзких  самых
срамословии очищенную". Еще через 20 лет полный перевод  Теренция  выполнили
ученики гимназии при Академии наук; не прерывалась эта традиция и в XIX  в.,
причем среди тех, кто пробовал свои силы в ртом нелегком деле, был и великий
русский комедиограф А. Н. Островский.
     Девятнадцатый век оказался, впрочем,  очень  серьезным  испытанием  для
репутации  Теренция.  С  одной  стороны,  необыкновенно   расширился   объем
исследовательской  работы  по  установлению  рукописной  традиции  и  научно
обоснованного текста его комедий, их  комментированию,  изучению  мельчайших
особенностей  драматической  техники,   словаря,   стихотворного   искусства
Теренция.  С  другой  стороны,  стали  раздаваться  голоса   исследователей,
отказывающих ему в праве называться самостоятельным поэтом: он-де  не  более
чем искусный переводчик и опытный  режиссер,  приспосабливающий  совершенные
греческие оригиналы ко вкусам  не  слишком  взыскательной  римской  публики.
Действие вызывает противодействие, и другие ученые считают Теренция истинным
"основателем реалистической драмы", "Вергилием  римской  комедии".  На  чьей
стороне правда? Как примирить - если это вообще возможно - подобные  взаимно
исключающие оценки? Едва  ли  такая  задача  под  силу  одному  человеку,  -
постараемся,  по  крайней  мере,  понять,   как   могло   возникнуть   столь
противоречивое мнение об одном и том же писателе.

        "1"

     Основным  источником  для  биографии Теренция служит его жизнеописание,
составленное  во II в. н. э. римским писателем Светонием. Из него мы узнаем,
что  будущий  поэт,  родом  африканец, еще юношей был куплен в Карфагене для
продажи  в  Риме и попал в дом сенатора Теренция Лукана. Заметив в юном рабе
выдающиеся  способности,  хозяин  дал  ему  образование  и отпустил на волю,
наделив  его,  как  это  водилось,  своим  родовым  именем.  Так  в античную
литературу  вошел  Публий  Теренций  Афр, которому суждено было стать вторым
после Плавта комедиографом, пронесшим славу римского театра до отдаленнейших
потомков.  За  свою  недолгую  жизнь  Теренций успел написать шесть комедий,
после  чего  отправился  в  Грецию  и  в 159 г. {Даты, не снабженные далее в
статье  и  комментариях пометкой "н. э." относятся к событиям, имевшим место
до  нашего  летосчисления, и не сопровождаются пометкой "до н. э.".} умер на
обратном  пути во время морского путешествия, - эти данные принимаются всеми
современными   исследователями.   Сложнее  обстоит  дело  с  годом  рождения
Теренция.
     Согласно одним  рукописям,  сохранившим  рассказ  Светония,  в  160  г.
драматургу было 25 лет, согласно другим - 35. Соответственно  и  современные
исследователи датируют рождение Теренция одни - 195 годом, другие  -  185-м.
Вторая дата, хотя она косвенно подтверждается еще одним античным сообщением,
представляется менее вероятной по соображениям общего характера: уже  первая
комедия  Теренция,  поставленная  в  166  г.,  свидетельствует   о   хорошей
литературной и общекультурной подготовке автора, равно как и о  превосходном
владении латинским языком, чего трудно было бы  ожидать  в  19-летием  рабе,
происходившем из Африки. Принимая же первую дату, мы можем предположить, что
дебюту  Теренция  на  римской  сцене  предшествовал  некий  период  проб   и
набросков, подготовивших его первый успех.

        "2 "

     Шестилетний период (со 166 по 100 г.), в  пределах  которого  умещаются
все пописанные Теренцием комедии, отмечен  в  истории  римского  государства
рядом противоречивых черт.
     С одной стороны, это  было  сравнительно  спокойное  время  во  внешней
политике. В самом конце предшествующего,  III  в.,  победой  римлян  над  их
давним и опасным соперником Карфагеном завершилась длившаяся семнадцать  лет
Вторая Пуническая война (218-201); еще столько же времени понадобилось Риму,
чтобы одолеть  непокорные  племена  в  Испании  (197-179)  и  укрепить  свое
господство в северной Италии. Одновременно римская экспансия стала энергично
распространяться на восток: в  Малой  Азии  был  разгромлен  сирийский  царь
Антиох (190), затем несколько позже  в  Греции  -  македонский  царь  Персеи
(168), так что в  конечном  счете  римляне  получили  возможность  диктовать
условия существования многочисленным государствам и народам как  на  западе,
так и на востоке Средиземноморья.
     С другой стороны, среди верхушки римского общества не было  единогласия
по вопросу о том, как дальше строить отношения с этими странами.  На  словах
римляне выступали за свободу  (uberlas)  зависящих  от  них  государств,  за
отношения, построенные на дружбе, доверии,  человечности  (amicitia,  fides,
humanitas), и весьма  влиятельная  прослойка  римской  аристократии  считала
нужным не  только  сохранить  видимость  гуманного  отношения  к  покоренным
народам, но  и  не  слишком  угнетать  их  по  существу,  чтобы  не  вызвать
неизбежного  противодействия  силе  силой.  На  деле  римляне  почти   всюду
поддерживали   наиболее   зажиточные   слои   граждан    и    олигархическое
государственное устройство,  а  взятых  в  плен  жителей  греческих  городов
десятками тысяч продавали в  рабство,  и  эта  грубая  реальность  встречала
полную поддержку у представителей торгово-ростовщических слоев,  требовавших
превращения зависимых стран в римские провинции, которые было бы значительно
легче эксплуатировать по праву господина.
     Свои трудности были у римлян и в самой Италии. Уже вторжение  Ганнибала
в конце III в. привело к опустошению ряда ее областей. Последовавшие за  тем
новые войны требовали длительной  отлучки  десятков  тысяч  непосредственных
производителей - землевладельцев средней руки и еще менее имущих, которые  в
мирных условиях спокойно обрабатывали бы свою землю. Разорению  земледельцев
способствовал и ввоз дешевого Зерна  из  покоренных  государств.  По  данным
римского ценза (переписи населения с  установлением  доходности  хозяйства),
число свободных граждан - земельных собственников - за пять лет,  с  164  по
159 г., сократилось на девять с лишним тысяч человек - цифра, может быть, не
слишком заметная, поскольку она составляла около 3% всего населения, но ясно
обозначившая  тенденцию  развития.  Как  показали  последующие  события,   в
частности, аграрное движение Гракхов в 30-20-е годы II  в.,  обезземеливание
римских граждан продолжало быстро прогрессировать,
     В этих условиях сторонники более  осторожного  поведения  за  пределами
Римской  республики  рекомендовали  и  во  внутренней  политике  идти  путем
разумных   компромиссов   между   сенатской   знатью   и    массой    мелких
землевладельцев. Идеологическое  оформление  такого  компромисса  составляли
либерально-филантропические идеи, заимствованные в греческой философии конца
IV-начала III в. с ее стремлением к примирению противоречий в общественной и
частной  жизни,  с  повышенным  интересом  к  праву  отдельной  личности  на
сочувствие и понимание со стороны близких. Разумеется, эти идеи не  могли  и
не должны были вытеснить  старинные  римские  представления  о  долге  перед
отечеством в мирное и военное  время,  о  почитании  старших,  о  соблюдении
других нравственных норм, на которых держалась семья патриция.  Речь  шла  о
попытке соединить древнеримскую "доблесть" (virtus - собственно  "мужество",
комплекс качеств, присущих мужу ""  гражданину,  отцу,  воину)  с  греческой
идеей "человечности" (humanitas).  Проводником  новых  этических  постулатов
стала в Риме в середине  60-х  годов  II  в.  группа  молодых  аристократов,
объединившихся вокруг весьма заметного, несмотря на свои юные  годы,  Публия
Корнелия Сципиона Эмилиана - сына Эмилия  Павла,  победителя  при  Пидне,  и
приемного  внука  Сципиона  Старшего,  организатора  решающей   победы   над
Ганнибалом в 202 г.
     Среди людей,  близких  к  Сципиону  Младшему,  мы  встретим,  наряду  с
римскими аристократами,  и  греческого  заложника  Полибия,  и  африканского
вольноотпущенника Теренция. Первый из  них,  будущий  историк,  со  временем
объяснит могущество римского государства гармоничным сочетанием в  нем  трех
основных политических форм, выявленных еще Аристотелем:  монархии  (ежегодно
сменяемые консулы), олигархии  (сенат)  и  демократии  (народное  собрание).
Второго  мало  интересуют  историко-теоретические  проблемы;  его   внимание
привлекают семья и условия, необходимые для нормального  существования  этой
первичной  ячейки  общегосударственного  коллектива.  К   отдельно   взятому
человеку как члену семьи он предъявляет  требования  взаимного  понимания  и
терпимости, уважения  запросов  и  возможностей  каждого  возраста,  каждого
поколения, - только эти качества обеспечивают  жизнь  в  пределах  семьи  по
законам той же общечеловеческой гармонии. Естественно, что за  подкреплением
своих взглядов Теренций обращается все к той же эллинистической культуре и в
первую очередь - к особенно близкому ему идеологически и творчески Менандру,
лучшему представителю жанра новой аттической комедии.

        "3 "

     Греко-римские культурные контакты, уходящие корнями по меньшей  мере  в
VIII-VII вв. до н. р., когда  по  западному  побережью  Италии,  начиная  от
Неаполя, и дальше на юг возникают греческие поселения, приобретают  характер
литературных  связей  с  середины  III  в.  В  240   г.   Ливию   Андронику,
греку-отпущеннику  из  Тарента,  было  поручено  написать  для   показа   на
общенародном римском празднестве  трагедию  и  комедию.  Ливии  обратился  к
древнегреческим образцам и этим на полтора века предопределил путь  развития
римской  драмы.  В   частности,   неисчерпаемым   источником   для   римских
комедиографоз  стала  так  называемая  новая  аттическая  комедия  -   жанр,
утвердившийся на афинской сцене в последней трети IV в. до н. э.
     Это  было  время,  когда  Афины  уже   утратили   свое   главенствующее
политическое положение в Греции и глубокие общественные и  мировоззренческие
проблемы, волновавшие афинян в V в., уступили место пристальному интересу  к
отдельной личности. Надежными стали представляться теперь  только  те  формы
связей, которые обеспечивают человеку спокойную жизнь  в  кругу  его  семьи,
ближайших родных и соседей. Найти дочери мужа, который не станет  транжирить
приданое; добиться согласия между супругами; воспитать  сыновей  так,  чтобы
они  не  слишком  много  времени  и  денег   уделяли   любовным   проделкам;
предохранить дочь от сомнительного знакомства - все  это  считалось  гораздо
более важным, чем решение вопроса о том,  являются  ли  боги  всеведущими  и
познаваем ли мир.
     В  соответствии  с  этим  все  события  в  новой   аттической   комедии
разыгрывались в пределах двух-трех живущих по соседству семей и не  выходили
за  рамки  их  повседневных  забот,   подчиненных,   правда,   определенному
сценическому стереотипу: важнейшую роль в сюжетах новой комедии играли такие
мотивы, как совращение девушки и рождение добрачного  ребенка  с  неизбежным
его подкидыванием и последующим опознанием; потеря или похищение детей,  как
правило девочек, которым 15-16 лет  спустя  грозит  незавидная  участь  быть
проданными в публичный дом; неукротимая  влюбленность  молодого  человека  в
одну из таких девушек,  попавших  в  лапы  сводника;  столь  же  неудержимая
алчность профессиональных гетер, впивающихся мертвой хваткой в простодушного
юношу. Конечно,  все  опасности,  грозящие  молодым  людям,  так  или  иначе
преодолевались:     подброшенные     дети     находили     родителей,      в
девушках-бесприданницах опознавали дочерей полноправных зажиточных  граждан,
гетеры получали отставку, молодые люди женились на добродетельных невестах.
     Стереотипность сюжетных ходов и традиционность действующих лиц в  новой
комедии оказались, вероятно, причиной  того,  что  творения  ее  авторов  не
пережили конца древнего мира и до прошлого столетия  были  известны  лишь  в
виде  отрывков,  сохраненных  в  разного  рода  компиляциях   и   антологиях
позднеантичных авторов. Не избежал этой участи  и  величайший  представитель
новой аттической комедии -  уже  упоминавшийся  Менандр;  только  папирусные
открытия нашего  века  позволили  полностью  оценить  его  вклад  в  историю
мирового театра и показали, чем Менандр выделялся среди товарищей по жанру.
     Не пренебрегая устоявшимися сюжетами и масками, Менандр сумел  наделить
их  глубоко  человеческим  содержанием,  раскрывая  перед   зрителем   драму
оскорбленной девушки и раскаяние ее невольного обидчика;  его  молодые  люди
мечтали не о молниеносной победе над невинностью, а о длительном супружеском
союзе с полюбившейся женщиной; его старики  отцы  умели  понимать  увлечения
юности и свойственные ей промахи; его гетеры искренне любили своих  клиентов
и в нужную минуту готовы  были  прийти  им  на  помощь.  Благожелательность,
доверие,   дружеское    участие,    взаимная    выручка,    способность    к
самопожертвованию - вот те качества, которые особенно высоко ценил  в  своих
героях Менандр. Нравственный  пафос  его  творчества  оказался  на  редкость
созвучным художественной индивидуальности и эстетическим взглядам Теренция.

        "4 "

     Тот драматический жанр, в котором творили Плавт, Теренций и еще десятка
два авторов, известных нам лишь по ничтожным отрывкам  или  вовсе  по  одним
только именам, римляне называли "комедией паллиатой" - от  латинизированного
греческого слова paillon - "плащ": то была римская  комедия,  выступающая  в
греческом одеянии. Действие происходило в ней в Афинах  или  в  каком-нибудь
другом греческом  городе,  действующие  лица  носили  греческие  им