Брачев В.С.


                 Масоны в России: от Петра I до наших дней
 
   Содержание 

  Предисловие
  Глава 1. Источники и литература
  Глава 2. Происхождение и сущность масонства
  Глава 3. Образование Великой ложи Англии и распространение масонства в
мире (XVIII-XX вв.)
  Глава 4. Первые масонские ложи в России. И.П.Елагин и его Союз.
Шведская "система"
  Глава 5. Н.И.Новиков, И.-Г.Шварц и образование Ордена розенкрейцеров в
Москве
  Глава 6. Просветительская и благотворительная деятельность московских
розенкрейцеров
  Глава 7. Масоны и политика: дело Н.И.Новикова
  Глава 8. Масоны и дворцовый переворот 11 марта 1801 года. Возрождение и
расцвет масонства в первые годы царствования Александра I (1801-1810)
  Глава 9. Национально-консервативная "партия" в русском масонстве 1810-х
годов и ее либеральные противники. Образование Великой ложи "Астрея" (1815)
  Глава 10. "Охранители" и "либералы" в русском масонстве после 1815
года. Запрещение масонских лож в России как результат "либеральной
революции" в масонстве середины 1810-х гг.
  Глава 11. Масоны и масонство в России после 1822 года. Масоны и
декабристы
  Глава 12. Феномен русского политического масонства начала XX века. Первые
масонские ложи в России (1906-1909 гг.)
  Глава 13. Переворот 1910 года в русском масонстве и образование
Великого Востока народов России (1912 г.)
  Глава 14. Великий Восток Народов России в 1912-1916 гг. Масоны и
Департамент полиции
  Глава 15. "Масонский заговор" накануне революции 1917 года. Масоны и
отречение Николая II
  Глава 16. Масоны у власти: Верховный совет Великого Востока народов
России и Временное правительство (март-октябрь 1917)
  Глава 17. Религиозно-мистические кружки и ордена в России (1900-1917 гг.)
  Глава 18. Ленинградские масоны 1920-х годов и их судьба
  Глава 19. "Воскресенье"
  Глава 20. Московское масонство 1920-х - 1930-х гг. Масоны и ОГПУ
  Глава 21. Масоны в современной России Заключение
 
   С-Петербург, 2000. Издательство "Стомма", ЛР ‘065366 от 26.12.1995 г.
С.-Петербург, Поэтический бульв., д.1 
 
   Права на публикацию книги в интернете были предоставлены "Восходящей
Руси" автором.
   "ВОСХОДЯЩАЯ РУСЬ"
 
 

   Предисловие 
 
   В основе этой книги - курс лекций по истории русского масонства,
прочитанный в 1998/1999 учебном году автором на историческом факультете
Санкт-Петербургского университета. С удовлетворением можно отметить:
встретили слушатели этот курс хорошо, даже тепло; было много вопросов и
пожеланий. Вскоре, однако, выяснилось, что рекомендуемые для подготовки к
экзамену статьи и книги, как правило, труднодоступны для студентов. На
просьбы указать одну книгу, где бы содержалось изложение на современном
уровне всей истории масонства, начиная со времен Петра Великого и кончая
нашими днями, автор с сожалением вынужден был констатировать, что такой
книги просто нет. Мысль о целесообразности, отложив на время другие
работы, попытаться восполнить существующий пробел в учебной литературе,
родилась в сложившихся условиях, можно сказать, сама собой. Так появилась
эта книга.
   Главное назначение ее - ознакомить читателя не столько с собственными
взглядами автора, которые он, разумеется, и не думает скрывать, а, главным
образом, с фактической стороной дела, источниками и историографией вопроса.
   Или, говоря другими словами, выводами науки. Другое дело, что характер
этих выводов зачастую таков, что для того, чтобы разобраться в вопросе,
автору и самому пришлось основательно поработать с источниками. Все это
позволяет надеяться, что книга вызовет интерес не только у студентов, но и
у более широкого круга читателей. В соответствии с традицией преподавания
истории в Санкт-Петербургском университете автор старался избегать
крайностей в собственных оценках; знакомя же читателя с оценками масонства
другими исследователями, он стремился теснее увязать эти оценки с их
общественно-политическими пристрастиями и особенностями интерпретации ими
источников.
   Потребность в университетском курсе истории русского масонства
ощущалась уже давно. Дело тут, конечно, совсем не в том, что масоны
сыграли или играют такую уж большую роль в русской истории. Парадокс как
раз и состоит в том, что вопреки распространенному мнению, при ближайшем
рассмотрении оказывается, что роль эта не так уж и велика. Дело, скорее, в
другом. Знакомство с историей масонства позволяет нам взглянуть на нашу
отечественную историю несколько в ином, чем обычно, свете, более
внимательно присмотреться к ряду, казалось бы, уже хорошо известных
политических и общественных деятелей. По-новому предстает перед нами, с
учетом масонского фактора, и история русской интеллигенции, ее духовных
исканий и политических устремлений. Другими словами, знакомство с историей
масонства позволяет существенно обогатить и расширить наше историческое
знание, сделать его более объемным.
   Успехи, которых добились в последние десятилетия как отечественное, так
и зарубежное масоноведение, привели к тому, что сейчас уже практически
никто не сомневается в самом факте существования масонских лож в России в
начале XX века. Спор идет лишь о степени влияния их на общественную жизнь
и политические события этого времени. Причем в центре внимания,
естественно, оказывается роль масонов как в подготовке, так и в
непосредственном участии в революционных событиях 1917 года. Этим,
собственно, и объясняется то сравнительно большое место, которое уделено
этим сюжетам в предлагаемой вниманию читателя книге. Но оказывается,
масонские ложи существовали не только в дореволюционной, но и в Советской
России. Правда, по условиям времени это были уже не политические ложи, а
преимущественно кружки и группы религиозно-нравственного, как бы мы сейчас
сказали, характера. Принципиального значения, впрочем, для раскрытия
заявленной темы обстоятельство это не имеет, и отделять в масонстве
мистицизм, политику и нравственность - задача, прямо скажем,
неблагодарная. Тем более, что, как ни стремились советские масоны не
мешаться в политику, избежать этого вследствие пристального интереса к ним
со стороны ОГПУ было нелегко.
   Возвращаясь к теме политического русского масонства дореволюционного
времени, следует подчеркнуть, что Керенский и Кo - это всего лишь видимая
часть огромного масонского айсберга, с которым пришлось столкнуться в
начале XX века тяжелому и неповоротливому кораблю русской
государственности. В России начала века существовало громадное число и
других, легальных, в отличие от масонства, организаций, деятельность
которых, пусть и медленно, но зато верно подтачивала государственные устои
империи. Основная часть этой работы, связанная, в первую очередь, с
дискредитацией самодержавия, православия и традиционных ценностей народа,
или, говоря другими словами, идеологической подготовкой переворота,
развертывалась вне масонских лож.
   Дело в том, что вопреки распространенному представлению, масонство это
не только и не столько масонские ложи, а широкое общественное явление,
подлинная суть которого ясна далеко не всем. Как своеобразная форма
самоорганизации элиты общества, масонство включает в себя не только
собственно масонские, но и полумасонские структуры. Это позволило включить
в книгу главы о деятельности ряда религиозно-мистических кружков и групп
начала XX века и первых лет Советской власти, существование и деятельность
которых из-за "сомнительности"
   их масонского характера исследователи обычно обходят стороной. Большой
материал на эту тему был привлечен автором в его предыдущей работе [1],
что существенно облегчило подготовку данной книги.
   Что касается интереса автора этих строк к теме, то в загадочный и
таинственный мир ленинградских оккультных кружков и групп 1920-х годов он
окунулся где-то лет 9-10 назад, когда по совету профессора С. обратился к
так называемому "масонскому фонду" тогдашнего Музея истории религии и
атеизма. Увиденное там: малопонятная для современного человека
эзотерическая символика, с преобладанием звезд, крестов и черепов со
скрещенными костями, посвятительные тетради с подробнейшим описанием
степеней и таинственных масонских обрядов, клятвы, писанные кровью -
поразили меня.
   Казалось невероятным, что все это могло происходить здесь, в нашем
городе, в XX веке. Правда, профессор С. несколько охладил мой пыл, заявив,
что масоны эти - не настоящие, так как ложи были организованы едва ли не
по инициативе ОГПУ, во всяком случае, находились под его контролем.
   На самом деле картина оказалась куда более сложной. Но обнаружилось это
уже позже, когда в начале 1990-х годов автор этих строк получил
возможность ознакомиться с так называемыми "масонскими делами" архива УКГБ
СССР по Ленинграду и Ленинградской области. Уникальность и несомненный
интерес, который представляют обнаруженные им там материалы, собственно, и
побудили написать эту работу.
   В процессе подготовки ее выяснилась теснейшая связь ленинградских
"масонов" с деятельностью оккультных кружков и групп дореволюционного
времени, продолжением которой они, в ряде случаев, и являлись. Стало ясно,
что без написания специальной главы о них не обойтись. Ею и открывалась
изданная в 1997 году книга.
   Данная работа носит конкретно-исторический характер. Ее цель -
рассказать о конкретных масонских ложах, людях, которые их составляли,
целях, которые они преследовали, и, наконец, результатах, к которым они
пришли. Споры о том, настоящие это были масоны или ненастоящие,
"правильными" или "неправильными"
были устроенные ими ложи, я оставляю другим. В конце концов, как бы мы
сегодня не назвали то или иное интеллигентское сообщество 1920-х годов:
масонской ложей, орденом, братством или просто кружком, суть дела от этого,
как, надеюсь, понимает читатель, не меняется. И в том, и в другом, и в
третьем, и в четвертом случаях речь идет, все-таки, о конкретных людях и их
конкретных взглядах и действиях.
   Если рассматривать масонство как широкое общественное движение, а не
узкую секту (а именно так смотрит на дело автор этих строк), то сама
проблема так называемых "правильных" лож, то есть утвержденных Великой
ложей Англии или Великим Востоком Франции, и лож якобы "неправильных",
которые такой чести не удостоились, теряет если уж не смысл, то, по
крайней мере, свою остроту.
   В процессе работы над книгой у автора сложились свои оценки описываемых
в ней событий и лиц. Познакомить с ними читателя - его долг. Однако
навязывать их кому бы то ни было не входило в его задачу. Напротив,
обширные документальные выдержки из малодоступных пока еще архивов УФСБ РФ
дадут, как надеется автор, возможность заинтересованному читателю и для
собственных оценок и выводов.
   И, наконец, последнее. Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена
истории масонских и полумасонских кружков и ассоциаций, действовавших
непосредственно на территории России. История зарубежного русского
масонства в ней не рассматривается.
   Как показали специальные работы на эту тему Н.Свиткова (Степанова)
[2],В.Л.Вяземского [3],
 С.П.Тикстона [4], А.И.Серкова [5] и В.И.Старцева [6], зарубежные русские
ложи 1920-х и последующих годов заметного влияния на масонские или
полумасонские кружки и группы в Советской России не оказывали.
 

                                   Глава 1.

 
   Источники и литература 
 
   Покров тайны, которой окутано масонство, способствовал внедрению в
общественное сознание мнения об отсутствии сколько-нибудь значительной
источниковой базы по его истории. Другими словами, масонская проблема
вроде бы и есть, но нет источниковой базы, которая позволила бы
удовлетворительно ее разрешить.
   Действительно, определенные основания для такого умозаключения имеются.
   Ведь многие источники по истории русского масонства, особенно
относящиеся к неудобным для самих "братьев" сюжетам, безвозвратно утеряны.
В конце XVIII и в 20-х годах XIX веков, то есть в период гонений и
официального закрытия лож члены их уничтожали, жгли, в редких случаях
прятали все, или казавшиеся им наиболее опасными орденские знаки,
документы и книги [7].
   Нельзя не учитывать и того обстоятельства, что некоторые масонские
ассоциации, как например "Великий Восток народов России" начала XX века,
опасаясь возможных репрессий, вообще не вели своего делопроизводства и
никаких официальных бумаг после себя практически не оставили.
   Все это так. И тем не менее, факт остается фактом: при ближайшем
рассмотрении оказывается, что источников по истории масонства в наших
библиотеках и архивохранилищах не так уж и мало. Особенно это относится к
периоду начиная с 80-х годов XVIII века и кончая закрытием масонских лож в
1822 году.
   Первую группу источников по истории русского масонства XVIII - первой
четверти XIX веков составляет официальная правительственная документация:
   указы, постановления и предписания. Ценнейший источник этого рода -
следственные дела о масонах: дело Н.А.Головина (1747) [8], донесение
М.Олсуфьева о ложе Р.И.Воронцова (1756) [9] и другие. Особенно большое
значение для историка масонства имеет дело Н.И.Новикова 1792 года
(официальная переписка, показания, роспись конфискованных книг, прошения и
прочие материалы, связанные с его арестом и заключением). Полностью дело
(РГАДА, ф.8, оп.1., д.218 и ф.7, оп.2, а также ГИАМ ф.45, оп.1, ‘213)
   не опубликовано, однако наиболее существенные материалы его напечатаны
в свое время Н.М.Лонгиновым [10], Д.И.Иловайским [11], А.Н.Поповым [12] и
П.П.Пекарским [13].
   В качестве дополнения к правительственным материалам историками могут
быть использованы записки на имя Александра I и Николая I Ф.В.Ростопчина
[14], Е.А.Кушелева [15] и противников масонства А.Б.Голицына и
М.Магницкого [16].
   Много данных по истории масонства содержат материалы из фондов бывшего
Центрального государственного архива Октябрьской революции (ныне ГАРФ).
   Это, прежде всего, фонд Третьего отделения собственной Е.И.В.
канцелярии (ф.109), Особой канцелярии МВД (ф.1165), Собственной канцелярии
А.Х.Бенкендорфа (ф.1717).
   Другой важнейшей группой источников по истории масонства XVIII - начала
XIX веков является официальная масонская документация. Прежде всего, это
уставы или конституции [17], на основе которых действовали те или иные
масонские ассоциации, материалы внутреннего делопроизводства масонских
лож: прошения об открытии тех или иных мастерских, протоколы их заседаний,
списки членов, анкеты и отчеты о деятельности "братьев", масонские
обрядники, речи и песни. Ценнейший материал по истории русского масонства
содержится в целом ряде личных фондов и коллекций общественных и
государственных деятелей России конца XVIII - начала XIX веков, хранящихся
в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки в Москве (бывшая
имени В.И.Ленина) [18]: В.С.Арсеньева (ф.13 и 14), Н.П.Киселева (ф.128),
Голубинских (ф.76), С.С.Ланского-С.В.Ешевского (ф.147), Д.И.Попова
(ф.237), а также Центрального государственного архива литературы и
искусства: Д.Н.Альбицкого (ф.141), П.А.Вяземского (ф.195), Ф.Н.Глинки
(ф.141). Немало документов по истории масонства найдет историк и в составе
личных фондов Рукописного отдела Национальной библиотеки в
Санкт-Петербурге (М.Ю.Виельгорского, Ф.И.Прянишникова и др.). Большая
часть документов масонского происхождения, создававшаяся для целей
внутреннего пользования, хотя и известна исследователям, но, в силу своей
специфики, остается еще не напечатанной.
   Ценнейшую информацию о работах лож XVIII - начала XIX веков содержат
дневники и воспоминания как самих масонов, так и тесно общавшихся с ними
лиц: И.В.Лопухина [19], С.Т.Аксакова [20], А.Д.Тейльса [21],
Л.А.Симанского [22], Н.И.Греча [23], А.И.Михайловского-Данилевского [24],
И.И.Виганда [25], А.Л.Витберга [26], П.А.Вяземского [27], И.И.Дмитриева
[28], А.И.Тургенева [29], Д.П.Рунича [30], А.В.Храповицкого [31],
И.П.Елагина [32]. Важное значение имеют для историка письма духовных
руководителей русских масонов первой четверти XIX века И.А.Поздеева и
Н.И.Новикова. До нас дошло свыше 200 писем И.А.Поздеева.
   Только часть их была опубликована в 1872 году в "Русском архиве".
Остальные хранятся в Рукописном отделе Российской государственной
библиотеки в Москве и представляют уникальный в своем роде материал для
так называемой внутренней жизни ордена, воссоздания
нравственно-психологической атмосферы масонских лож. Это же в полной мере
относится и к письмам Н.И.Новикова к А.Ф.Лабзину, Х.А.Чеботареву,
М.Л.Мудрову, В.И.Баженову [33], Д.П.Руничу [34], Н.Н.Трубецкому [35] и др.
Особенно важны для исследователя опубликованная в 1915 году Я.Л.Барсковым
"Переписка московских масонов XVIII века" [36].
   Несмотря на кажущуюся простоту использования переписки "братьев" -
"вольных каменщиков", на самом деле, вследствие конспиративного характера
писем (употребление авторами инициалов, так называемых "рыцарских имен"
"братьев"
   и вообще разного рода намеков, которые могли быть понятны лишь автору
письма и его адресату), это далеко не простая задача для исследователя.
   Большой интерес для историка представляют масонские сочинения (речи,
лекции, брошюры). Некоторые из них, как например "Магазин
свободнокаменщический"
   (Т.1 (ч.1-2). М., 1784), "Учение древнего любомудрия и богомудрия"
И.П.Елагина [37], "Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов"
   И.В.Лопухина [38] напечатаны. В большинстве же случаев исследователю
приходится иметь дело с рукописями [39].
   Ценным источником для историка могут служить в ряде случаев и предметы
масонского культа или, как их еще называют, "масонские предметы": ковры,
мечи, кубки, перстни, кинжалы, перчатки, фартуки и пр. [40] Библиография,
посвященная истории русского масонства [41], насчитывает более 1000
названий и непрерывно растет. Как правило, это статьи и брошюры за или
против масонов, авторы большинства из которых серьезно проблемой никогда
не занимались, источников по теме не видели и все свои познания черпают из
литературы вопроса. Но не они, разумеется, определяют лицо современной
историографии масонства в России. Основы ее были заложены в 1860-е годы,
известные еще как "эпоха великих реформ". Наиболее крупный вклад в ее
становление внесли, однако, не историки, а ученые-литературоведы той поры
М.Н.Лонгинов и академик А.Н.Пыпин. О работах А.Н.Пыпина чуть ниже.
   Что же касается М.Н.Лонгинова, то еще в 1858 году в журнале "Русский
вестник"
   (август) он опубликовал свою работу "Новиков и Шварц. Материалы для
истории русской литературы и просвещения XVIII века". Есть и отдельное
издание [42]. Завершением же его разысканий в этой области стала
капитальная монография ученого "Новиков и московские мартинисты",
опубликованная в 1867 году в Москве [43]. Со времени написания этого труда
прошло более ста лет. Однако богатый архивный материал, введенный в
научный оборот автором (часть его дана в приложениях к книге), делает ее
необходимым пособием для историка и по сей день.
   Наряду с М.Н.Лонгиновым и А.Н.Пыпиным заметный вклад в разработку
истории масонства внесли в эти годы и другие ученые: А.Н.Попов [44],
Н.С.Тихонравов [45], П.П.Пекарский [46] и особенно С.В.Ешевский,
опубликовавший в 1864 году большую работу "Московские масоны 80-х годов
прошедшего столетия" в виде двух статей в "Русском вестнике"
   за 1864 год. В 1870 году она была переиздана в 3-й части (томе)
сочинений С.В.Ешевского [47].
   Характерно, что научный интерес исследователей 1860-х годов
сосредотачивался почти исключительно на масонстве второй половины XVIII
века. Это не было, разумеется, случайностью. Дело в том, что
просветительская и филантропическая деятельность московских мартинистов
XVIII века, преследование, арест и заключение в Шлиссельбургскую крепость
Н.И.Новикова - это наиболее выигрышная страница в истории русского
масонства. Естественно, что к ней в поисках своих духовных
предшественников и обратились в первую очередь российские либералы 1860-х
годов