почти всегда есть пророк, юродивый, устами которого царь предупреждается о своем долге, об ответственности за грехи и преступления. Христианство предлагает царю принести другую жертву, предназначает терновый венец. 
Принципиально важным для понимания смысла царской власти является вопрос: почему и как царь перестает быть царем? Даже в историческое время царям не часто удавалось умереть от старости в своей постели, обычно они принимали смерть от рук убийц, в лучшем случае - на поле боя. В сказках и мифах царь должен вовремя оставить трон, передать его наследнику либо наиболее достойному преемнику. Рассмотрим варианты отстранения царя от власти. Это может произойти вследствие невозможности исполнять царские (жреческие) обязанности или при первых признаках болезни, немощи, старости, и даже при подозрении на невозможность исполнения царских функций. Царь, потерявший мужскую силу, получивший рану или поседевший, должен передать трон более состоятельному.
Можно не дожидаться дряхлости царя и заранее отстранять его от власти, например, по истечении определенного срока, обычно это 4, 8 или 12 лет (президентов сейчас избирают на 4 года, максимум на два срока). Затем следует изгнание или казнь царя. В лучшем случае он может быть "переизбран" на новый срок, для этого царю необходимо подтвердить свою состоятельность (заново пройти испытания) и обновить запас сакральной энергии (заново пройти обряд венчания на царство).
Царь постоянно находится под угрозой свержения, он всегда окружен конкурентами и претендентами на трон, предателями и заговорщиками, бунтовщиками и революционерами. Он всегда должен быть в силе, при первых же проявлениях слабости царь обречен на изгнание или смерть. Изгнание может быть заменено пострижением в монахи (Василий Шуйский) или заточением в тюрьму (Иван Антонович). Весьма эффектно таинственное исчезновение царя (Александр I - Федор Кузьмич). Менее привлекательно самоубийство царя после поражения (император Нерон).
Вообще трудно представить себе царя в отставке; став однажды царем, получив высший статус, нужно и умереть или погибнуть царем. Он должен быть убит руками претендента на трон в честном поединке (в истории случай редкий) или хотя бы в результате заговора (тайное убийство). Красивая смерть - погибнуть на поле боя за родину и свой народ. Естественная смерть от старости не очень-то почетна. Царь воплощает "жизнь", он не может умереть как простой смертный. Смерть царя - это сакральное событие, уход божества в другой мир, и должно быть организовано и оформлено соответствующим образом. Смерть царя - это одновременно и обряд передачи власти, публичная церемония, в которой есть участник, исполнители и зрители. Смерть царя - это ритуал обновления власти, своеобразное жертвоприношение. Поэтому наиболее сильное впечатление у современников и память у потомков остается, когда совершается ритуальное убийство царя. 
Для темы убийства царя большое значение имеет фигура цареубийцы и его мотивы. Понятно желание занять место царя, заменить его на священном престоле - центральном и самом значимом месте царства. Это некое богоборчество, однако, сама царская идея не отрицается, скорее утверждается ее ценность. Совсем другое дело - претензия уничтожить саму царскую власть. Это уже покушение на сакральный центр царства, на священный порядок мироздания, попытка разрушить божественную иерархию бытия.
Принципиальное значение имеет то, кем именно убит царь. Если это посторонний претендент на трон (вторжение или заговор), то за этим следует смена династии. Если это наследник (переворот), то проклятие падает на всю династию и приведет к ее падению. Если царь убит собственным народом (бунт, революция), то грех цареубийства падет на весь народ, на потомков и последствия будут непредсказуемы. В этом случае возникает неразрешимый парадокс: царь как чистая и невинная жертва за грехи своего народа, и проклятие за убийство царя остается на том же народе. Так что убийство царя может совершить только преступник, предатель, отщепенец, выродок, а лучше если это будет совершенно чужой, посторонний человек, чтобы кровь осталась на его руках. Очень удобно - если это враг, представитель темных сил (например, масонов), тогда кровь царя-мученика взывает к отмщению. Или это может быть профессиональный палач, которого после казни можно убить.
Казнь царя - исключительное событие, в котором сплетаются в узел много мифологических тем и сакральных смыслов. Убийство царя может быть поставлено в один ряд с убийством Бога. Царь-жертва - противоречивое понятие. Царь должен быть героем, победителем, купаться в лучах славы, в крайнем случае, он может быть высшим жрецом. А тут мученичество, унижения и страдания, позорная смерть как у раба, преступника.
Царь приносится в жертву для обновления мира, восстановления сил природы, восполнения энергии народа. В некоторых аграрных обрядах царя разрывают на куски и разбрасывают растерзанное тело. Казнь царя, его насильственная и публичная смерть, обеспечивает непосредственную и полноценную передачу сакральной силы и божественных полномочий наследнику. Существовал специальный ритуал, религиозная церемония. В африканских царствах совершалось показательное публичное самоубийство: царь поднимался на помост и начинал отрезать себе нос, губы, уши и другие мягкие части тела, в заключение он перерезал себе горло. Все это происходило в присутствии своего преемника, который в последствии должен будет совершить то же самое. 
Чтобы исполнить ритуальную казнь царя, но сохранить его жизнь иногда пытались заменить царя другим человеком. Например, осужденного на смерть преступника обряжали в царские одежды, сажали на трон и давали ему поцарствовать три дня. В это время настоящий царь куда-нибудь удалялся (как Иван Грозный в Александровскую слободу). Затем преступника предавали казни вместо царя, а прежний властитель возвращался на свой трон. Возможно, что нечто подобное пытался разыграть Иван Грозный с Симеоном Бекбулатовичем, но что-то не сложилось. Любопытно, что у нас в стране после революции к власти пришли бывшие ссыльные и каторжане (государственные преступники). Большинство из них через некоторое время были уничтожены (казнены) руками следующего поколения большевиков, а трон занял новый "царь".
Вообще у царей с преступниками и разбойниками всегда были сложные отношения, часто бывало так, что царь становился преступником (на троне или на плахе), а преступник - царем. В заместительной жертве царь заменяется преступником, но при этом неизбежно устанавливается и обратная связь - царь в чем-то уподобляется преступнику. Великие разбойники дерзают совершать поступки, недоступные простым смертным и легко могут превратиться в народных героев, харизматических лидеров, чей сакральный статус уже позволяет претендовать на трон. Поэтому цари предпочитали вовремя их казнить, однако не всегда успевали и сами оказывались преступниками, будучи обвиненными в предательстве интересов народа. Борьба различных бунтарей против царя подобна битве титанов с олимпийскими богами, только в отличие от классических мифов, революционеры-богоборцы часто одерживают победу.
Кровь царя может быть рассмотрена как магическая субстанция. Первая кровь - это царская кровь в основание царства, когда царь приносит в жертву своего сына, т.е. частицу собственной крови. Остается тайной в основание чего приносится последняя кровь - кровь царя-мученика. Это проблема мистическая. Как нам представляется, невинно пролитая кровь последнего царя указывает место и время всеобщего грехопадения и обозначает начало периода искупления и страшных испытаний, символической смерти страны и народа без гарантии последующего воскрешения.
Особое символическое значение имеет голова царя - символ власти и связи с божественным. Голова Адама покоится в основании мира, в корнях мирового дерева, у подножия Креста, в глубине Голгофы. При возведении храма Юпитеру на Капитолии нашли человеческую голову, что предвещало, что Рим станет главой мира. Обретение главы - пророчество о власти, государстве. В русской повести о падении Константинополя есть легенда о главе последнего византийского императора Константина, погибшего при взятии города турками. Его отрубленная голова положена под престол Святой Софии.
Отсечение царской главы символизирует кастрацию, лишение магической силы, сакральной власти. В Африке при стечении зрителей правителю отрубали голову, и палач подбрасывал ее вверх. На следующий срок правителем назначался тот, кому удавалось поймать отрубленную голову. Так осуществлялась передача сакральной энергии. Из черепа князя Святослава печенегский князь повелел сделать себе чашу для пиров. Все революционеры любили отрубать королям голову (Карл I, Людовик XVI).
Так высшее преступление становится высшим жертвоприношением. Казнь царя осуществляет палач, функции которого вполне соотносятся с жреческими. При этом царь никогда не приносился в жертву высшим жрецом, если только в африканских царствах. Палач в равной степени дистанцирован и от царя (жертвы), и от захвативших трон (организаторов казни), и от народа (зрителей, свидетелей). Он как бы представляет незаинтересованную высшую инстанцию. Он - рука судьбы. Разыгрывается античная драма, в которой воля царя не в силах одолеть рок. Только зрители почему-то радуются гибели своего недавнего героя.
Показательно то, как был похоронен тот или иной царь. Прах Лжедмитрия был выстрелян из пушки. Петр I не был нормально захоронен более 10 лет (в связи со строительством Петропавловского собора). Хорошо известны посмертные злоключения Ленина и Сталина. Также символично упорное желание во что бы то ни стало сделать из тела Ленина "нетленные мощи". Хотя мало кто знает, что весной 1925 года под мавзолеем прорвалась канализационная труба и гроб Ленина был затоплен соответствующим образом. Узнав об этом, патриарх Тихон сказал: "По мощам и елей". 
Останки царя могут быть использованы в магических целях. Устанавливается духовная связь между правителем и его предшественником через обладание его останками, частями его тела. Узурпатор, овладевший останками вождя, признается следующим вождем, имеет право на трон. Может быть, и по этой причине Сталин решил сохранить мумию Ленина, а губернатор Екатеринбурга Россель не хотел отдавать в Москву останки царской семьи.
Возможна символическая казнь царя. Нравственная и политическая дискредитация царской власти накануне революции подготавливает общественное мнение к настоящей казни. Случались также инсценировки казни, например сожжение чучела царя на демонстрации. Вообще в бунте против царя хорошо причитывается бунт против Бога, в убийстве царя - богоборчество. Попытка строить царство без царя равнозначна желанию создать мир без Бога, подменить его человеком. Если не учитывать несколько поверхностные психоаналитические трактовки Эдипова комплекса, а интерпретировать казнь царя в христианском контексте, то возникают весьма неприятные ассоциации (восстание Денницы против Бога и его превращение в Сатану, предание казни Сына Божьего, пришествие антихриста). И не случайно все революции сопровождались усилением эсхатологических настроений.
Конец династии - это всегда конец царства и в каком-то смысле конец народа. Казнь царя фиксирует перелом времен, разрыв истории. События приобретают катастрофический характер. Наступает смутное время, обостряются апокалиптические ожидания. Революция и казнь царя могут быть уподоблены Концу Света и Страшному Суду. В такие эпохи стирается грань между этим миром и другим миром, который может оказаться как сакральным, так и инфернальным. Все путается, переворачивается, грех и святость достигают предельного выражения. Это временная смерть и возможное воскрешение царства и народа. Почему-то народ считает, что для наступления новой и счастливой жизни обязательно нужно казнить царя.
Итак, в язычестве акцент делается на власти царя, которая уподобляется божественной власти; поэтому смерть, казнь царя - вторичны, выполняют служебную функцию, это скорее церемония передачи трона наследнику. В язычестве казнь царя имеет магический смысл, ритуальный. Герой должен быть неуязвим, а царь - бессмертен. Но если царь все-таки умирает, он должен продолжиться в своих наследниках. Сакральная сила передается преемнику, а ритуальная казнь должна обеспечить непрерывность и преемственность царской власти.
В христианстве акцент ставится на смерти царя, которая уподобляется смерти Сына Божьего. Тогда смерть, казнь, жертва царя - первичны; жизнь, власть - вторичны, это лишь подготовка, выбор своей судьбы. В христианстве казнь царя имеет мистический смысл. Неуязвимости героя может быть противопоставлена обреченность царя, бессмертию - жертвенная смерть царя. Если первый царь всегда герой, победитель, а то и убийца, то последний царь всегда жертва. В контексте мистики мученичества совсем иначе представляется насильственная смерть. Добровольная, сознательная жертва последнего русского царя есть высшая жертва.
 
Николай II
Для обсуждения судьбы последнего русского царя было бы удобно использовать схему Рэглана, в которой выражено сходство в судьбах героев различных легенд и сказаний. Приведем ее полностью 75):
1. Мать героя - царственная девственница; 
2. отец героя - царь и 
3. зачастую близкий родственник матери героя, но 
4. обстоятельства его зачатия не совсем обычны, и 
5. существует предположение, что на самом деле он - сын бога. 
6. В момент рождения предпринимается попытка - обыкновенно со стороны отца или деда по материнской линии - убить его, но 
7. его тайно похищают, и 
8. он воспитывается приемными родителями в далекой стране. 
9. Ничего не известно о детстве героя, но 
10. по достижении зрелости он возвращается или случайно попадает в свое будущее царство. 
11. Одержав победу над правящим здесь царем, великаном, драконом, 
12. он женится на принцессе, часто дочери своего предшественника, и 
13. становится царем. 
14. В течение какого-то времени он царствует счастливо и 
15. устанавливает законы, но 
16. через некоторое время он утрачивает благорасположение богов и\или своих подданных, и 
17. его лишают престола и подвергают изгнанию, после чего 
18. его настигает загадочная смерть, 
19. на вершине холма. 
20. Его дети, если таковые имеются, при его смерти не присутствуют. 
21. Его тело не предается погребению, но тем не менее 
22. почитается место его захоронения.
 
Рассмотрим все элементы этой структуры, учитывая, что они могут меняться местами или их смысл может оборачиваться. К тому же должны быть добавлены такие важные для всех сказок и мифов моменты как воскрешение и преображение героя, его окончательная победа, что позволит вписать эту схему в христианский контекст.
1-2. Царское происхождение и законное право на трон не вызывает никаких сомнений. Очевидно, что мать нашего героя - царственная девственница; а отец героя - царь.
3. В этом пункте подразумевается нарушение табу на инцест и неизбежное наказание. Отец и мать Николая II не являлись близкими родственниками, однако этот мифологический мотив сработал в другой момент. Из-за очень жестких требований к подбору брачных партнеров все царские и королевские дворы Европы уже давно были многократно породнены и по этой причине невеста Николая II - немецкая принцесса Гессен-Дармштадтская Алиса - была носительницей смертельно опасной и неизлечимой наследственной болезни (гемофилии). Эта болезнь передавалась по женской линии, но болели ей только мужчины, что и случилось с царевичем Алексеем.
4. Обстоятельства зачатия царя Николая II, надо полагать, были вполне обычны, так что этот пункт нам не пригодится. Однако он был рожден в день памяти святаго праведного и многострадального Иова.
5. На первый взгляд, мотив богосыновства героя тоже не имел места в нашем случае. Однако малые народы Российской империи, исповедующие буддизм, называли русского царя - "Белый царь" и предполагали его божественный статус. Николай II был глубоко верующим православным, в отличие от некоторых своих предшественников (Петр I отменил патриаршество, отбирал монастырские земли, устраивал "всепотешные соборы"). В царствование Николая II были открыты сотни новых монастырей и тысячи церквей, были обретены мощи многих угодников Божиих; прославлено святых больше, чем за весь XIX век.
Кроме того, имело место уникальное в русской истории и очень важное для нас событие. Известно, что в 1905 году, когда обсуждался вопрос о восстановлении патриаршества в России, Николай II предложил свою кандидатуру на патриарший престол. Вероятно, предполагалось отречение и передача царского престола наследнику при регентстве царицы. Хотя остается не совсем понятным - каким образом Николай II предполагал постричься в монахи, что является обязательным условием для Патриарха. Для женатых мужчин это возможно либо после смерти супруги, либо при их одновременном добровольном пострижении. Это заявление Николая II было настолько неожиданным для членов делегации Синода, что они ничего не ответили, а царь больше никогда не поднимал эту тему. Был упущен уникальный шанс совмещения (хотя бы только символического) в одной фигуре высшего царского и священнического статуса. Это была бы бескровная жертва, когда царство земное оставляется ради Царства Небесного. Возможно, что тогда бы кровавое жертвоприношение в Екатеринбурге не состоялось.
6. В момент рождения царевича Николая попытки убийства не было, хотя за время своего царствования ему пришлось пережить несколько покушений. Фигура цареубийцы была рядом с ним всю жизнь и, в конце концов, настигла его. Мотив убийства царевича отцом или дедом преобразуется в другое трагическое событие. В детстве Николаю пришлось быть свидетелем мучительной смерти своего деда после удавшегося покушения. Тело Александра II было разорвано на куски в соответствии с древними аграрными обрядами и архаическими мифами о растерзанном и воскрешающем божестве.
7. Мотив тайного похищения разыгрывается уже в конце жизни Николая II, когда после его отречения всю царскую семью несколько раз скрытно перевозили с места на место. Тогда же он вместе с царством лишается царского титула и становится гражданином Романовым.
8-9. Все наследственные царевичи в определенном смысле лишены настоящего детства и близкого общения со своими родителями. С раннего возраста их готовят к будущей ответственной роли, а воспитываются они иностранными учителями и гувернантками (можно считать, что приемными родителями в далекой стране).
10. Уже упоминалось о длительном путешествии царевича Николая на восток и ранении головы. Кстати, в полном соответствии с солярными мифами молодой царевич совершает путешествие на восток, отречение от царства происходит на западе империи, а смерть (и, следовательно, возможное воскрешение и преображение) царя на Урале, в середине Евразии, между Европой и Азией. Любое путешествие предполагает испытания и является способом посвящения в мужчины, войны или жрецы. После инициации у юноши на теле должен остаться след (у Николая на всю жизнь на голове остался шрам, по которому сейчас пытаются идентифицировать его останки).
11. Если и был дракон, с которым царь боролся всю жизнь, то это революция, в конце концов пожравшая его. Революций в России было столько же, сколько голов у Змея-Горыныча; и когда отрубалась одна, тут же вырастала новая. За все свое царствование Николай не одержал ни одной крупной победы, хотя за это время было две войны (не очень удачных для России). Как и положено герою в самый сложный период первой мировой войны Николай II принял на себя Верховное Главнокомандование, однако испытать чувство победы над внешними и внутренними врагами ему уже не довелось. Возможно, ему была предназначена другая победа, не на земле и не при жизни. Победа, в которой вместо грохота пушек и криков "ура" слышатся ангельские песнопения.
12. Николай своевременно (не слишком рано и не слишком поздно) взошел на трон и женился на принцессе. Два этих события произошли почти одновременно. Как и положено в сказках, это был брак по любви, однако для монарха роскошь непозволительная и поэтому случай достаточно редкий в истории. Царь обязан не только заключить достойный