извлечь  из  них правила
поведения  и  закон,  следуя  которому  я мог бы спасти свою душу. Но я хочу
отыскать  его,  поняв общий смысл Писания, дух, которым оно проникнуто, а не
выхватывая   оттуда   отдельные  места  или  прилагая  цитаты  из  Библии  к
обстоятельствам   и  событиям,  нередко  имеющим  к  ним  весьма  отдаленное
отношение.
     Молодой  проповедник, казалось, был возмущен и потрясен до глубины души
этим   заявлением  Мортона  и  собирался,  видимо,  ответить  ему  страстной
отповедью.
     - Помолчи,  Эфраим!  -  сказал  Берли.  -  Помни, что он еще младенец в
пеленках.  Слушай  меня,  Генри  Мортон.  Я буду говорить с тобой на мирском
языке,  пользоваться  доводами  бренного  разума, который все еще продолжает
оставаться  твоим  слепым  и несовершенным руководителем. Ради чего готов ты
обнажить   меч?   Не   ради  того  ли,  чтобы  церковь  и  государство  были
преобразованы  в  соответствии  со  свободно  выраженною  волей независимого
парламента,  чтобы были изданы такие законы, которые раз и навсегда пресекли
бы  для  исполнительной власти возможность проливать кровь, пытать и бросать
в  тюрьмы инакомыслящих, отнимать их имущество, надругаться над человеческой
совестью по своему нечестивому произволу?
     - Безусловно,  -  ответил  Мортон,  -  я считаю эти насилия достаточным
основанием  для войны и буду бороться с ними, пока моя рука способна держать
шпагу.
     - Послушайте...  -  вмешался  Мак-Брайер, - вы подходите к этому делу с
непостижимой  бесстрастностью.  Но моя совесть не позволяет мне прикрашивать
и замазывать злодеяния, вопиющие о возмездии гнева Господня...
     - Успокойся, Эфраим Мак-Брайер! - прервал его Берли.
     - Не  успокоюсь,  -  упрямо  заявил  молодой  человек. - Разве дело, на
которое  я послан Господом, не его дело? Разве не кощунство, не эрастианское
посягательство  на  его  права,  не  присвоение  его власти, не унижение его
имени  -  ставить  короля  или парламент на его место, допускать, чтобы они,
как хозяева, распоряжались домом его и прелюбодействовали с женою его?
     - Слова  твои  исполнены  красноречия,  -  сказал  Берли,  уводя  его в
сторону,  -  но лишены мудрости. Собственными ушами слышал ты этим вечером в
нашем  совете,  каковы  разногласия  среди тех немногих, кто остался в наших
рядах.  И  ты  хочешь  поместить  между  ними  завесу,  которая окончательно
разъединила  бы  их? Можно ли построить стену, связав ее негашеною известью?
Ткнись в такую стену лисица, и стена тотчас рассыплется.
     - Я  знаю,  -  сказал  в  ответ проповедник, - я знаю: ты предан нашему
делу,  ты  честен,  ты  исполнен  рвения  к  Господу и не остановишься перед
пролитием  крови,  но  эти  мирские уловки, эта снисходительность ко греху и
бессилию  сами  по  себе  есть  отступничество,  и  я  опасаюсь, что небо не
допустит  нас  свершить  многое  во  славу  его,  если мы станем прибегать к
бренным  хитростям и к земному оружию. Священная цель должна быть достигнута
священными средствами.
     - Говорю  тебе,  -  ответил  на  это  Белфур, - в этом деле твое рвение
чересчур  непреклонно;  мы не можем сейчас обойтись без помощи лаодикейцев и
эрастиан;   некоторое   время   нам   придется   сотрудничать  с  принявшими
индульгенцию,  придется  терпеть  их  в  составе совета, ибо сыны Саруйи еще
слишком сильны для нас.
     - А  я  говорю, что мне это не нравится, - сказал Мак-Брайер. - Господь
может  принести  избавление  рукою  немногих  совершенно так же, как и рукой
множества.  Войско  верующих,  которое  было  разбито у Пентлендских холмов,
понесло  заслуженное возмездие за признание мирских интересов этого тирана и
угнетателя Карла Стюарта.
     - Довольно  об  этом, - сказал Белфур, - тебе известно принятое советом
мудрое   и  спасительное  решение  обнародовать  манифест,  который  мог  бы
удовлетворить  самую  щепетильную  совесть  всех  стонущих  под  игом  наших
нынешних   угнетателей;  возвратись  в  совет,  если  желаешь,  и  убеди  их
отказаться  от этого манифеста; и составь новый, более резкий и решительный.
Но  оставь меня: не препятствуй мне завоевать этого юношу, о котором печется
моя душа; одно имя его привлечет под наши знамена сотни бойцов.
     - Действуй,  как  знаешь,  -  сказал  на  это  Мак-Брайер,  -  не  хочу
способствовать  обольщению  этого  юноши  и ввергать его в опасности бренной
жизни,  не утвердив в нем те основания, которые обеспечили бы ему блаженство
во веки веков.
     Избавившись   от   беспокойного   проповедника,   более  ловкий  Белфур
возвратился к Мортону и продолжил прерванную беседу.
     Чтобы  освободить  себя  от  подробного  изложения доводов, которыми он
убеждал  Мортона  присоединиться  к  повстанцам,  мы  воспользуемся  удобным
случаем  и,  вкратце охарактеризовав этого человека, объясним вместе с тем и
причины,   побуждавшие  его  с  такою  настойчивостью  добиваться  обращения
Мортона.
     Джон  Белфур  Кинлох,  или  Берли,  - мы встречаем его под обоими этими
именами   в   хрониках   и   прокламациях   того  мрачного  времени,  -  был
состоятельным  дворянином  хорошего рода из графства Файф и смолоду служил в
армии.  В  юности  он  отличался  распущенностью и необузданностью нрава, но
вскоре  оставил  разгул  и принял строгие догмы кальвинистского исповедания.
Привычку  к  излишествам и невоздержанности ему удалось искоренить из своего
страстного,   деятельного,   изобилующего  темными  глубинами  характера,  к
несчастью,   с   большею   легкостью,   чем   мстительность   и  честолюбие,
продолжавшие,  несмотря  на  его  истовость  в делах веры, сохранять немалую
власть  над  его  душой.  Смелый  в замыслах, решительный и беспощадный в их
исполнении,  доходящий  до крайностей наиболее непримиримого нонконформизма,
он жаждал возглавить движение пресвитериан.
     Стремясь  завоевать  положение  среди  вигов,  он  усердно  посещал  их
молитвенные  собрания и не раз командовал ими, когда они брались за оружие и
отбивались  от  высланных  против  них  королевских войск. В конце концов из
свирепого  фанатизма,  а также, как говорили, сводя личные счеты, он стал во
главе  людей,  убивших  примаса Шотландии, как основного виновника страданий
пресвитериан.  Беспощадные  меры,  принятые  правительством с целью покарать
это  убийство  и направленные не только против его исполнителей, но и против
всех  последователей  той  религии,  которую  исповедовали  убийцы, наряду с
давнишними  и  длительными  преследованиями  и отсутствием всякой надежды на
избавление  от  тирании  иным  путем,  чем  силой  оружия,  явились причиной
восстания,  начавшегося,  как  мы видели, с поражения Клеверхауза в кровавой
схватке у Лоудон-хилла.
     Однако,   несмотря   на   несомненные  заслуги,  принадлежавшие  ему  в
одержанной   победе,  Берли  занимал  в  армии  пресвитериан  отнюдь  не  то
положение,  на  которое  притязало  его  честолюбие. Происходило это отчасти
из-за   неодинакового   отношения   разных   слоев   повстанцев  к  убийству
архиепископа  Шарпа.  Наиболее  крайние, конечно, безоговорочно одобряли это
убийство  как акт справедливости, совершенный над гонителем церкви Господней
по   непосредственному   внушению   самого   божества;   но   большая  часть
пресвитериан  смотрела  на  убийство  архиепископа как на великое злодеяние,
допуская,   однако,  что  постигшая  его  кара  была  вполне  им  заслужена.
Повстанцы  расходились еще в одном важном вопросе, которого мы уже касались.
Самые  фанатичные  из них осуждали священников и общины, которые согласились
на  тех  или  иных  условиях  исповедовать веру с разрешения государственной
власти;  они  вменяли  им это в вину, как малодушный отказ от исконных прав,
присвоенных  церкви.  Это  было,  по  их  мнению, эрастианством чистой воды,
подчинением  церкви  Господней контролю со стороны светской власти, а потому
принявшие  индульгенцию  были  нисколько  не лучше прелатистов или папистов.
Более  умеренная  партия  соглашалась  признавать  права короля на престол и
повиноваться  в светских делах установленной власти, пока эта власть уважает
свободу  подданных  и  соблюдает  законы королевства. Между тем учение самой
непримиримой  секты,  называемой  камеронцами  по  имени  их  вождя  Ричарда
Камерона,   начисто  отвергало  права  царствующего  монарха  и  любого  его
преемника,  если  они не признают Священной лиги и ковенанта. Таким образом,
в   злосчастной   партии   пресвитериан   были  заложены  семена  разлада  и
неразрешимых   противоречий.   Белфур,   несмотря   на   свой   фанатизм   и
приверженность  к  крайним  взглядам,  понимал,  что  упорствовать  в  таких
критических   обстоятельствах,   когда   так  необходимо  единство,  значит,
погубить  общее  дело.  Вот  почему  он, как мы видели, не одобрял честного,
прямолинейного  и  пылкого  рвения Мак-Брайера и хотел во что бы то ни стало
добиться   поддержки  умеренных  пресвитериан,  чтобы  немедленно  низложить
правительство,   рассчитывая,   что   в  будущем  он  окажется  в  состоянии
продиктовать им свою волю.
     Это-то  и побуждало Берли так настойчиво добиваться присоединения Генри
Мортона  к  стану восставших. Среди пресвитериан все еще помнили и чтили его
отца,  и  так как повстанцы насчитывали в своих рядах немного сколько-нибудь
видных  людей, принадлежность молодого человека к хорошей семье и его личные
дарования  обеспечивали  ему  возможность  быть  избранным  одним  из вождей
восстания.  При  помощи Мортона, как сына своего старого товарища по оружию,
Берли  думал  влиять  на умеренную часть армии и даже, может быть, настолько
сблизиться  с  ними,  чтобы  стать  главнокомандующим,  в  чем и заключалась
конечная  цель  его  честолюбивых  замыслов.  Поэтому,  не  дожидаясь,  пока
кто-нибудь  другой  сделает  это,  он  стал  превозносить  в  военном совете
способности  и  моральные  качества  Мортона и легко добился его избрания на
многотрудный  пост  одного  из  вождей этого лишенного единства и совершенно
недисциплинированного войска.
     Доводы,   при  помощи  которых  Белфур,  избавившись  от  своего  более
прямодушного  и несговорчивого товарища Эфраима Мак-Брайера, убеждал Мортона
принять  это  опасное  назначение,  были весьма искусны и убедительны. Он не
пытался  ни  отрицать, ни скрывать, что его собственные взгляды на церковное
управление  не отличаются, в сущности, от взглядов только что покинувшего их
проповедника.  Но  он  утверждал,  что  в  момент  такой  страшной опасности
различия  во  взглядах  не  должны  помешать  тем, кто любит свою угнетенную
родину,   обнажить   меч   ради  ее  защиты.  Многие  вопросы,  говорил  он,
составляющие  предмет  разногласий,  в  том  числе и вопрос об индульгенции,
возникли  из  обстоятельств,  которые перестанут существовать, в случае если
их  попытка  освободить родину завершится успехом, так как пресвитерианство,
став  господствующею  религией,  не будет нуждаться в подобных соглашениях с
властью,  и,  вместе с отменою индульгенции, спор о ее законности разрешится
сам   по   себе.   Он   упорно   настаивал   на  необходимости  использовать
благоприятную  обстановку,  на  том,  что  к  ним, несомненно, присоединятся
пресвитериане   западных   графств;   он   говорил,   что   великая  вина  и
ответственность   лягут   на   тех,  кто,  видя  воочию  бедствия  родины  и
всевозрастающий  произвол  властей, из страха перед ними или из безразличия,
воздержится от деятельной помощи правому делу.
     Мортон  не  нуждался  во  всех  этих  доводах;  он готов был и без того
присоединиться  к  любому восстанию, сулящему свободу его стране. Правда, он
сомневался,  соберут  ли  повстанцы нужные для успеха силы и хватит ли у них
благоразумия  и  терпимости, чтобы использовать этот успех, если его удастся
достигнуть.  В  общем, под впечатлением пережитого в последние дни и думая о
насилиях,  которым  всечасно  подвергались  его сограждане, а также учитывая
опасное  положение,  в  котором он оказался в результате всего происшедшего,
Мортон  пришел  к выводу, что решительно все заставляет его присоединиться к
отряду восставших пресвитериан.
     Впрочем,  выражая  Берли  признательность  за  избрание на пост вождя и
члена  военного  совета  повстанческой  армии, он заявил о своем согласии не
без некоторых весьма существенных оговорок.
     - Я  хочу  помочь,  - сказал он, - чем только смогу, освобождению своей
родины,  но  только  прошу  вас  понять  меня  до конца. Я самым решительным
образом  осуждаю  тот  акт, с которого, по-видимому, началось это восстание.
Никакие  доводы не смогли бы меня побудить присоединиться к повстанцам, если
бы  я  знал  наперед, что восставшие станут прибегать к таким средствам, как
то, которое положило ему начало.
     Кровь прилила к загорелым щекам Берли, лицо его потемнело.
     - Вы  разумеете,  -  сказал  он  тоном,  который должен был скрыть, что
слова Мортона задели его за живое, - вы разумеете смерть Джеймса Шарпа?
     - Да, - ответил Мортон, - я разумею именно это.
     - Итак,  вы  воображаете,  -  сказал  Берли,  -  что  Всемогущий в пору
великих  страданий  не  пользуется  любым  средством,  чтобы  избавить  свою
церковь   от  угнетателей?  Неужели  вы  думаете,  что  справедливость  кары
определяется  не  объемом  преступлений  виновного,  не тем, что он заслужил
возмездие,  не тем общим и полезным воздействием, которое этот пример должен
оказывать  на  прочих  злодеев, но платьем судьи, высотою помоста, откуда он
произносит  свой  приговор,  или  голосом судебного пристава? Разве казнь не
может  быть равно справедливой, приведена ли она в исполнение на эшафоте или
в  открытом поле? И если королевские судьи из трусости или в силу корыстного
сговора  со  злонамеренными  преступниками  допускают не только их свободное
передвижение  по  стране,  но  даже  пребывание  на  высоких постах, где они
обагряют  свои  одежды  кровью  святых  страдальцев,  то  неужели  несколько
бесстрашных   людей,   обнаживших  мечи  в  защиту  справедливого  дела,  не
совершают в этом случае благого деяния?
     - Не  стану  обсуждать этот поступок сам по себе, однако хочу, чтобы вы
имели  ясное  представление  о  моих  взглядах,  -  ответил на это Мортон. -
Повторяю  еще  раз: ваши доводы не удовлетворяют меня. Если Всемогущий, пути
коего  неисповедимы,  приводит  пролившего кровь к заслуженному им кровавому
концу,  то  это  еще  не  оправдывает  тех, кто, не имея никаких полномочий,
возлагает  на  себя  обязанность  быть орудием казни и притязает именоваться
исполнителем божественного возмездия.
     - А  почему  бы  и  нет, - горячо воскликнул Берли. - Разве мы... разве
каждый,  кто  борется  во имя шотландской церкви, какою ей полагается быть в
соответствии  с  ковенантом,  не  должен  был  в силу этого самого ковенанта
уничтожить  иуду,  продавшего  дело  Господне  за  пять, десят тысяч мерков,
получаемых  им  ежегодно?  Если  бы  он  встретился  нам на обратном пути из
Лондона  и  мы  уже  тогда  поразили  его  острием  наших  мечей, мы бы лишь
выполнили  свой  долг,  как  люди,  верные  своему  делу  и  своим  клятвам,
запечатленным  на  небесах.  Разве  то,  как  была  исполнена  эта казнь, не
является  доказательством,  что  мы  были  уполномочены  ее совершить? Разве
Господь  не предал его в наши руки? Разве это не произошло в то самое время,
когда   мы  подстерегали  гораздо  менее  значительное  орудие  чинимых  нам
угнетений?  Разве  мы  не  молились,  чтобы  узнать, как поступить, разве не
ощутили  в  сердцах,  точно  это  было врезано в них алмазом: "Да, вы должны
схватить  его  и  умертвить"?  Не  тянулась ли эта трагедия, пока свершалось
заклание  жертвы, в течение получаса, не происходила ли она в открытом поле,
почти  на  глазах  у  патрулей,  разосланных  их  гарнизонами? Но помешал ли
кто-нибудь  нашему  великому  делу?  Залаяла ли хотя бы одна собака, пока мы
гнались  за  ним,  пока  хватали и умерщвляли его, пока разъезжались затем в
разные  стороны?  Так  кто же скажет, кто осмелится сказать после этого, что
здесь не действовала рука более мощная, нежели наша?
     - Вы   заблуждаетесь,  мистер  Белфур,  -  возразил  Мортон,  -  многим
чудовищным  злодеяниям  сопутствовали такие же благоприятные обстоятельства,
и  многим  убийцам  удавалось благополучно скрыться. Но я вам не судья. Я не
забыл,   что   начало   освобождению   Шотландии   было   некогда   положено
насильственным  актом, который никем не может быть оправдан, - я имею в виду
убийство  Комина,  свершенное рукою Роберта Брюса; поэтому, осуждая убийство
архиепископа,  как  мне  велит моя совесть, я готов все же предположить, что
вы  действовали из побуждений, оправдывающих вас в ваших глазах, хотя они не
могут   найти   оправдания   ни   в   моих   глазах,  ни  в  глазах  всякого
здравомыслящего  человека. Говорю об этом только затем, чтобы вы поняли меня
правильно.  Я  присоединяюсь  к  делу  людей,  открыто поднявшихся на войну,
которая   должна   вестись   в   соответствии   с   правилами,  принятыми  у
цивилизованных   наций,   но   никоим   образом  не  одобряю  акта  насилия,
послужившего непосредственным поводом к ее началу.
     Белфур  прикусил  губу  и  с  трудом  удержался  от  резкого ответа. Он
обнаружил  с  досадою,  что  его  молодой соратник обладает ясностью мысли и
твердостью   духа,  не  оставлявших  слишком  много  надежд  на  возможность
оказывать  на  него  влияние,  на  которое  он рассчитывал. Все же, помолчав
немного, он холодно произнес:
     - Мое  поведение  -  на  виду  у  людей и у ангелов Божьих. Деяние было
сотворено  не  в темном углу; я стою здесь, готовый держать за него ответ, и
не  тревожусь  о том, как и где я буду призван к нему - в совете ли, на поле
брани,  на  эшафоте  или  в великий день Страшного суда. Я не хочу обсуждать
это  с тем, кто все еще за завесою. Но если вы готовы по-братски разделить с
нами  нашу  судьбу,  идем  вместе со мною в совет, который все еще заседает,
обсуждая предстоящий поход и средства добиться победы.
     Мортон  встал  и  молча  за  ним  последовал.  Он  ни  в  коей  мере не
обольщался  насчет  своего  сотоварища  и  готов  был скорее удовлетвориться
сознанием  справедливости  всего  дела  в  целом,  чем  способом  действий и
побуждениями многих из числа тех, кто присоединился к нему.


                                 Глава XXII

                                        Взгляни, как много греческих палаток
                                        На той равнине. Столько же и мнений.

                                                          "Троил и Крессида"

     В   небольшой   ложбине   у   подошвы   возвышенности,   на  расстоянии
приблизительно  четверти  мили  от поля сражения, стояла хижина пастуха; эта
жалкая  лачуга,  единственное  жилище  близ  лагеря,  была  избрана  вождями
пресвитерианского  войска  для заседаний совета. Сюда и повел Берли Мортона,
которого   поразило,   когда   они  приблизились  к  этому  месту,  какое-то
невероятное  смешение  самых разнообразных звуков, долетавших оттуда. Тишина
и  сосредоточенная  серьезность,  которые  должны были царить в созванном по
такому  важному  поводу и в столь трудное время совете, казалось, отступили,
вытесненные  неистовыми  спорами  и  громкими  криками,  воспринятыми  новым
соратником  ковенантеров  как  дурное  предзнаменование  их  будущих  дурных
деяний.  Подойдя  к двери хижины, Мортон и Берли увидели, что она распахнута
настежь,  но  при  этом  совершенно забита крестьянами, которые, не состоя в
совете,  тем  не менее не стеснялись вмешиваться в обсуждение животрепещущих
и  насущных для них вопросов. Требуя, угрожая и даже не останавливаясь перед
применением  физического воздействия, Берли, решительность которого дала ему
перевес  над этими разобщенными силами, заставил крестьян разойтись и, введя
Мортона  в  хижину,  затворил  за  собой  дверь,  чтобы  оградить  со