В. Ф. Иванов


                             ТАЙНЫ МАСОНСТВА

                          С О Д Е Р Ж А Н И Е (1)

       1. Предисловие
       2. Масонство по определению масонских уставов.
           Организация ордена
       3. Степени масонства. Английское и шотландское
           масонство
       4. Тайность ордена. Внешнее и скрытое масонство
       5. Принятие в ложу. Клятва и символы масонства
       6. Общая эмблема мирового масонства - пятиконечная звезда
       7. Легенда об Адонираме. Посвящение в степень
           мастера
       8. Задача и цели масонства. Конечный идеал масонства
       9. Возникновение и развитие масонства. Легендарное  масонство
       10. Оперативное и спекулятивное масонство
       11. Масонство и реформация
       12. Тайные о общества и академии
       13. Деизм и английские вольнодумцы
       14. Английская революция. Великая ложа Англии 1717
       15. Масонство и "великая французская революция
        1789 года"

                               ПРЕДИСЛОВИЕ (2)

        В предисловиях принято говорить, что автор предлагает свое
произведение на суд общества.
         - Не суда общества я требую этой книгой! Я требую внимания
русского общества к поднимаемым мною темам. Нельзя судить, покамест не
пересмотрены сами основания, на которых судят.
        Русское общество, которое "судило" книги, подобные моей, - увы, не
всегда было судьей нелицеприятным, а моя книга как раз касается этого
существенного обстоятельства. Она касается деликатного обстоятельства,
именно того, как судило наше общество; судило ли оно действительно
правильно, не было ли оно "судьей неправедным", и в чем причины этой
неправедности? Больше того, я должен поставить вопрос, - было ли это
"судящее общество" -  русским обществом?
        Вот почему я не требую "суда общества". - Нет, напротив того, моя
книга должна быть криком "слово и дело" именно по поводу этого, так
называемого "суда" интеллигентского общества, должна требовать суда над ним
самим.
        Я не писатель, который находит упоение в радости слов, и за
покровом этой красивой радости забывает страдание Родины. Я не журналист,
который ищет ослепительных парадоксов, соблазнительных сенсаций и
сомнительного успеха скандала. Нет, эта книга писана не этими людьми. Эта
книга написана прежде всего русским, национальным, политическим работником,
который своей заветной целью ставит благо нашей Родины, Святой и
Прекрасной, но поруганной, униженной и оскорбленной России.
        В этом смысле я - политический трибун, который взобрался на
возвышение и кричит, зовет, призывает внимание своего народа к вопросам, в
которых заключается весь корень нашей общей распри. В шуме гражданской
войны, в кипении противоборствующих страстей я требую себе слова и внимания
по самому главному пункту политического момента:
         - Нас намеренно разделяют, мы находимся в чужих руках, мы
находимся под чужим влиянием! Все несчастия России в том, что свыше двух
последних столетий она делала ч у ж о е    д е л о !
        Эта моя книга не может, конечно, быть тем, что называется н а у ч н
о й  к н и г о й, то есть книгой, облеченной в одежды научной формулировки,
и снабженной так называемым "научным аппаратом". Боюсь, что за этим научным
авторитетом, от которого прилипал у многих людей язык к гортани, зачастую
скрывался до ныне самый неприкрытый соблазн! Боюсь, что именно этот научный
авторитет преступно вел к молчанию простой и трезвой критики
действительного положения нашей Родины. Но я в то же время, конечно,
скорблю, что моя книга не научна; я очень сожалею о том, что ее написал я,
а не кто - либо из ученых русских людей, облеченных этим самым "научным
авторитетом"; если бы он к этому авторитету присоединил и истину, если бы
он в ученых и обоснованных, как бетон, формулах сказал то, что у нас всех
давно на уме и на языке, - это было бы триумфом русского духа. Но увы!
"Ученые" этим делом не занимаются - почему, увидим ниже. Но пусть я неуч,
пусть я "дремучий дикарь", как меня именовали уже по поводу моих взглядов
некоторые мужи науки - я должен был написать эту книгу, так как сами ученые
упорно не хотят говорить о том, что в ней заключается:
         - Эта книга - книга борьбы за истину, от которой русскому народу
так долго отводят глаза!
        Те вопросы, которые я ставлю в этой политической "книге борьбы и
гнева", давно необходимо поставить прямо, честно и открыто. Пора пробить
эту брешь для света в русском сознании, искусственно затемняемом с давних
пор. Если было прорублено давно пресловутое "окно в Европу", - пора же
рубить окно и в Россию, чтобы у нас был "свой свет в окошке". Это
необходимо тем более, что мы не одиноки уже в этой тенденции.
        Вопросы, которые поставлены в этой книге, давно вышли из
подспудного, потайного существования, они стоят перед всем миром, горят,
как свеча наверху горы. Масонство и его влияние обсуждаются всем миром. Мы
более не одиноки в наших исканиях и в наших нахожденьях причины современных
зол; те, кто для оправдания истины требует непременно взгляда, брошенного
на Запад, дабы удостовериться, что и там, в передовых странах говорят об
этом, - могут быть совершенно спокойны. Проблемы, которые издавна ставились
русским национализмом, и которые ставятся нами в этой книге - на Западе
тоже подымаются во весь рост. Царство искусственных сумерек, в которых все
политические кошки были серы, кончилось. Итак, наш лозунг:
         - К свету! К ясному, беспощадному свету критического самопознания!

        И все же я нисколько не сомневаюсь в том, что к моей книге
отнесутся иронически и недоверчиво, назовут ее обскурантской наклеят на нее
все приличествующие этому случаю и поводу позорные ярлыки. На эти попытки
мы должны ответить:
         - Стара штука! Не запугаете! Не мы обскуранты, а вы обскуранты! Вы
те, которые держали русский народ в неведении, управляли им при помощи
соблазнительных понятий, увлекали его пестрыми побрякушками, и наконец,
бросили его на край гибели, истощенного, оболганного, соблазненного!
         - Вы обскуранты, потому что видя то, к чему привели ваши попытки -
вы и до сих пор держитесь за них, не желаете бросать этих губительных
методов, преданные тщетной мечте построить на лукавстве и на хитрости
золотое Царство Астреи.
        Катастрофа России - явление слишком грандиозное, чтобы его обойти
молчанием. Мы платим слишком дорого за наш опыт, чтобы не иметь права
воспользоваться его результатами. Мало того, что Россия лежит на краю
гибели, - и Европе грозит та же гибель, и в Европе растут волны негодования
на тех, которые привели к гибели. И поэтому и там и здесь мы должны
поставить в упор вопрос:
        - В чем же дело? Где причина всех несчастий современного мира?
        Я отвечаю на этот вопрос так:
        - В России играла ведущую роль интеллигенция. Эта интеллигенция в
продолжении последних двухсот слишком лет связала свою судьбу идеологически
преимущественно с масонством, с тем кругом идей, которая так ярко.
выразительно, соблазнительно, систематично проповедовало это течение
европейской мысли. И может быть нигде как в России роль масонства не
оказалась столь губительной, столь страшной, потому что европейское
общество не могло отдаться этим идеям с той честностью, страстностью, верой
и горячностью неофита, с которой отдалась этому течению наша интеллигенция.
Не можем мы забывать того, что наша интеллигенция - р у с с к а я
интеллигенция, со всеми качествами, которые присущи именно нашему, русскому
народу. Русская интеллигенция, служа кругу масонских идей, добившись в
своем порыве того, что история русской интеллигенции за 200 последних лет
стала историей масонства - служила идеям этим не за страх, а за совесть,
"честно и грозно", так, как всегда служит идеям русский человек.  видящий в
них смысл жизни, а не средство к личному благополучию. Виноват ли он в том,
что его поймали на вековечном русском стремлении к правде, причем лик
Русской Правды был заменен лозунгом чужим и дальним - Свобода, Равенство,
Братство ?
        Русская интеллигенция во вред себе, но из идеалистических, чистых
побуждений, сделала масонство тоже чистым, в то время, как европейское
масонство - грубо и полностью эгоистично, и занято только тем, что
преследует свои национальные интересы. Ведущие слои Англии, Франции и
Германии, намеренно питая масонство России, последовали свои собственные
интересы, в то время, как Россия, веря их проповедям, преследовала цели
общечеловеческие, цели Всемирной Правды.
        Вот это одно и дает нам утешение в скорби, которую приходится
испытывать, ниспровергая многое из того, чему привыкли поклоняться, чтить,
уважать.
         "Русский народ, - говорил наш пророк Достоевский в своей "Речи о
Пушкине", произнесенной в Москве 8 июня 1880 года, - не из одного только
утилитаризма принял Петровскую реформу... Ведь мы разом устремились тогда к
самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому. Мы не
враждебно, а дружественно приняли в душу нашу гений чужих наций, всех
вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, с
первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять
различия, и тем уже высказали готовность и наклонность нашу, нам самим
только что объявившуюся и сказавшуюся, ко всеобщему человеческому
воссоединению со всеми племенами великого Арийского рода. Да, назначение
русского человека есть бесспорно все - европейское и всемирное! (3)
        Следуя в этом стремлении за лозунгами, данными Западной Европой, и
никем другим как масонством, - (должен же был  к т о - т о  дать эти
лозунги?) - русские интеллигенты искали искренне в нем Правду Божию, и тем
были сведены с правильных путей. Они действовали не из меркантильных
расчетов, как действовала Европа, они открывали свои сердца.
        И нужно сказать прямо, что Русские были у л о в л е н ы на это свое
добросердечие.  И теперь пора вместе с другими нациями предъявить
международному масонству счета об убытках.
        Нужна ли моя попытка - этой книгой вскрыть, выявить, выяснить и
представить русскому обществу причины нашей катастрофы по моему разумению и
по непреложным фактам? Нужно ли производить следствие по делу о
разразившейся в России катастрофе? Считаю, что это необходимо. Виновные в
этой катастрофе должны быть найдены. Пусть не для мести, а для того, чтобы
нам сойти с неверных путей, примирившись с народом, к которому мы "должны
вернуться после двухсотлетнего отсутствия" (Достоевский). Моя книга может
быть замолчана, что весьма вероятно в так называемом высшем интеллигентском
русском обществе, декларирующем себя всегда свободным, но всегда очень
пассивно держащимся в шорах тех указок, которые ему даются. В нем нет
свободы критики, нет ясности в мышлении, нет - увы! - независимого
национального мнения. О моей книге скажут и то, что она руководится только
чувством злобы, которое де "слепит"... Нет, дорогие соотечественники, пора
вам увидеть то, что привело нас, нашу Россию, на край погибели, пора
увидеть то, что лицемерными и ханжескими идеалами, под которыми проводились
эгоистические иностранные цели, затемняло наше зрение, не позволяло нам
видеть нашего русского пути. - Да, наш русский путь, - как говорил выше наш
национальный пророк Достоевский, - путь всемирный, но он лежит не через
Европу, а через нашу национальность.
        - Что делала Россия в своей политике, спрашивает Достоевский в той
же речи о Пушкине, "как не  с л у ж и л а   Е в р о п е, гораздо более, чем
самой  себе".
        "И впоследствии, я верю в это, - продолжает он, - что мы, то есть
не мы, а будущие русские люди поймут уже все до единого, что стать
настоящим русским и будет именно значить:
         - Стремиться внести примирение в европейские противоречия уже
окончательно, указать исход европейской тоске, в своей русской душе,
всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братской любовью всех
наших братьев, а в конце концов может быть изречь окончательное слово
великой всеобщей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по
Христу, по евангельскому закону". (4)
         "И не надо, - говорит Достоевский, - возмущаться сказанным мною,
что: "нищая земля наша, может быть в конце концов скажет миру новое
слово"...
        Смешно также и уверять, что прежде чем сказать миру новое слово -
"надобно нам самим развиться экономически, научно и гражданственно", и
только тогда мечтать о "новых словах" таким совершенным будь то бы
организмам, как народы Европы". - "Но ...основные, нравственные сокровища
духа не зависят от экономической силы. Наша нищая, неурядная земля, к р о м
е  в ы с ш е г о   с в о е г о   с л о я - к а к   о д и н  ч е л о в е
к... Напротив того, в этой Европе, где накоплено столько богатств, все
гражданское основание всех европейских наций - все подкопано,  и может быть
завтра же рухнет бесследно, навеки веков, а взамен нечто неслыханное, ни на
что прежнее не похожее. И все богатства, накопленные Европой не спасут ее,
ибо "в один миг исчезнет и богатство"... "И между тем на этот-то
подкопанный и зараженный гражданский строй и указывают народу нашему, как
на идеал, к которому он должен стремиться, и лишь по достижении этого
идеала он и осмелится пролепетать свое какое-то новое слово Европе...
Неужели же и тут не позволят русскому организму развиться национально,
своей органической силой, а непременно обезличенно, подражая Европе! и т.
д.
        Вот почему, опираясь на авторитет этого нашего национального гения,
я и заявляю, что нам необходимо прежде всего искать истину, единящую нас с
нашим народом, с нашей историей. Пора перестать вспоминать с умилением    т
о л ь к о деятельность Петра,  т о л ь к о  деятельность Екатерины,  т о л
ь к о  деятельность интеллигенции, как светлого начала, боровшегося с
"темным царством" народа и с "черной сотней", и так далее,  а пора
вспомнить о том, что тысячелетия таил и таит в себе народ в исторических
идеалах православия и самодержавия. Смешно отказываться от нашей истории,
от наших исторических путей. Смешно говорить о том, что мы можем вернуться
на  п р о й д е н н ы е  пути. Нет! Не можем! Но столь же верно и то, что и
впереди лежащие наши пути исторически коренятся в старых наших исходах.
        Допускаю, что возможно, что думы мои ошибочны, - но это не причина
отказываться от них. Тем более нужно исследовать то, что в них истинного, и
отказаться от того,  что в них неверного. На выработку руководящих идей,
которые должны быть, в полном историческом согласии с народом нашим, с его
историей, с его путями - должны быть брошены все силы русской
интеллигенции, энергически, деятельно,  свободно исследуя все эти вопросы,
не отвертываясь от "темного мужика", от "фабричного", и считая, что
просвещенно то, что приходит с Запада, и только. К тому же теперь надо
сознаться, что Запад наш враг, и что в этом смысле оправдывается другое
вещее слово нашего мыслителя, замолчанное до сей поры, слово Н. Я.
Данилевского:
         "Европа не знает нас, потому что не хочет знать... Мы находим в
Европе союзников лишь тогда, когда вступаемся за чуждые нам интересы". (5)
        И принимая от Запада духовный хлеб - не должно ли по одному этому
подозревать, что он отравлен задачами политическими?
        Но если в отдельных частях мои положения и будут ошибочными, то в
других частях они будет верны. Что же касается ошибочных, то их необходимых
исправить общей русской работой в указанном направлении.
        И поэтому, выпуская теперь в свет свою книгу, могу сказать, что
безразлично, примут ли мои взгляды теперь или нет, будут ли хвалить меня,
или бранить, - во всяком случае, слово сказано, причина названа, а всякое
слово, как сказанное, не затеряется.
        Рано или поздно,  а вопрос о том, кто такие мы, русские, каковы
наши пути, какова причина наших блужданий в течение нашей истории - встанет
во весь рост перед русским обществом, и встав однажды, заставит
пересмотреть тот путанный ход ее, который привел нас к такой колоссальной
катастрофе в исходе второго десятилетия XX века, возложив на наши пути
революцию, которой русский православный человек не знал и никогда не хотел,
будучи устремлен в единую практичность национального соборного,
справедливого делания, в своеобразии национальных и государственных своих
форм, по своему русскому пути.


                МАСОНСТВО ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ МАСОНСКИХ УСТАВОВ.
                            ОРГАНИЗАЦИЯ ОРДЕНА.

                                                               "Орден
свободных каменщиков, - говорит Тира Соколовская,

- есть всемирное тайное  общество, поставившее своею целью

вести человечество к достижению земного Эдема, златого века,

царства любви и истины, царства Астреи". (6)

        По определению собственных уставов масонства (§ 1 конституции
"Великого Востока Франции", 1884 г.) "франк-масонство есть учреждение
глубоко филантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание
истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности.
Франк-масонство работает над материальным и моральным прогрессом, над
умственным и общественным совершенствованием человечества.  Его принципы:
взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода
совести. Франк-масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное
дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз:
свобода, равенство и братство". (7)
        Главнейшие средства, которые употребляет франк-масонский союз для
достижения своей высокой цели, и в которых он поэтому видит путь, ведущий к
развитию истинной гуманности - это работа над самим собой,
благотворительность, сближение людей.
        Франк-масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу
франк-масонскую.
        Никакой разницы между французским и английским масонством, как это
нередко пытаются масоны ввести профанов в заблуждение,  не существует.
Масонство едино и имеет одну цель.
        Брат Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводу говорит:
        "Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать ни
французским, ни шотландским, ни - американским. Оно не может быть ни
шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в
Константинополе, потому только, что оно там существует. Оно одно и
всемирно. Оно имеет многие центры своей деятельности, но в то же время
имеет один центр единства". (8)
        "Мечтая о всесветном братстве, пишет Соколовская, -  масоны желают
видеть свой орден распространенным по всей земле. Ложи - это мир". (9)
        Согласно этим принципам основы устройства являются общими для всего
братства Вольных Каменщиков, так как слово "франк-масон" по-русски значит
"Вольный Каменщик".
        Помещения,  в которых собираются "братья каменщики", называются
ложами.
        Обозначается ложа символом - продолговатым прямоугольником, а этим
знаком, по объяснению масонов, обозначалась до Птолемея вселенная.
        "Ложу свою масоны часто называют Соломоновым храмом, считая его
идеалом всякого храма, ибо Соломон.  воздвигая свой храм, это чудо по
великолепию и красоте, предназначал его не только для последователей закона
Моисея.  но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто только
пожелал бы посетить храм, чтобы послужить Богу. Вступать в Соломонов храм
стремились те, которые почувствовали "духовный глад", которые, поняв, что
их окружает слепая тьма, искали света". (10)
        Символы и масонские ритуалы имеют еврейское происхождение.
        Описывая в своей истории работу масонов во время. революции 1789 г.
Лун Блан, который сам принадлежал к масонам, по этому поводу говорит
следующее:
        "Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, или
мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими
буквами было написано имя Иеговы". (11)