ї2Г А Л И Н Аї0  ї2Шї0 ї2Аї0 ї2Лї0 ї2Ыї0 ї2Гї0 ї2Иї0 ї2Нї0 ї2А






           ї2Ф И Л О С О Ф И Я    З Д О Р О В Ь Я



           С О В Е Т Ы  Н А  К А Ж Д Ы Й  Д Е Н Ь


                И   Н А   В С Ю   Ж И З Н Ь










                      Санкт-Петербург

                            1994



                           - 2 -









Ш 18  Шалыгина Г.И.
      Философия здоровья:  советы  на  каждый  день и на всю
жизнь - СПб.:         1994. -     с.


ISBN 5078-0250-1



    Стать совершенно  здоровым  человеком - возможно ли это?
Автор книги вместе с Читателем ищет ответ на этот  непростой
вопрос.
    Книга помогает  Читателю  увидеть  мир его неповторимого
"Я", овладеть силами, управляющими здоровьем, достичь гармо-
нии с собой и Космосом.
    Может быть полезна любому Человеку,  желающему быть здо-
ровым и готовому неустанно трудиться для постижения мудрости
жизни.


                                                       53.59










                           - 3 -










                               ї1Пусть слова мои, как зерна,
                               ї1В твоем сердце прорастают...


        ї21. ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ: МОЙ КОМПЬЮТЕРНЫЙ ПОРТРЕТ

    Здравствуй, Читатель!  Вот и прикоснулся ты  взглядом  к
первым строкам  новой  книги. Я предвижу твою реакцию:  "Ну,
вот, очередной опус о здоровье,  очередные  рекомендации  по
здоровью... Ох,  и надоели же эти ученые... Каждый советует,
а здоровья не прибавляется..."  Не  торопись  с  осуждением.
Постарайся спокойно  и  внимательно  прочитать предлагаемую
тебе книгу.  А потом суди... Но есть, наверняка, и такой Чи-
татель, который воскликнет: "О, интересно, какое многообеща-
ющее название!  Главное,  есть советы на каждый день, и даже
на всю жизнь!  Наконец-то я смогу стать здоровым! Посмотрим,
что за советы дает автор..." Не спеши, Читатель! Будь внима-
телен к  себе,  читая книгу от корки до корки,  слушай себя:
прочитывая слово за словом, перелистывая страницу за страни-
цей, ты  уходишь  все  глубже в себя и научаешься быть самим
собой. Поверь,  это так просто и -  так  сложно!  Попытаемся
вместе разрешить это противоречие.
    Читатель! Мой Друг!  К тебе я стучусь, тебе посылаю свои
мысли с искренним желанием помочь укрепить твои силы.
    Давай познакомимся,  ведь доверие - это  первое  условие
нашего взаимного понимания: ты же должен знать, что за чело-
век (тем более - женщина!) дерзнул взглянуть в  себя,  чтобы
помочь тебе?  Предлагаю тебе мой компьютерный портрет, полу-
ченный в результате тестирования по 16-факторному  опроснику

                           - 4 -
Кэттела.  Оценка моей личности компьютером объективна. Ты же
понимаешь,  что машина - бесстрастна и принцип "любит  -  не
любит" она отвергает.
    Компьютер сообщил:  "Контактна,  общительна,  достаточно
быстро обучается  новым  понятиям.  Эмоционально  устойчива,
уверена в себе,  имеет постоянные интересы и  привязанности,
не скрывает от себя собственные недостатки, не расстраивает-
ся из-за пустяков,  чувствует себя  хорошо  приспособленной.
При контактах с людьми стремится к лидерству. Серьезна, точ-
на, обязательна,  добросовестна,  обладает  чувством  долга.
Дружелюбна, любит быть на виду,  держится свободно. Обладает
богатым воображением,  развитой способностью  к  сочувствию,
сопереживанию и пониманию других людей. Доверчива, уживчива,
свободна от зависти,  легко ладит с людьми.  Имеет  развитое
творческое воображение. Энергична, активна, независима, сама
принимает решения и сама действует.  Достаточно организован-
на, почти всегда контролирует свои эмоции и поведение. Внут-
ренне успокоенна, удовлетворена своим положением. Адекватное
восприятие самое себя".
    Так что же? Будем считать, первое знакомство состоялось?
    Тогда пойдем дальше!



















                           - 5 -












                       ї22. АНТИРЕКЛАМА

    Мой Друг!  Ты не сочтешь меня нескромной? Я надеюсь, что
ты меня правильно понял:  я хочу уйти от всепожирающих усло-
вий стандарта!  Я беру на себя смелость утверждать, что тебе
это будет интересно.
    Я далека от погони за славой, мне претит всякое возвели-
чивание:  ведь каждый из нас - неповторим и ценен, и я - та-
кая же, как и ты, - Человек! Я далека от того, чтобы навязы-
вать  тебе  свои  мысли,  помня  мудрое высказывание Джерома
К.Джерома в книге "Как мы писали роман":  "То,  что  человек
думает, - действительно думает, - остается в нем и прораста-
ет в тишине".
   Я беру  на  себя  ответственность за то,  чтобы исполнить
главную заповедь врача - "Не навреди!" Более того, очень на-
деюсь  помочь  тебе постичь себя в современном мире и утвер-
диться,  познавая меня - себя, найти Себя и Быть, и Стать, и
Реализоваться! И лишь в этом моя корысть.
    Дай мне руку,  Друг!  Я хочу почувствовать доверие твоей
руки, согласие на труд, уверенность в постижении законов бы-
тия.







                           - 6 -












                 ї23. ОБЪЯСНЕНИЕ С ЧИТАТЕЛЕМ

    Здоровье - это непреходящая ценность, которую осознаешь,
когда теряешь...  Пожалуй, именно этим объясняется вся слож-
ность формирования разумного отношения человека к себе: пока
человек здоров,  он почти не нуждается в знаниях о себе, по-
тому что все его устремления связаны с работой,  семьей, да-
чей, машиной, одеждой и пр., а когда заболевает - время ока-
зывается уже упущенным,  акцентирование же внимания на собс-
твенной персоне лишь усугубляет болезнь.
    Нет более загадочной и более притягательной проблемы для
исследования, чем проблема выживаемости человека в современ-
ном мире.
    Я на собственном опыте убедилась в том, что можно управ-
лять здоровьем. На протяжении 14 лет я исследую проблему че-
ловека как на основе осмысления литературных источников, так
и  путем  проверки  основных принципов собственной философии
здоровья во время занятий с группами женщин  разных  возрас-
тов.  Поэтому в книге, наряду с анализом существующих систем
здоровья и традиционных подходов к здоровью человека со сто-
роны официальной медицины, излагается оригинальная философия
здоровья,  которая дает возможность быть здоровым в реальной
жизни.
    Философия здоровья зиждется на формировании  и  развитии
здорового сознания,  исключающего основные пороки человека -
страх,  лень,  зависть и др. Мне хотелось бы помочь Читателю
сформировать адекватное восприятие себя и внешнего мира, вы-

                           - 7 -
работать внутреннюю гармонию и красоту,  без которых  невоз-
можно здоровье на долгие годы.
    Книгу предваряет эпиграф: "Пусть слова мои, как зерна, в
твоем сердце прорастают...",  и задумана она как книга-меди-
тация,  внутренний монолог автора-Читателя. Каждое слово ав-
тора - это твое слово, Читатель. Книга может быть мудрым по-
мощником во всех случаях жизни,  потому  что  нацеливает  на
постоянную  реализацию своего богатого и неповторимого внут-
реннего потенциала, своего "Я" через познание этого "Я".
    Называя книгу "Философия здоровья...", я не ставила себе
целью преподать какую-то очередную теорию, систему, а хотела
только подчеркнуть то, что философия непременно присутствует
в жизни человека, сознательно наблюдающего и познающего себя
и мир в каждый миг.


























                           - 8 -












                 ї24. ВВЕДЕНИЕ IN MEDIAS RESї51


    Что есть человек? Что есть "Я"? Вопросы эти знакомы каж-
дому, поскольку,  в свое время,  они встают перед всеми. По-
разному мы на них отвечаем. И в зависимости от ответа (осоз-
нанного  или  не осознанного) организуем свою жизнь.  Только
осмыслив эти изначальные вопросы,  можно понять и  сформиро-
вать философию здоровья.
    О том,  что такое человек, ясно сказал Артур Шопенгауэр,
основатель теории эвдемонологии, научающей счастливой жизни,
в своей книге "Афоризмы житейской мудрости"  [103].  Беря  в
качестве эпиграфа  высказывание  Чанфорта "Счастье дается не
легко:  очень трудно найти его  в  себе  и  невозможно  -  в
чем-либо другом",  Артур Шопенгауэр помогает найти путь дос-
тижения счастья в себе. При этом он исходит из аристотелевс-
кого разделения благ человеческой жизни на три группы: блага
внешние,  духовные и телесные,  и утверждает,  что все,  чем
обусловливается различие в судьбах людей, может быть сведено
к трем основным категориям.
    Эти категории  таковы:  1)  что такое человек,  его лич-
ность;  2) что человек имеет - речь идет о находящемся в его
собственности имуществе; 3) что представляет собой человек,


њњњњњњњ
  ї51 ї0in medias res (лат.) - в суть дела

                           - 9 -
т.е. что есть человек в представлении других, мнение людей о
нем, выражающееся в почестях, положении и славе.
    Особый интерес вызывает категория "что есть человек, его
личность".  Имущество и слава - следствие этой  категории  и
приходят к человеку извне,  а не заключаются в нем самом.  К
тому же, ценность их относительна: их может лишиться человек
в одночасье, а вот суть человека - абсолютна, она всегда при
нем.
    На счастье  (или  несчастье)  в значительно большей мере
влияет то,  что есть человек, что находится внутри него, что
вложено  в  него  Природой,  его истинное "Я" - прежде всего
здоровье,  сила,  красота, темперамент, нравственность, ум и
степень его развития, чем то, что вытекает из вещей внешнего
мира, что создается силами людей, т.е. собственность и поло-
жение в обществе. Во все времена, как говорил Гете, "народы,
рабы и победители всегда признавали,  что высшее благо чело-
века - его личность".  И высшая цель человека,  по-видимому,
состоит не в богатстве и не в славе,  а в  том,  чтобы  пол-
ностью  раскрыть  и  реализовать себя.  Герман Гессе - автор
прекрасного романа "Игра в бисер", за который он был удосто-
ен Нобелевской премии,  настаивал на том, что человек должен
осуществить заложенные в нем возможности, обрести определен-
ность,  прийти  к себе.  Именно  поэтому он исследовал всего
человека,  включая его истинные желания и мысли,  вплоть  до
тайников бессознательного, "инферно". И он был вправе требо-
вать,  чтобы "у нас была ї1наука,  ї0обладающая достаточным  му-
жеством и достаточным чувством ответственности,  чтобы зани-
маться ї1человеком,  а не просто механизмами жизненных процес-
ї1сов..." ї0(выделено мною - Г.Ш.) [17,С.129].
    Каждый человек,  в очень грубом приближении,  на поверх-
ности,  представляет  собою  сочетание человека и животного,
духа и инстинкта, человека в смысле его мира мыслей, чувств,
культуры,  и  животного,  когда  речь идет о его темном мире
инстинктов - инфернальном мире. Однако, если бы все было так
просто и человека можно было расчленить на две противополож-
ности и объяснить его жизнь только стремлением найти  единс-
тво между этими полюсами! Единство личности, по Герману Гес-
се, - это иллюзия, обман. Именно  из бытующего  в стереотип-
ном сознании  человека такого обмана появляется неадекватное

                           - 10 -
восприятие человеком самого себя и реального мира.  "В дейс-
твительности "Я",  даже  самое наивное, - это не единство, а
многосложнейший мир, это маленькое звездное небо, хаос форм,
ступеней и  состояний,  наследственности  и возможностей,...
грудь, тело всегда единственны,  а души в них  заключено  не
две, не пять, а несметное число; человек - луковица, состоя-
щая из множества нитей,...  человек не есть нечто сложившее-
ся, а есть требование духа..." [18,С.140,141,143].
    Не менее сложным понятием ,  чем человек, является поня-
тие  "жизнь".  Я вкратце коснусь философии восприятия жизни,
лишь настолько,  насколько это требуется для раскрытия  здо-
ровья.  С моей точки зрения,  невозможно научиться управлять
своим здоровьем, не выработав определенного философского от-
ношения к жизни.
    Осознание уникальности каждой личности и ее жизни приво-
дит к мысли о необходимости выработки такого восприятия всех
событий личной жизни,  которое позволяет спокойно все прини-
мать  как  данность  и  мобилизует  на радостное преодоление
встречающихся препятствий. Внутреннее равновесие, как душев-
ное, так и телесное, в любых жизненных ситуациях достигается
настроем человека на жизнь не сиюминутную,  а долгую и  пло-
дотворную. Отсюда идет разумное отношение к своим потребнос-
тям и силам,  которые требуются для их удовлетворения. Иными
словами, я замахиваюсь ровно настолько, насколько мне позво-
ляет мое здоровье (не сегодняшнее,  а мое потенциальное, ко-
торое я в себе ощущаю и оцениваю).
    Проблемой номер один,  особенно в наше время  тотального
дефицита,  признается  очень  многими специалистами-медиками
проблема питания.  Позволь мне,  внимательный  Читатель,  не
согласиться.  Здесь я вижу одномерный подход к человеку, же-
лание заострить проблему и  несколько  утрированно  наметить
способы укрепления здоровья. Признавая важность качественно-
го и разнообразного питания,  я все-таки хочу выразить  свое
удивление  по  поводу того,  как легко принимает аргументы в
пользу такого подхода к своему  здоровью  разумный  человек.
Зная,  что человек не является только потребителем пищи, он,
в то же время, легко соглашается с тем, что питание - основ-
ной фактор, автоматически дающий здоровье...
    Вспомни, Читатель, сытого человека, разве не было у него

                           - 11 -
болезней?  Наверное,  если  и  был он румянощек и бодр,  то,
прежде всего, благодаря совокупности положительных и отрица-
тельных факторов, которые способствовали сохранению и укреп-
лению внутреннего равновесия. Это внутреннее равновесие мог-
ло перейти к нему по наследству, в таком случае он мог и ку-
рить,  и пить, и прекрасно себя чувствовать. Внутренняя гар-
мония  могла случайным образом,  вполне стихийно сложиться в
тяжелых жизненных обстоятельствах,  так как произошла  само-
настройка организма ї1без сознательного воздействия ї0самого че-
ловека.  Организм "услышал" окружающий мир,  стал жить в его
ритме. Но, как правило, здоровье - это равнодействующая мно-
гих сил, ї1сознательно формируемых ї0самим человеком, своего ро-
да ї1личный стандартї0, который так тщетно пытаются вложить спе-
циалисты самых разных областей знаний  в  понятие  "здоровый
образ жизни".  Именно вследствие неудачной пропаганды здоро-
вого образа жизни (и,конечно, не только ее) в нашем обществе
отсутствует приоритет здоровья, а человек, стремящийся к не-
му, вызывает скепсис и "сочувствие". Зачастую такой человек,
действительно, заслуживает сочувствия, потому что стал жерт-
вой одурманивания односторонней, догматической  информацией.
Он так старается считать калории по Шелтону, ходит к экстра-
сенсам, занимается у-шу, каратэ, аэробикой, плаванием и пр.,
а здоровье его не улучшается (порой даже резко ухудшается).
    Находясь в вечной погоне за  красивой  одеждой,  вкусной
пищей,  развлечениями,  человек  уходит от себя.  Он создает
внутреннее давление,  завидуя и ненавидя,  занимаясь ложью и
обманом. Очень жаль современного человека, который, находясь
в постоянных стрессах и перегрузках, продолжает верить в па-
нацею, чудо-целителей, способных ї1дать ї0здоровье, излечить.
    Здоровье не может быть дано никаким  самым  квалифициро-
ванным врачом: оно  ї1добывается ї0первобытным способом - неуто-
мимым, ежесекундным трудом познания и реализации себя,  каж-
дой минутой жизни. Ни одна система здоровья не может сделать
человека здоровым,  если он,  впитывая ее, не научается слы-
шать и видеть.
    Нет ни одного средства,  которое само по себе  могло  бы
принести избавление от той или иной  болезни,  и,  вместе  с
тем,  есть такое универсальное "средство", делающее человека
здоровым - ї1здоровое сознание, ї0правильное, адекватное воспри-

                           - 12 -
ятие мира.  ї1Вся философия обучения здоровью ї0должна строиться
так,  чтобы максимально развить способности каждой  личности
творить себя и мир вокруг себя, а, в общем-то, Жизнь.
    Сложность овладения секретами ї1своего ї0здоровья и объясня-
ется относительностью всякой истины.  Приведу наглядный при-
мер, излагая два взаимоисключающих совета употребления кипя-
ченой  воды.  Так,  Н.Рерих  в одной из частей "Агни-Йоги" -
"Общине",  убеждает читателя во вредности холодной кипяченой
воды:"Люди... не отдают себе отчета в качестве употребляемой
воды,  хотя и привыкли лечиться водами.  Для охранения  люди
придумали употреблять кипяченую воду, забывая, что некоторые
водные организмы жить в кипяченой  воде  не  могут.  Правда,
многие микробы погибают при кипячении,  но зато ї1при охлажде-
ї1нииї0,ї1именної0,  ї1кипяченая вода принимает наибольшее  количество
ї1мертвых частиц атмосферы.
    Если хотите  понизить  мозговую  восприимчивость,  пейте
долго  стоявшую ї1холодную кипяченую воду,  ї0она сообщает орга-
низму вялую затхлость.
    ї1Учим употреблять кипяченую воду лишь в свежем, очень го-
ї1рячем состоянии" ї0(выделено мною - Г.Ш.) [31, С.74].
    А вот А.Дерябин,  разработавший систему здорового образа
жизни,  в основе которой  лежат  идеи  известного  биохимика
В.В.Караваева,  придерживается  другой  точки зрения,  прямо
противоположной вышеприведенной, давая совет ї1употреблять хо-
ї1лодную кипяченую воду (ї0см.  рецепт приготовления малосоленой
капусты,  в котором для приготовления  рассола  используется
холодная кипяченая вода) [28,  С.65]. Считая, что "кипяченая
вода жизнь удлиняет" (на с.320 приводится эта пословица), он
аргументирует  это  так:"Японские  ученые  предложили способ
предотвращения образования канцерогенных веществ в  водопро-
водной воде. Установлено, что в хлорированной воде образует-
ся канцерогенный трихлорметан и другие  токсичные  вещества"
[28, С.320].
    Как же, Читатель, рассудишь ты? Кто прав? Где же истина?
Пить или  не пить холодную кипяченую воду?..  Думаю,  ты сам
выберешь ответ в зависимости от уровня своих знаний,  опыта,
привычек,  страхов (или отсутствия таковых),  стремлений. Но
какой  бы  вариант  ты ни предпочел для себя,  критерием его
правильности будет лишь твое самочувствие  (которое  зависит

                           - 13 -
от многих,  очень многих других важных факторов, а не только
от качества воды).  Сумеешь сформировать эту гармонию факто-
ров твоего здоровья,  значит,  со временем,  откорректируешь
ответ на вопрос: "Пить или не пить холодную кипяченую воду?"
Твое сознание само подскажет тебе единственно верный ответ -
Твое решение.  Но для этого необходимо, для начала, учитывая
относительность любой истины, учиться слышать и понимать се-
бя во взаимосвязи с миром,  природой,  Космосом.  Как  этому
учиться,  - ты найдешь в данной книге. А здесь, разреши, Чи-
татель,  еще раз обратиться к мудрости Германа Гессе,  к его
блестящему  роману "Игра в бисер" с целью помочь тебе сосре-
доточиться на себе,  с  тем,  чтобы,  перелистнув  последнюю
страницу читаемой тобой сейчас книги,  ты удовлетворенно от-
метил: "Я знаю, как прийти к Себе!"
    Магистр Игры  Йозеф  Кнехт,  обучаясь в школе Вальдцель,
рождавшей искусников,  играющих в бисер,  в отчаянии  бросил
Мастеру:"Ах,  если  бы можно было обрести знание!..  Если бы
было какое-нибудь учение, что-то, во что можно верить. ї1Везде
ї1одно противоречит другому,ї0одно проходит мимо другого,  ї1нигде
ї1нет уверенности. ї0Все можно толковать и так, и этак... Неуже-
ли нет истины? ї1Неужели нет настоящего, имеющего законную си-
ї1лу учения?" ї0[17, С.63].
    Мастер ответил:  "ї1Истина есть!  Но "учения", которого ты
ї1жаждешь,  абсолютного,  дарующего совершенную и единственную
ї1мудрость,  -  такого  учения нет.  Да и стремиться надо тебе
ї1вовсе не к какому-то совершенному учению,  а к совершенство-
ї1вани