Страницы: -
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
я с невзгодами. Соответственно, в идеале счастлив находящийся лишь
в одном ренге, к примеру, лишь во времени, но не в пространстве и прочих.
Очевидно, адом моренги почитали беспредельное увеличение числа степеней
свободы, которое, моментально обрушиваясь на беспомощного и растерянного
человека, разрывают его на части, разъединяя все его оболочки и приводя в
абсолютное мучительное небытие. Можно заметить, что небытие здесь - суть
существование всех оболочек человека раздельно друг от друга.
Как уже упоминалось выше, в человеческом теле различалось до 360
различных оболочек. Однако таким их количеством, по верованиям моренгов,
обладал только зрелый мужчина. Мальчики и юноши носили 240 из них, а женщины
в принципе неспособны поддерживать более чем 120 своих оболочек, объяснение
чему мы дадим позже. Кстати сказать, из такого различия числа оболочек
видно, что для женщины попасть в ад моренгов (то есть, превышение числа
влияющих ренгов над совокупным числом оболочек) значительно легче, нежели
чем мужчине, поскольку число влияющих ренгов, которое они способны вынести,
по меньшей мере в три раза ниже, чем у мужчин. С этим связана и традиция
имянаречения у моренгов. Мужчины обладали трехсложным именем, мальчики
двухсложным, женщины - односложным. Сын наследовал первое имя отца,
становясь его первым, второе от матери. Проходя обряд посвящения в мужчины,
мальчик получал третье имя, второе отцовское, и позже передавал его дочери.
Моренги считали, что сумма всех составляющих мира - величина
постоянная, не зависящая от его слагаемых, но только от успешности
сопротивления мировому "ничто". Так и в человеке его 360 оболочек - это
неизменное количество. Женщина, носящая лишь 120 оболочек-покровов, 240
остальных постоянно расходует на созревающий у нее в утробе плод. Это
созревание происходит беспрерывно, и мужчина дает младенцу только путь
наружу. Женщина, рожавшая одну девочку (не двойню), считалась слабой. Как
это представление соотносится с уменьшенным числом покровов у мальчиков,
непонятно.
Некоторую ясность можно внести также в вопрос, столь волновавший
исследователей все предыдущие годы, а именно: Если человек представляется
моренгам как совокупность сосуществующих статических и динамических
оболочек, то что же эти оболочки окружают? Какому содержанию они придают
форму? Ответ на это дает автор "Волжского Екклезиаста" в недавно
расшифрованном 36-м стихе ("И ты, и я - пустой орех...").
Ничто" человека, описываемое в этом стихе, подобно восточному Дао
характеризуемое только негативными терминами - невидимое, неслышимое,
непознаваемое, небольшое, немалое и т.д.; это "ничто" по природе своей
тождественно мировому "ничто", и существует от него раздельно, представляя
сущность в себе лишь постольку, поскольку окружено множеством защищающих
покровов-оболочек. В каждом влияющем ренге должна присутствовать хотя бы
одна, иначе эти два "ничто" сольются, как вода сливается с водой, и бытие
человека прервется навсегда. Хочу еще раз подчеркнуть этот взгляд на
человеческую, нашу с вами, природу: мы есть часть мирового "ничто",
окруженное покровами "нечто". И существуем мы только пока в извечной борьбе
"нечто" с "ничто" последнее не одержит верх.
Таким образом, первые, пока еще весьма и весьма нетвердые шаги в
изучении загадочного народа моренгов сделаны, и остается надеяться на
последующие исследования, которые дополнят и расширят наши представления о
жизни и необычной форме воззрений этого племени, жившего столь уединенно и
столь бесшумно исчезнувшего с лица Земли. Хотелось бы завершить эту лекцию
словами безымянного автора "Волжского Екклезиаста":
Пытливому откроются двери,
Мудрый не ведает стен.
Страницы:
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -