тельство  Менелая  и  Пелея  являются,  по  всем
признакам, нововведением Бврипида.

     Ст. 1. О город Фив... - Имеется в виду мизийский город Фивы у  подножия
горы Плака (в Малой Азии), где царствовал отец Андромахи Ээтион.
     Ст. 14. На острове рожденный...- Неоптолем, который родился на  острове
Скиросе от союза Ахилла с дочерью  местного  царя  Деидамией;  Фетида,  мать
Ахилла, скрывала здесь юношу среди служанок царевны, чтобы помешать  ахейцам
взять его с собой под Трою.
     Ст. 16. ...фтийские с фарсальскими сады... - Фтия и Фарсал -  города  с
прилегающими к ним областями в Фессалии; в историческое время  Фтия  уже  не
существовала.
     Ст. 31. Мой деспот -  то  есть  господин,  хозяин.  Истинное  отношение
Неоптолема к Андромахе, как видно из пьесы, было далеко от деспотического  в
современном смысле слова.
     Ст. 51. Царь в Делъфах, - он за гнев безумный платит... -  Когда  Ахилл
был убит под Троей стрелой Париса при помощи самого Аполлона, Неоптолема еще
не было среди ахейцев, осаждавших город. В этих стихах Еврипид отклоняет тот
вариант сказания, по которому Неоптолем был убит жрецами  за  непочтительное
отношение к божеству во время его последней поездки в Дельфы.
     Ст. 82-86. Ты думала...- Перевод этих 5  стихов  нарушает  традиционную
стихомифию, где каждая мысль облекается ровно  в  один  стих.  Вот  как  это
звучит в редактуре Зелинского:

                - Гонцов... да, как же! До тебя ль им ныне?
                - Но если б ты к нему пошла... Что скажешь?
                - Чем долгую отлучку объясню?
                - Ты женщина, тебя ль учить уловкам?
                - Опасно: зоркий глаз у Гермионы.

     Ст. 90. Иди... - В оригинале этим словом начинается монолог Андромахи с
нового стиха, как это и принято в трагедии.
     Ст.  103-116.  Единственный  в  греческой  трагедии  образец   монодии,
написанной элегическим дистихом.
     Ст.  106.  Триера  -  корабль,  оснащенный  тремя  рядами  гребцов,   в
гомеровскую эпоху неизвестен. В оригинале сказано о тысяче кораблей.
     Ст. 145. Кронидовой дочери чадо - Гермиона, дочь Елены, рожденной Ледой
от Зевса.
     Ст. 147. Перед этим стихом в  рукописях  явный  пропуск:  корифей  хора
обычно возвещает после парода появление очередного персонажа.
     Ст. 173-180. Намек на восточные обычаи, допускавшие браки между  братом
и сестрой, и на гаремный уклад, при котором гарем отца переходил к  сыну.  О
персидских магах рассказывали, что у них разрешается половое общение сына  с
матерью и отца с дочерью. Греки считали институт моногамного брака одним  из
важнейших отличий своего быта от "варварского".
     Ст. 248. ...дочь его убийцы - это ты... - Андромаха хочет сказать,  что
виновницей гибели Ахилла является  Елена,  мать  Гермионы,  -  ради  нее  он
отправился под Трою.
     Ст. 260.  Режь!  -  В  оригинале  стихомифия  завершается  однострочной
репликой Андромахи.
     Ст. 266-267. ...свинец  расплавленный  сковал  тебя  с  подножьем...  -
Расплавленным свинцом скрепляли подножие статуи с  базисом,  в  который  она
вставлялась.
     Ст. 274-292. Хор вспоминает о суде Париса. Кронида сын и Майи  рожденье
- бог Гермес, которому было поручено отвести богинь на гору Иду (в  Троаде),
где Парис пас стада.
     Ст. 293-300. О, зачем  Париса  мать  щадила...  -  Когда  Гекуба,  жена
Приама, была беременна Парисом,  ей  приснилось,  что  она  родила  пылающую
головню, и прорицатели растолковали этот сон таким образом, что  сын  Гекубы
погубит Трою. Однако родители пожалели сына и, вместо того  чтобы  умертвить
его, велели пастухам бросить младенца в горах. Парис уцелел, узнал  о  своем
царском происхождении и был принят родителями.
     Ст. 393. ...За край канат берешь... - Образ, внесенный Анненским.
     Ст. 399-400. ...Гектора колеса о землю били  мертвого.  -  Из  "Илиады"
(XXII, 395-405) известно, что Ахилл, сразив Гектора,  привязал  его  труп  к
колеснице и поволочил за собою от стен Трои.
     Ст. 437. Еврот - река в Пелопоннесе, на берегу которой стоит Спарта.
     Ст. 445-463. О ты, народ... -  Одна  из  обличительных  антиспартанских
речей, составляющих политический смысл этой  трагедии.  Обвинение  Спарты  в
коварстве имеет,  возможно,  и  вполне  конкретную  основу:  жители  Платей,
сдавшиеся в 427  г.  спартанцам  после  обещания  пощадить  им  жизнь,  были
все-таки казнены (Фукидид, III, 52-68).
     Ст. 486. Чадо Атридово. - Хор называет Гермиону по ее деду Атрею,  отцу
Менелая.
     Ст. 519-522. Неточный перевод. Гермиона  уже  решила  участь  мальчика,
вследствие чего его ведут на казнь.
     Ст. 592. Фригиец - Парис.
     Ст.   595-601.   Новый   выпад   против   спартанцев,   на   этот   раз
неосновательный: хорошо поставленное физическое воспитание девушек в  Спарте
делало их гораздо здоровее и выносливее афинских женщин.
     Ст.  609.  ...к  тебе  триеры  мудрой,  царь...-  Образ,   привнесенный
Анненским.  В  оригинале:  "мысли   этой".   Соответственно,   в   редактуре
Зелинского: ...Благоразумной мысли, царь, к тебе...
     Ст. 624-626. ...дочь казнить... - Здесь, как и впоследствии в "Ифигении
в Авлиде", Менелай изображен главным виновником жертвоприношения его племян-
ницы Ифигении.
     Ст. 628-631. ...едва увидел перси...- Намек на широко  распространенную
версию мифа, восходящую к послегомеровскому эпосу: при виде обнаженной груди
Елены Менелай забыл о жажде мести и выронил из рук  меч,  которым  собирался
казнить изменницу.
     Ст. 647. ...сын отца великого... - Отцом Пелея был  Эак,  сын  Зевса  и
речной нимфы Эгины.
     Ст. 651. Фасис - античное название реки Рион.
     Ст. 655. ...брат родной Парис...- Суть дела не в  том,  что  Парис  был
братом Гектора, а что Парис с помощью Аполлона убил Ахилла,  и  у  Пелея  не
заслуживает сочувствия женщина из Трои.
     Ст.  668-677.   Некоторые   издатели   считают   эти   строки   поздней
интерполяцией и исключают из текста "Андромахи". Анненский принял их сторону
и оставил стихи без перевода. Напротив, другие издатели не согласны  с  этой
атетезой, и в  том  числе  Зелинский,  который  считал  ст.  668-677  "самой
убедительной частью всей этой, вообще очень  неубедительной,  речи".  Он  их
восстановил в следующем виде:

                    И это взвесь. Допустим, дочь свою ты
                    За гражданина выдал, он же с ней
                    Так поступил, как вот с моей - твой внук;
                    Сидел бы молча ты? Навряд ли! Я же
                    Не трогаю его, а только с ней,
                    С разлучницей и с варваркой, считаюсь;
                    И ты такой на свойственника крик
                    Поднять изволил? А ведь от обид
                    И женщине бывает больно. Мужу
                    В хоромах смерть - гулящая жена;
                    Ну, а супруге каково? У мужа
                    Своя рука - владыка; для нее же
                    Одна защита - братья и отец.
                    Так вот и я за дочь свою вступился;
                    И это - грех? Ах, стар ты, стар, Пелей!

     Ст. 680. Несчастье Еленино - вина одних богов... - Ср. такую же  ссылку
на богов как виновников бегства Елены и резкую отповедь Гекубы в "Троянках",
ст. 983 - 997.
     Ст. 687. Фок - сводный брат Пелея, которого тот заодно со своим  братом
Теламоном убил из зависти во время состязаний. Убийцы были  за  это  изгнаны
отцом из родного дома. Пелей нашел себе прибежище в Фессалии, Теламон  -  на
Саламине.
     Ст. 693-698. ...вождь один себе хвалу берет. - Некоторые  исследователи
видят в этих стихах намек на  популярного  в  Афинах  демагога  Клеона,  чья
победа над спартиатами, осажденными на Сфактерии, была подготовлена  умелыми
военными действиями афинян под руководством стратегов Никия и Демосфена.
     Ст. 730. ...Но не со мной... -  Опущена  важная  мысль:  "прибывшим  во
Фтию". Менелай здесь чужой и тем более  должен  остерегаться  противоправных
поступков.
     Ст. 733-735. Соседний Спарте  город...  восстал...-  Какие  современные
обстоятельства имеет в виду Еврипид, остается не вполне  ясным.  Большинство
исследователей полагают, что Менелай готовится к экспедиции  против  Аргоса,
который заключил со Спартой в 450 г. тридцатилетний мирный договор, но после
начала Пелопоннесской войны все меньше стремился его соблюдать.
     Ст. 766-776. Из этих стихов не  следует  делать  вывод,  будто  Еврипид
защищает аристократические предрассудки  о  врожденной  доблести.  В  других
трагедиях мы  найдем  прямо  противоположные  высказывания.  Ср.  примеч.  к
"Гераклидам", ст. 327 сл.
     Ст. 773. Только плати герольдам...- Домысел  переводчика.  В  оригинале
речь  идет  о  знатных,  чья  слава   повсюду   известна,   особенно   после
провозглашения их победителями на общегреческих играх.
     Ст. 788-801. Хор вспоминает подвиги, совершенные  в  молодости  Пелеем:
участие на стороне фессалийского племени лапифов в сражении с кентаврами,  в
походе аргонавтов, наконец, в походе Геракла ("с чадом Кронида"} на Трою.
     Ст. 794. ...остров  с  островом  волны  сшибают...  -  Имеются  в  виду
плавающие и сталкивающиеся между собой скалы Симплегады. См. ст. 865.
     Ст. 817. Теперь подите вы... - Редчайший случай, когда хору  предлагают
покинуть орхестру. Впрочем, эта попытка пресекается выходом  самой  Гермионы
несколько стихов спустя.
     От. 822-824. ...преступной совести... - Здесь, как  и  в  "Медее"  (см.
примеч. к ст. 1054),  в  оригинале  нет  ни  слова  о  "преступной  совести"
Гермионы;  сказано  только:  "Кажется,  несчастная  покажет,  насколько  она
страдает, совершив преступление". Как видно из дальнейшего,  Гермиону  мучит
вовсе не совесть, а страх перед Неоптолемом.
     От. 825-839. В этих строфах перевод не передает  ритмической  симметрии
оригинала.
     Ст. 865. Симплегады. - См. примеч. к ст. 794.
     Ст. 874. ...отец бы потерпел... - По афинскому гражданскому  праву  муж
мог вернуть провинившуюся жену ее отцу, - правда, вместе с полученным за нею
приданым.
     Ст. 889. Моих полей не видно...- В оригинале ход мысли противоположный:
хоть владения Ореста далеки от царства Гермионы, она  все  же  остается  его
(двоюродной) сестрой.
     Ст. 908. Для пленницы...- Неудачный перевод, в  котором  опущено  самое
главное: "Для пленницы, жены Гектора" (убитого Ахиллом).
     Ст. 975. ...в дом, изгнаннику закрытый...- Орест хочет сказать,  что  и
собственный дом недоступен ему после убийства матери.
     Ст. 977-981. ...я палач...- Уже здесь с  поступка  Ореста  отомстившего
Клитемнестре за убийство Агамемнона, совлекается всякий ореол  святости  или
справедливого воздаяния (см. вступ. статью, с. 21) Ср. ст. 1027 - 1036.
     Ст. 985-986 обычно относят к речи Ореста.
     Ст. 1009-1026. По старинному преданию, Аполлон вместе с  "царем  морей"
Посейдоном  в  течение  года  находились  в  услужении  у  троянского   царя
Лаомедонта, для которого они возвели мощные крепостные  стены  Трои.  Однако
Лаомедонт не заплатил им обещанной платы, чем в "Илиаде" и объясняется нена-
висть Посейдона к троянцам (XXI, 441 - 460).
     Ст. 1019. Симоент - река на Троянской равнине.
     Ст.  1021.  ...Беспобедных  венцов?  -  По   оригиналу:   "Неувенчанных
убийств".
     Ст. 1073.  Нету  тебя...-  Из  трех  стихов  оригинала  сделаны  два  и
пропущено, что Неоптолем погиб от рук дельфийцев и микенского чужеземца,  т.
е. подговорившего их Ореста.
     Ст. 1156 сл. пропущены Анненским. В переводе Зелинского:

                         Близ алтаря лежащего, они
                         Его извергли из ограды храма.

     Ст. 1161-1165.  Еще  одно  выражение  религиозного  скепсиса  Еврипида,
предвещающее антидельфийскую направленность "Электры" и "Иона".
     Ст. 1228-1230. Слова хора ясно показывают, что  Фетида  появляется  над
орхестрой, то есть выступает в частой у Еврипида роли "бога с машины".
     Ст. 1239-1240. На алтарь дельфийский ты возложишь это тело... - Так как
традиция единодушно указывала могилу Неоптолема в Дельфах, Еврипид не мог  и
не хотел ее нарушить. Траурная же процессия с телом убитого, принесенным  из
Дельф в Фессалию, понадобилась ему для плача Пелея и трогательного финала  с
участием Фетиды.
     Ст. 1245.  Гелен  -  сын  Приама,  оставивший  Трою  до  ее  падения  и
воцарившийся в Эпире,  в  стране  молоссов.  Поэтому  в  историческое  время
эпирские цари (и в том числе знаменитый Пирр) возводили свой род к Ахиллу.
     Ст. 1259. ...не оросив сандалий...- Перед  Пелеем  расступятся  морские
волны; ср. "Илиада", XVIII, 65 сл.
     Ст.  1260-1262.  ...на  Белом  берегу  его  чертог...-  Несохранившаяся
эпическая  поэма  "Эфиопида"  повествовала,  что  Ахилл  после  смерти   был
перенесен Фетидой на остров Белый в Черном море (теперешний о.  Фидониси)  -
вариант  сказания  о  блаженной  стране,  где  после  земной  смерти   ведут
безмятежную жизнь великие герои (ср. "Труды и Дни" Гесиода, ст. 168-173).
     Ст. 1265. Мыс Сепиада (ныне  Агиос-Георгиос)  -  крайняя  юго-восточная
оконечность горы Пелион; здесь, по преданию, Пелей впервые  овладел  Фетидой
(ср. ст. 278), и вся  прибрежная  полоса  считалась  в  древности  священным
местопребыванием морской богини.
     Ст. 1270 в переводе пропущен:

                       И по умершем прекрати печаль.
                                           (Зелинский)

     Ст.  1284-1288.  Заключение,  одинаковое  в  "Алькестиде",  "Елене"   и
"Вакханках"  и  восстановленное  здесь  по  аналогии  с  ними  из  редактуры
Зелинского. В переводе Анненского (в рукописи РГАЛИ отсутствует):

                      Много масок судьба бережет...
                      Боги многое нам,
                      И когда потеряем надежду, дают,
                      А надежное рушат...
                      Но путей божества не узнает никто.
                      Это - драме да будет конец.

                                                                   В.Н. Ярхо 



        Еврипид.
        Вакханки


----------------------------------------------------------------------------
     Перевод Иннокентия Анненского
     Еврипид. Трагедии. В 2 томах. Т. 2.
     "Литературные памятники", М., Наука, Ладомир, 1999
     OCR Бычков М.Н.
----------------------------------------------------------------------------

        "ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА"

    Дионис (II)                                Слуга (III)
    Хор вакханок, лидийских женщин             Вестник-пастух (III)
    Тиресий, слепой старик, прорицатель (II)   Вестник-слуга (III)
    Кадм, бывший царь фиванский (III)          Агава, дочь Кадма, мать
    Пенфей, юноша, внук Кадма, новый царь        Пенфея (I)
      фиванский (I)

Действие  происходит  в  Кадмее,  фиванской крепости, к северу от Фив, перед
дворцом  Кадма.  Фасад  дворца  в  дорийском стиле, с колоннами и триглифом.
Средняя  дверь играет роль главных ворот, ведущих внутрь помещения. У правой
периакты  (кулисы)  куча  деревянных обломков, огороженных и обвитых зеленью
                                 винограда.
При  начале  пьесы  выходит  на  сцену слева Дионис в виде поклонника Вакха:
сверх  длинного,  до  самых  пят,  пестрого  хитона  у него шафранного цвета
перекидка,  которую стягивает широкий пестрый пояс; по накидке свешивается с
плеч  небрида  - ланья шкура; с головы из-под мягкой митры и плюшевого венка
роскошными  локонами  падают  на  плечи  нежные,  светло-золотистые  волосы,
закрывающие   уши  и  часть  щек.    изнеженного  красавца с
женоподобным  лицом;  щеки  белые,  с густым румянцем (глаза с поволокой); в
      правой руке у него тирс, палка в рост человека, обвитая плющом.

        "ПРОЛОГ"



                                   Дионис

                     Сын Зевса, Дионис, я - у фиванцев.
                     Здесь некогда Семела, Кадма дочь,
                     Меня на свет безвременно явила,
                     Огнем Зевесовой грозы поражена.
                     Из бога став по виду человеком,
                     Я подхожу к струям родимых рек.
                    (Видит обломки, увитые виноградом.)
                     Вот матери моей сожженной память
                     У самого дворца обломки дома
                     Еще курятся, - в них еще живет
                     Огонь небесный, Геры горделивой
                     На мать мою неугасимый гнев...
                  10 Как хорошо, что сделал неприступным
                     Кадм дочери святилище; его
                     Со всех сторон я скрыл и винограда
                     Кистями нежной зелени обвил.
                        Богатой Лидии равнины я покинул
                     И Фригию, и Персии поля,
                     Сожженные полдневными лучами,
                     И стены Бактрии, и у мидян
                     Изведав холод зимний, я арабов
                     Счастливых посетил и обошел
                     Всю Азию, что по прибрежью моря
                     Соленого простерлась: в городах
                     Красиво высятся стенные башни,
                     И вместе там грек с варваром живет.
                     Я в Азии ввел праздники и пляски
                     И от людей, как бог, везде почтен.
                  20 Здесь почву Греции впервые попираю.
                        Из городов Эллады раньше всех
                     Вас, Фивы, я наполню ликованьем,
                     Небриды на плечи накину и, взамен
                     Копья, вручу вам тирс, плющом увитый:
                     Здесь сестры матери - кто мог бы ожидать?
                     Во мне Зевеса сына не признали,
                     И утверждали, будто, согрешив
                     Со смертным, мать Зевесу приписала
                  30 Свой женский грех, что ловко сочинил
                     Ту басню Кадм, и будто Зевс Семелу
                     Убил за дерзко выдуманный брак.
                     Я, бешенством объяв их, из домов
                     Бежать заставил, - потеряв рассудок
                     Они теперь ушли на Кисрерон
                     В вакхических одеждах, с жаждой оргий
                     В груди, и сколько в Фивах есть
                     Народу женского, всех с ними вместе
                     Заставил я покинуть очаги.
                     И под шатрами елей, как попало,
                     Бездомные на голых спят скалах.
                        Да, город, ты почувствуешь теперь,
                  40 Что до сих пор чуждался оргий Вакха.
                     Семелы матери я память защитить
                     Являюсь мощным богом, сыном Зевса.
                     Почет и власть царя здесь отдал Кадм
                     Пенфею, сыну дочери Агавы.
                     Он богоборец и ни разу мне
                     Не сделал возлиянья и в молитвах.
                     Упоминать не хочет. Пусть же царь
                     И прочие фиванцы убедятся,
                     Что точно бог я. Здесь как научу
                     Себе служить, пойду в другие земли.
                  50 А если с войском двинутся фиванцы,
                     Чтоб женщин с Киферона возвратить,
                        Затеют с ними бой мои менады.
                     Так вот зачем, обличье изменив,
                     Из бога стал я с виду человеком.
   (Обращаясь к хору, который перед этим только что выступил на Фимелу.)
                        А вы, со мной покинувшие Тмол,
                     Вы, Лидии питомицы, подруги
                     В пути и на стоянке, вы, тимпан
                     Над головой фригийский поднимая,
                     Подарок Реи-матери и мой,
                  60 Столпитесь около дворца Пенфея:
                     Пусть громкие удары соберут
                     Сюда фиванцев. Я на Киферон
                     Пойду теперь, к моим вакханкам новым,