полей", дреговичи - "жители болот",
древляне - "жителя дебрей, лесов", однако различия существовали только для
них самих, и все они с незапамятных времен селились вдоль рек... И вот я
решаюсь высказать предположение, которое, как мне кажется, выдерживает
требования исторической лингвистики, топонимики, истории, логики. Если
"руса" - это "река" - извечное место поселений наших предков, с которой
всегда был так тесно связан их образ жизни и верования, "рус" -
праславянский корень, образовавший такое большое гнездо слов только в
русском языке. Рус - полузабытое мифическое днепровское божество, то
обобщенный этноним "русы" или "руссы" - издревле значило "живущие на
реках", "жители рек", "речной народ"...
  - Но когда это - "издревле"? Ведь на Днепре славяне появились в V веке
нашей эры, во главе с князем Кием!
  - Это одно из глубочайших заблуждений, идущее от первого русского
историка Нестора, очевидца возвеличения Киевской Руси, но ограниченного в
своих знаниях о древности. К тому же у него нет дат. И гипотеза о том, что
все славяне будто бы расселились с Балкан,- не более как гипотеза.
  Полностью согласен с выводом современного украинского исследователя А. П.
Знойко: "Могучая Киевская держава IX-XIII вв. была только одним из
позднейших фактов истории Руси (курсив мой.- В. Ч.), стародавняя же история
и культура ее еще ждут широких исследований..." Наши отдаленные предки
всегда жили на Днепре, они были автохтонами, то есть коренными жителями
приволжских и причерноморских степей и прилегающих районов Европы.
  На Киевских холмах археологи находят целые клады римских монет I-IV вв.
нашей эры - видимо, предки полян производили излишки собственных товаров
для международной торговли. А Геродот, посетивший южнорусскую степь еще в V
в. до нашей эры, писал о северных районах, где у "множества огромных рек"
жили так называемые скифы-пахари, "которые сеют хлеб не для собственных
нужд, а на продажу". Милоградская культура Среднего Поднепровья (VII-II вв.
до н. э.), более поздние зарубинецкая и черняховская (II-V вв. н. э.) несли
в себе немало элементов, доказывающих их славянскую принадлежность. И на
протяжении тысяч лет здесь сохранялась непрерывная земледельческая
традиция. Знать, и в самом деле "глубоки омоты днепровския"!
  - Но не станете же вы уверять, что пять тысяч лет назад в причерноморских
степях жили далекие предки славян, русских! Для этого очень смелого
предположения нужны доказательства.
  - Они есть, и смелость ни при чем, если речь идет о подлинно научном,
объективном знании... Предыдущие страницы, кстати, были уже написаны, когда
мне посчастливилось найти один старый сборник статей русских историков,
археологов, ученых, любителей старины. В публикации профессора Ф. И.
Кнауэра "О происхождении имени народа Русь" высказана интереснейшая
гипотеза, ссылок на которую я не встречал. Автор пишет, что в
древнеиндийских гимнах "Ригведы" упоминается мифическая река Rasa, "великая
матерь", текущая па дальнем северозападе, на старой родине. А в "Авесте",
священной книге древних персов, приписываемой самому Заратустре, говорится
о реке Ranha, где живут люди без главарей, где господствует зима и земля
покрыта снегом; позже у персов это река Raha, отделяющая Европу от Азии.
Скрупулезным филологическим анализом исследователь доказывает
этимологическое тождество этих названий с древним именем Волги - Ра,
которое обрело впоследствии такие формы, как Рос у греков и арабов, Рось,
Русь, Роса, Руса у славян. Последними топонимами были названы
многочисленные северо-западные реки на новых местах расселения народа,
вышедшего в глубокой древности на свои исторические пути с Волги, так же
как другие древнеиндоевропейцы, переселившиеся с нее на дальний юго-восток,
назвали один из притоков Инда именем той же реки-прародительницы Rasa.
Автор считает, что "имя народа "русь" чисто славяно-русского происхождения"
и "в точной передаче слова означает не что иное, как "приволжский народ"
(Труды одиннадцатого археологического съезда в Киеве, 1899. М., 1902,
названная статья, с. 1-19).
  Снова вспомним также компоненты главных гидронимов Причерноморья "дн".
Реки Дон, Донец (Северский - большая, длиной более тысячи километров река),
Днепр, Днестр, Дунай. Ученые пришли к выводу, что названия всех этих рек
образовались от одного понятия, принадлежавшего древнейшему народу, что жил
в этих местах с незапамятных времен.
  - Неизвестно какому?
  - Это были предки ариев, то есть индоевропейцев, чья прародина
локализуется наукой в степном Поволжье н Причерноморье.
  - Что значит арии?
  - "Этноним арии,- пишет современный исследователь Я. В. Чеснов в сборнике
"Этнографы рассказывают", выпущенном Институтом этнографии им. Н. Н.
МиклухоМаклая (М., 1978., с. 26),-многие тысячелетия назад означал
"пахари", а затем стал названием господствующего народа в древней Индии"...
Возможно, добавлю, что между словом "арии" и общим в своей коренной основе
для всех балто-славянских народов словом, означающим это исходное понятие,
есть связь. Литовская, например, форма слова "пахать" - arti, ariu, в
народном говоре "пахарь" - arijas, латышская - art, aru, сербскохорватская
- орати, польская - огас, чешская orati, старорусская - орати и т. д. В
Индии же слово aryia приобрело значение "благородный", "верный"... Так вот,
если возвратиться к названиям северочерпоморских рек, то в древнейшем
памятнике арийской культуры "Ригведе" слово "дану" обознагчает реку вообще.
В поздних произведениях санскритской священной литературы, появившихся в
Индии, это словореликт не встречается... Но вернемся к арьям (ариям) и
"Ркгведе".
  - Сразу множество вопросов! Что такое "Ригведа"? Когда и где она
написана? Какое отношение имела древкейшая индийская литература к
Причерноморью? Какая вообще может быть связь между народами, столь
отдаленными исторически, и районами, столь отдаленными географически?
  - Веды - памятники древнеиндийской литературы, написанные еще до
возникновения буддизма. Переводится слово "веды" как "знание", и мы
вспомним к месту русские слова, образованные от того же древнейшего
первокорня,- "весть", "ведать", "ведомости", "ведун", "ведьма",
"ведомство", "известия". "Ригведа", "веда гимнов"- колоссальный, по объему
превосходящий Илиаду и Одиссею, вместе взятые, сборник
лирико-мифологических священных песен, созданный в районе Афганистана -
Пенджаба в последней четверти II тысячелетия до нашей эры
арьями-скотоводами, которые переселялись в Индию на протяжении примерно
пяти столетий.
  - Откуда?
  - Из степной и лесостепной зоны Восточной Европы, с междуречий
Волги-Дона-Днепра-Днестра, где в III тысячелетии до нашей эры сложилась
индоиранская, или арийская (индоевропейская), языковая и культурная
общность. Арьи тесно соседствовали или даже составляли близкородственную
общность с протобалто-славянскими племенами. Одно из главных научных
подтверждений этого факта - поразительное сходство санскрита ведических
арьев со славянскими, особенно восточнославянскими языками-по основному
лексическому фонду, грамматическому строю, роли формантов и множеству
других частностей. Об этом написана тьма исследований, но мы вынуждены
ограничиться несколькими наиболее показательными примерами.
  Санскритское nabha, nabhaca - это место обитания богов, пространство,
несущее солнце и облака, рождающее зной и дождь, имеет соответствия во
многих индоевропейских языках, но наиболее близко этому понятию русское
"небо, небеса", выраженное в удивительно сходной лексической форме. Ученые,
давно также сопоставляют санскритсковедическое "bhaga" (милостивый бог,
покровитель, добрая судьба) со славянским словом и понятием "бог".
Архаичные верования, мировоззренческие понятия и слова, их выражавшие,
держались, очевидно, прочнее других, поэтому мы продолжаем.
Персонифицированная божественная надмирная сила в санскрите обозначается
словом "дева" - от ведического "div", что сопоставимо со славянским "диво",
и вполне может быть, что полуторастолетние споры филологов о том, кто такой
"див" в "Слове о полку Игореве" ("Дивъ" Екатерининской копни), который
"връжеся на землю" после поражения князя Игоря, когда-нибудь завершатся
этим сопоставлением...
  А вот еще два очень интересных примера из той же, как говорится, "оперы".
"Агни - бог огня"... Неисчислимое множество гимнов вед посвящено Агни и его
ипостаси... Все жертвенные ритуалы, начиная с ведических времен, проводятся
перед огнем... В русском язычестве были широко распространены "моления
огневи" под овином, возжигание купальских костров и другие обрядовые
действия, связанные с культом огня. Запреты осквернять огонь разными
"нечистыми" предметами традиционно соблюдаются многими старыми людьми и в
наши дни... Почти без изменений остается, например, в Югославии тот метод
добывания "живого огня", о котором рассказывается в "Рягведе": "Агни
породила счастливая древесина для трения", "добывайте трением, о мужи,
провидца недвуличного..." В Югославии же в мае проводят праздник "живого
огня", называемый "прогоница". По древнему обычаю, в этот день скот для
защиты от болезней прогоняют между двумя кострами, зажженными от "живого
огня"... В обряде добывания огня имеют право участвовать только мужчины,
которые вручную трут один брусок дерева о другой до появления искры, от
которой зажигают солому, а от нее обрядовые костры (Гусева Н. Р. Индуизм.
М., 1977, с. 79). Добавлю, что литовцы и уничтоженные немцами пруссы, чьи
далекие предки, близкородственные древнейшим балто-славянам, по основному
своему языческому верованию были огнепоклонниками.
  А в русском "Слове Христолюбца" засвидетельствовано следующее языческое
моление: "Огневе молять, зовуще его Сварожичемъ". Сварог почитался и
западными славянами, как одно из верховных божеств, а многозначно-е
санскритское svarga - идущий (пребывающий) в свете, сияние, небо, небесный
свет. Сын Сварога Дажьбог, упоминаемый, как известно, в "Слове о полку
Игореве",- это Dah-бог, "сияющий" бог; по словам русского летописЦа,
"Солнце-царь, сын Сваротов еже есть Дажьбог".
  Напомню также, что в Индия одним из древнейших культов, перешедших в
индуизм от арьев, был и остается культ рек и воды, что у арьев и славян
существовал одинаковый обычай захоронения погибшего воина с его конем, что
славянский культ рода, настолько древний, что его истоки невозможно
датировать, имел параллели в арнйско-яндуистских культах, а на Дону и
Днепре найдено много статуэток, изображающих богинь-матерей, относящихся к
эпохе энеолита. Скульптурные же изображения многоглавых индуистских богов,
в частности пятиглавого или-позже-четырехглавого Вишну, имели поразительные
соответствия в культовой скульптуре славян, Кроме каменного четырехликого
Збручского идола, были, как мы уже зааем, миогогл-авые боги у славян,
живших на острове Рюген (Руян) и балтийском побережье. По свидетельствам
Титмара Мерзебургского, Саксона Грамматика, Адама Бременского и других
очевидцев, живших в XI-XII вв., Световит в Арконе-это "большой,
превосходивший рост человеческий, кумир, с четырьмя головами". Саксон: "В
другом городе острова Руяны - Корениц-е было три храма, из которых в одном
стоял громадных размеров истукан бога Руневита, о семи лицах, семь мечей в
ножнах было привязано к его боку на одном поясе... В другом храме находился
идол Поревита о пяти головах, и в третьем - идол Поренута о четырех лицах,
а пятое лицо было на груди". "Важнейшим в Поморском крае был Триглав,
истуканы которого находились в Штетине, Волыни и других местах". В
Браниборе (Бранденбурге) тоже был трехглавый идол... И ученые не
сомневаются, что именно арьи принесли в Индию основу верований, из которых
развился индуизм.
  - Но ведь Индия - страна древнейшей земледельческой культуры, и, может
быть, пришельцы усвоили то, что уже было?
  - Нет. Индийские историки и археологи Д. Д. Гасамби, С. К. Дикшит и
другие пришли к выводу, что именно арьи привнесли в Индию коневодство и
железную металлургию, а советская исследовательница Н. Р. Гусева, на книгу
которой мы ссылались, прожившая в Индии несколько лет, изучая индуизм,
утверждает, что "арьи принесли с собой свои религиозные представления,
нормы обычного права и социально-этические установления... распространяли в
Индии ведизм и воспринимали многие элементы культуры и религии местного
населения", хотя "наука пока не располагает точными сведениями о религии
доведического населения Индии, так как до сих пор не прочтены письмена на
печатях цивилизации долины Инда (или цивилизации Хараппы)".
  - Хорошо, но подойдем к теме с другой, так сказать, стороны - можем ли мы
говорить о славянах III тысячелетия до нашей эры?
  - Можем! Советская исследовательница Т. И. Алексеева долгие годы изучала
антропологический материал и первой в истории науки пришла к выводу, что
"формирование черт, присущих древним славянам, относится к глу- бокой
древности, во всяком случае к III-II тысячелетиям до нашей эры" {Алексеева
Т. И. Славяне и германцы в свете антропологических данных.- "Вопросы
истории", 1974, ј 4, с. 60). Может быть, арьи, то есть "пахари", а позже,
несомненно, "скифы-пахари", были земледельческим праславянским населением
лесостепной и степной зон Причерноморья.
  - А что в этой работе говорится об антропологических данных славян и
германцев?
  - Т. И. Алексеева, комплексно рассматривая многочисленные
антропологические данные, сближает ряд славянских племен с балтийскими,
находя одновременно большие разграничения с германскими: "В ряду колебаний
этих соотношений германцы и восточные славяне занимают диаметрально
противоположное положение".
  Кстати, Т. И. Алексеева установила, что славяне впервые вступили в
контакты с германцами не ранее начала нашей эры, а бодричи и новгородские
словене принадлежали к одному антропологическому славянскому типу.
  - Минутку! Если арьи, ушедшие в Индию, были степными скотоводами, а
оставшиеся арьи - земледельцы - частично, может быть, предки балто-славян,
у которых оказалось с арьями столько языковой и культовой общности, то это
мы, а вовсе не немцы, вроде как бы арийцы!
  - Только нельзя на этих или каких-либо других научных разысканиях строить
какие бы то ни было расистские концепции. Немецкие фашисты пытались создать
свою националистическую расовую теорию, согласно которой только немцы были
якобы прямыми потомками ариев, настаивали на своей "чистоте расы", особой
"избранности" немецкого народа, считали все другие народы умственно и
физически неполноценными и этой антинаучной демагогией попробовали
оправдать захватнические войны, бредодые- плацы, уничтожения других
народов, генетического ".улучшения" человеческой породы. Мы знаем, чем все
это кончилось... Подытожим: последние достижения науки говорят, что
индоевропейская общность формировалась в степях юго-восточной Европы, и
данные археологии, которая относит это время к периоду так называемой
срубной культуры, а также данные сравнительной лингвистики, этнографии,
антропологии, истории позволяют сделать вывод о несомненной общности того
большого этнического массива, в котором будущие ведическне арьи-скотоводы
соседствовали с праславянами-пахарями. Только никаких, повторяю, расовых
концепций строить на этой базе нельзя...


                                    28


  Вятичи еще долго не могли примириться с поражением. Поклонялись своим
языческим богам; христианство сюда проникало с трудом. Есть летописное
известие, что вятичи убили миссионера Киево-Печерского монастыря Кукшу -
это произошло в 1113 году, то есть через сто двадцать пять лет после
киевского крещения Руси! И Владимиру Мономаху, как и его прадеду и тезке,
пришлось дважды собирать войско, чтоб снова привести в покорность это
мужественное и сильное племя, о чем он сам пишет в "Поучении": "А въ вятичи
ходихом по две-зиме на Ходоту и на сына его".
  В 1154 году сам Юрий Долгорукий протянул было сюда руки, однако не вышло:
"Пришедшю же ему в Вятиче и ста, не дошед Козельска",- должно быть,
крепость эта была действительно серьезным препятствием, если он решил не
штурмовать ее и вернулся назад. Козельск рос, богател со временем, а его
крепость становилась все неприступнее. В 1223 году Мстислава, казненного на
Калке Субудаем, летопись именует князем козельским и черниговским - видать,
среди множества городов Северской земли княжеский домен Козельск числился
тогда не последним, а вскоре этот город стал центром удельного княжества
Козельского.
  Потом 1238 год с его великой бедой, пришедшей из Великой Степи, но с
противоположной от этой степи стороны...
  Снова стою у Козельского креста. Интересно, какое имя носил бог, из коего
сделан этот крест,-Дажьбога, Перуна, Хорса, Стрибога, Смарьгла, Ярилы,
Купалы, Велеса, Мокоши, Чура, Морены, а быть может, самого Рода или самой
Берегинн? Ах, как мало мы знаем о своем древнейшем прошлом, словно бы.
стесняемся его, хотя учим школьников разбираться в сложнейшей иерархии
языческих средиземноморских богов...
  Этот грубый крест, в который превратилось козельское ритуальное изваяние,
долго выполнял, наверное, роль лоцманского знака над порожистым участком
Жиздры. Такими крестами, установленными на видных местах, наши предки
издревле столбили приметные точки рельефа, сухопутных или водных путей.
Снова вспоминаю летописный Игнач крест, до которого доскакала орда
Селигерским путем, вспоминаю Лопастицкий с княжеским знаком, Стерженский с
надписью, Нерльский, многочисленные более поздние кресты на сибирских
реках, горах и перевалах.
  Кстати, крепость на жиздринских бродах была экономически и стратегически
важной еще и потому, что через нее по водоразделу, наверняка проходила в
средневековье летняя дорога, связывающая восточные районы северных княжеств
с югом, со степью, а также торный зимник по хлебородным местам к Козельску
и далее на Карачевстолицу большого северского удела, от коего отпочковался
козельский.
  Крест многое мог бы рассказать, только камни, к сожалению, говорить не
умеют...
  Не перед камнем стою, а перед глубокой многовековой тайной!
  Победоносное степное войско было сковано железной цепью организации и
послушания, умело применяло новейшую осадную технику, обладало огромным
опытом штурма самых неприступных твердынь того времени, руководилось
поседевшим в жестоких боях главнокомандующим и - сорок девять дней
штурмовало деревянный лесной городок, семь недель не могло взять Козельска!
По справедливости Козельск должен бы войти в анналы мировой военной истории
наравне с такими ратоборческими гигантами, как Троя и Верден, Смоленск и
Севастополь, Брест и Сталинград.
  В годы Великой Отечественной войны героически сражалась с фашистами и
древняя земля вятичей. Прифронтовые белые снега и черные пепелища
поливались алой солдатской кровью, а в немецких тылах поднимался на врага
народ-богатырь. Страна вскоре услышала о маленьком городке Путивле и
председателе его горсовета Сидоре Ковпаке, который со своим партизанским
отрядом свершил беспримерный рейд по фашистским тылам протяженностью десять
тысяч километров, уничтожив сорок вражеских гарнизонов. В верховьях Жиздры
людиновские парни и девчата создали диверсионную группу мстителей,
грагически погибшую вместе со своим вожаком Алексеем Шумавцовым, который
посмертно был удостоен звания Героя Советского Союза, а четверо его
сподвижниковАнатолий Апатьев, Александр Лясоцкий, Антонина и Александра
Хотеевы - награждены орденом Ленина.
  А недавно под стекло моего письменного стола ненадолго легла
необыкновенная историческая реликвия с того самого деснянско-окского
водораздела, который в древности делил не только воды, но и северян с
вятичами. В этом районе ближайшего немецкого тыла сохранялась Советская
власть, работали окружком и райком ВКП(б), действовало много партизанских
отрядов. Одним из соединений командовал Виктор Алексеевич Серебряков, отец
московского поэта и моего друга Геннадия Серебрякова. В отрочестве
крестьянский парнишка из-под Палеха Виктор Серебряков воева