Архиепископ Бельгийский и Брюссельский Василий (Кривошеин)
   Спасенный Богом


---------------------------------------------------------------
     © Copyright В.А.Кривошеин, наследники, 2004
     Email: urtcha@noos.fr
     Date: 14 Jul 2004
---------------------------------------------------------------







Навсегда с Россией

     Несколько  лет тому  назад  я  была  в  Брюсселе  и  брала  интервью  у
архиепископа Брюссельского и Бельгийского Симона (Ишунина).  В  его кабинете
висят портреты  предшественников, в  разные годы  возглавлявшие эту кафедру.
Среди них и портрет Владыки Василия (Кривошеина). Судьба  его, пастырское  и
литературное  наследие  настолько  интересны,  что  сегодня в России  многие
обращаются к его опыту.
     Мы представляем здесь редкую возможность познакомиться с воспоминаниями
Владыки  Василия  (в миру  Всеволод Кривошеин).  Они написаны совсем молодым
человеком, в те смутные и тревожные годы ему было около девятнадцати лет. Он
родился  в Петербурге 19 июня 1900 года  в  семье А.В.  Кривошеина, Министра
земледелия  и землеустройства, в  правительстве  Государя императора Николая
II.   Февральская  революция  застала  Всеволода  студентом  филологического
факультета Петроградского университета.  Эти события, очевидцем  которых  он
стал,  потрясли его.  Трое из его старших  братьев  уже  были  в действующей
армии. Переехав вскоре в Москву, Всеволод решает перебраться на юг,  перейти
фронт и вступить в ряды Добровольческой армии. " Все в советском строе стало
мне к тому времени неприемлемым и отвратным,  и вместе с тем  я осознал, что
для меня нет в нем места. Я не в  силах был сидеть  сложа руки", - пишет он.
Интересен  рассказ молодого Всеволода, что  перед дорогой его тетушка надела
на него нательный образок великомученицы Варвары. Тогда еще будущий монах по
своей  малоцерковности  не  знал,  что  Великомученица  Варвара  спасает  от
неожиданной и насильственной смерти, и тем не менее он молился ей всю дорогу
как умел.  С  Божией помощью он уходил  от, казалось, неминуемой смерти. Бог
спасал  его  много  раз  от  расстрелов,  тюрьмы,  ран и  стихии.  Поражение
Деникина,  Врангеля и  Колчака привело к  исходу  Белой  армии с юга России.
Всеволод отступал вместе  со  всеми, из  Новороссийска он прибыл  в  Каир, а
потом  в  середине  1920 года  в  Константинополь.  В  начале 1921  года  он
оказывается в Париже со всеми оставшимися в живых членами своей семьи. Здесь
он  поступает  в  Сорбонну  и  одновременно  принимает  участие  в   съездах
православной молодежи. В 1924 году он  записывается студентом в  только  что
основанный митрополитом Евлогием  Свято- Сергиевский Богословский институт ,
а через  несколько месяцев Всеволод едет с группой студентов на экскурсию на
Афон. Это  посещение  настолько потрясает его,  что он решает остаться здесь
навсегда. На Святой Горе он проводит более двадцати лет и здесь же принимает
постриг. Потом будет Оксфорд, Бельгия и опять Россия.
     Удивительный путь прошел Архиепископ Василий  (Кривошеин), от студента-
патриота,  с  нательным  образом  великомученицы  Варвары,  до известнейшего
архипастыря,  доктора  богословия,  знаменитейшего   патролога,  написавшего
фундаментальные  труды  об  аскетическом и  догматическом  учении  святителя
Григория Паламы и преподобного Симеона Нового Богослова.
     Первым его послушанием на Афоне была работа в мастерской отца Матфея по
починке  облачения,  а  следующим - за  два  года  выучить греческий язык  в
совершенстве. Он выучил современный греческий и древнегреческий и владел ими
в совершенстве,  не  хуже  чем  русским,  французским  и английским.  Вскоре
молодого   монаха    назначили   монастырским   секретарем-грамматиком,    в
обязанности,  которого  входила  переписка с  афонским  Кинодом,  Вселенской
Патриархией  и  греческими  правительственными  учреждениями.  Затем   монах
Василий  стал  членом  монастырского  Совета и  его  почти ежегодно посылали
вторым  чрезвычайным  представителем  русского  Пантелеимонова  монастыря на
общеафонские  собрания  двадцати  монастырей,  где  решались  и  обсуждались
наиболее важные святогорские  вопросы. С 1942 года он становиться постоянным
представителем монастыря в Киноте (Афонском парламенте), а в 1944-45 годах и
членом Эпистафии (Афонского административного округа).  Надо сказать, что то
были десятилетия, далеко не лучшие для Святой Горы.  Если в 1925 году, когда
Всеволод  Кривошеин   попал   на   Афон  вместе  с  архимандритом   Софроний
(Сахаровым), братии в русском монастыре насчитывалось 550 человек, то в 1947
году  было  только  180.  Одна  из серьезных причин такого сокращения -  это
ограничительные меры  греческих властей против приезда  иностранцев на Афон,
распространившиеся и  на русских эмигрантов. Монах Василий как  монастырский
секретарь  и  представитель  в  Киноте  многие  годы  боролся  против  таких
ограничений.  Понятно,  что  это  вызвало  недовольство  у  лиц,  враждебных
русскому  монашеству на Афоне,  а потому в сентябре  1947  года отец Василий
вынужден был оставить Святую Гору. Прошло тридцать лет, и он опять ступил на
эту  благословенную  землю,  но  уже  как  архипастырь Русской  Православной
Церкви.
     По приезде в Оксфорд о. Василий  был рукоположен в иеромонаха; а в 1959
году  состоялась в  Лондоне  его  хиротония и он  был  назначен епископом на
бельгийскую кафедру Московской Патриархии.
     Как- то в семидесятые  годы, в Пюхтицком  Успенском женском  монастыре,
игумен  Серафим  с Афона вспоминал с огромной теплотой  о последнем  приезде
владыки Василия на Святую Гору: " Дел  у  меня  в монастыре,  как говорится,
непочатый  край. С утра до  вечера хожу, хлопочу. И владыка  Василий  целыми
днями за  мной  ходил и,  очень часто  просил поисповедовать его,  а  я даже
удивлялся  этому. Видно, святое место  обострило  духовное зрение  человека,
чувствовавшего приближение  Вечности,  и  он старался очистить душу от  всех
нераскаянных грехов".  Как  тут не  вспомнить  слова  покойного  митрополита
Нижегородского и  Арзамасского Николая об  огромном  опыте духовного делания
Архиепископа  Василия (Кривошеина).  Действительно, только представить какой
непростой  путь он прошел,  сколько  испытаний выпало  на его  долю, в какие
тяжелые обстоятельства на  грани физической смерти ставила  его жизнь, а Бог
был всегда рядом и спасал его!
     Многие  кто знали Владыку по  жизни, особо  подчеркивают, что он никого
никогда  не  осуждал. Но и с несправедливостью смиряться не хотел  - тут его
голос звучал громко  и  отчетливо. Историки религиоведы знают, какую большую
роль сыграли его выступления накануне Поместного Собора Русской Православной
Церкви в 1971 году. Голос Бельгийского Архиепископа был  одним  из немногих,
прозвучавших  в пользу тайного  голосования при  избрании будущего Патриарха
Пимена.
     В продолжение  воспоминаний о Гражданской войне, мы  приводим несколько
писем, послушника, инока,  монаха  Василия к своим близким. Счастье, что эти
свидетельства  его жизни на Афоне  дошли до  наших дней и были  тоже спасены
Богом.  Для  нас  они говорят о  многом, не  только о  трудностях монашеской
жизни, но и об огромной любви  и привязанности  к людям. Но главное, что его
жизненный путь освещала вера, которую он  в своем научном труде "Преподобный
Симеон Новый Богослов" назвал "жемчужиной несравненной ценности".
     В  одном  из некрологов было  написано, что кончина  Владыки Василия на
родной  земле  видится  как  явный  знак Божьего  благословения за  длинную,
трудную и многострадальную жизнь  архипастыря и богослова в служении Русской
Церкви и в свидетельстве правды Христовой. Отпевали Владыку в Преображенском
соборе в Ленинграде, где  когда-то его младенцем  крестили. Похоронен он  на
Серафимовском кладбище, как он  часто  говорил " в городе на Неве", а теперь
вновь как при его рождении Санкт- Петербурге.

     Н.И.Ставицкая.

     (текст приводится в сокращении, газета "Православная Москва")





Архиепископ Бельгийский и Брюссельский Василий (Кривошеин)

     Эти  воспоминания  подписаны   В.А.Кривошеин  (Всеволод   Александрович
Кривошеин),  Владыка  ставил   сознательно  свое   мирское   имя   под  теми
воспоминаниями,    которые   относились    к    разряду    "мирских",    или
"светско-гражданских". В тексте сохранены особенности авторской орфографии и
стиля.


" СПАСЁННЫЙ БОГОМ"


предисловие

     Писать  о событиях полувековой  давности -  дело нелегкое.  Как ни ярко
запечатлелись в  сознании действительно потрясающие  события  и  переживания
грозной  эпохи революции и гражданской  войны  в  России -  все, что я лично
пережил, видел и слышал, - время  многое вырвало из памяти, особенно имена и
даты. Да  и сами переживания, чувства тех времен невольно окрашиваются  тем,
что мне  пришлось испытать впоследствии в течение долгой жизни. Я это хорошо
понимаю  и, тем не менее, пишу  эти воспоминания, как ни далеко  и, казалось
бы, даже чуждо описываемое в них прошлое, которое так различно со  всей моей
настоящей  жизнью,  с  ее  духовными  и  интеллектуальными интересами.  Пишу
потому, что не могу не писать. Хочется высказаться ведь прошлое  все  ж таки
живо, да и мне пришлось многое пережить, а  поэтому  есть, о чем рассказать.
Не в  смысле,  конечно,  большой  истории,  - я был слишком  молод и слишком
незначительно  было  мое  тогдашнее  положение, чтобы я  мог  быть  деятелем
исторических событий. Но то, что я лично видел и слышал и что испытал, - это
я  постараюсь рассказать, может быть не достаточно объективно, но правдиво и
до конца искренне, ничего не замалчивая, даже если это не всем понравится. Я
хочу  рассказать о феврале  1917 года  в Петрограде,  о начале революции и о
кульминационном моменте гражданской войны в  России осенью 1919 года  по обе
стороны фронта. Рассказать, как  Бог  неоднократно спасал  меня от, казалось
бы, неминуемой смерти.
     Единственное, что я счел  возможным  добавить  к этим "Воспоминаниям" -
это ряд  примечаний,  преимущественно исторического характера.  Они  уясняют
обстановку описываемых мною событий и делают более понятным мой рассказ.



Февральские дни в Петрограде в семнадцатом году.

     В четверг 23  февраля  1917 года я вернулся  около четырех часов дня из
университета  в  нашу  квартиру  на Сергиевскую 36,  что  почти  на  углу  с
Воскресенским  проспектом. Я был  тогда,  несмотря на мой  ранний возраст, -
студентом первого курса  историко-филологического факультета  Петроградского
университета.  Насколько  помню, я  вернулся домой пешком, как  я это иногда
любил делать, тем более что трамваи  были обычно  переполнены и  на них было
трудно  попасть. День  был  солнечный,  небольшой мороз,  в городе я  ничего
особенного не заметил. От  университета до нас около часа ходьбы,  я устал и
прилег на некоторое время  на кровать отдохнуть в комнате, где жил вместе  с
моим старшим братом Игорем,  поручиком  Лейб-гвардии Конной  артиллерии.  Он
служил тогда в ее запасной батарее в Павловске, но был в эти дни в отпуску в
Петрограде.  Сейчас  он  отсутствовал.  Не  знаю точно, сколько  я пролежал,
полчаса или час, как в мою комнату стремительно вошла с присущей ей энергией
моя тетя, Ольга Васильевна Кривошеина, и прикрикнула: " Что ты тут валяешься
и спишь?  Не  знаешь, что  происходит!?  В  городе  бунт,  революция,  а  ты
валяешься!"
     Характерной чертой  моей  тетушки  была ее  склонность  иронизировать и
подтрунивать. И сейчас она, конечно, подтрунивала надо мною: Вот ты считаешь
себя  таким "революционером"  (а  у  меня  действительно  были  тогда  такие
настроения), а сейчас происходит революция, а ты валяешься и почиваешь. Сама
Ольга Васильевна  была отнюдь  не левых убеждений, но она не  принимала меня
всерьез, да  к  тому же не придавала, видимо, большого значения начавшимся в
городе беспорядкам.
     "  Как? Какая  революция?- спросил  я, вскакивая с постели.  - Я сейчас
вернулся из города и ничего не видел". "Да ты никогда ничего не замечаешь, -
продолжала иронично тетя, - в городе бунт. По Литейному разъезжают казаки. Я
сама сейчас видела" Я стал быстро  собираться и направился к выходу. " Куда,
куда? Оставайся, никуда не ходи!" - крикнула вслед мне тетушка, пытаясь меня
остановить, но я не послушался и быстро вышел из дому.
     Я  пошел  направо  по Сергиевской  улице  по  направлению  к  Литейному
проспекту,  ее  пересекающему.  До  него  было  около десяти  минут  ходьбы.
Сергиевская  казалась пустынной более обыкновенного,  хотя  особого движения
вообще не  бывало. Я  вышел на Литейный. Никаких казаков, о которых говорила
тетя,  нигде  не было  видно.  Зато  Литейный  проспект, обычно  оживленный,
казался  совершенно  пустым. Особенно бросалось в глаза отсутствие трамваев.
Не  было видно и городовых; полицейский  всегда  стоял  на  углу Литейного и
Сергиевской, а сейчас  его не было.  Все это  создавало  какое-то смутное  и
тревожное настроение, хотя никаких других признаков революции  или смуты  не
было заметно,  так что я даже был разочарован. "Пошел и ничего не увидел", -
говорил  я  сам себе. Постоял немного и  думал, было возвращаться  домой, но
потом  решил пройтись еще дальше по Сергиевской,  посмотреть, что делается в
округе.  На  углу Литейного проспекта и  Сергиевской,  в направлении Летнего
сада,  находился тогда большой Литейный оружейный завод.  Я пошел вдоль  его
стены, на  Сергиевскую улицу  выходили  деревянные ворота завода.  Как раз в
этот момент  они  раскрылись,  и из  них  стала  вываливаться  густая  толпа
рабочих.  Многие уже  средних  лет и более, бородачи.  Шли молча,  почти  не
разговаривая друг с другом. Вид у них был  серьезный, почти мрачный, как мне
казалось   достаточно  решительный.  Они   долго   выходили  и   потом,   не
останавливаясь, расходились  по  улицам.  Что  это такое? Окончание рабочего
дня? Смена? Или  начало забастовки? Эти вопросы  мгновенно пронеслись в моей
голове.  Вернулся  на Литейный. Та же пустыня и  полное  отсутствие полиции.
Вдруг я заметил, что вдоль  Литейного, по  направлению от Невского, движется
отряд конных казаков, человек пятнадцать. Они ехали шагом и, доехав  до угла
Сергиевской  улицы,  свернули и остановились. Уже темнело.  Казаки слезли  с
коней, сложили  свои  ружья и стали разводить костер посреди улицы.  Видимо,
они располагались на ночлег. Я вернулся домой.
     На следующий день, в пятницу  24 февраля, я вышел из дома  около девяти
часов утра, сказав, что иду, как обычно  в  университет. Это была  правда, я
действительно туда направлялся, но на самом деле мне, прежде всего, хотелось
посмотреть,  что происходит  в  городе,  и  даже  принять какое-то участие в
событиях. Мне думалось, что вот в университете узнаю много нового, соберется
какой-   нибудь   студенческий  митинг,   и  мне   будет  интересно  на  нем
присутствовать. Я,  да и многие  другие, пожалуй, не  представляли себе  всю
серьезность  наступающих  событий  для  России.  Добраться  до  университета
оказалось, однако,  невозможным.  Дойдя до Литейного,  я сразу  заметил, что
полиции, как вчера совсем не было, трамваи не ходили. По Литейному двигалось
много народу, все  шли  по  направлению  к Невскому  проспекту. Шли большими
группами, молча, частью по тротуарам, но  постепенно  все, более  захватывая
улицу. На ней я скоро заметил  конные отряды казаков,  в  несколько десятков
каждый, а  также отряды конной полиции в серых шинелях, более малочисленные.
Толпа, увидев  казаков,  дрогнула  и  смутилась,  но,  заметив,  что  казаки
держатся середины улицы и никого не трогают, осмелела и продолжала двигаться
вперед.
     Образовалось какое-то  сплошное  шествие,  тысячи народа; в большинстве
рабочие по виду, но много студентов. Начали раздаваться революционные песни.
Казаки, очевидно,  получили  приказ  разогнать толпу. Они  стали скакать  на
своих  конях  посредине   широкого  Литейного  проспекта,  махая  в  воздухе
нагайками.  Толпа опять шарахнулась, но, видя,  что казаки их не  трогают, а
только скачут  посредине  улицы, люди  опять  осмелели. Раздались  радостные
крики: " Казаки с нами!"  и даже "  Ура казакам!". Напротив,  на полицейских
кричали: "Фараоны! Фараоны! Долой фараонов!"
     Эти выкрики стали как бы лозунгом революции. Дальнейшее  продвижение  к
Невскому  было, по- видимому,  преграждено казаками, или  полицией на уровне
Бассейной улицы, и толпа( или часть ее, в которую я попал)  свернула направо
и стала  отсюда  продвигаться  к  Невскому,  приблизительно  по  направлению
Казанского  собора. Как- то сразу, в один  момент на  нас с гиком и  криками
напали казаки, толпа бросилась бежать и была прижата к  домам, но вскоре все
заметили, что казаки только делают вид, что хлещут нагайками по спинам, а на
самом  деле  бьют  по  воздуху.  Опять  паника  сменяется  торжеством.  "Ура
казакам!"- кричит толпа.
     Дальше новая  сцена. На  этот раз на  толпу  в  сотню-  другую  человек
налетает отряд конных полицейских.  Их совсем  немного,  всего каких- нибудь
пять-десять  человек  максимум,  но этого достаточно,  чтобы толпа бросилась
бежать и, прижатая  к  домам, залегла,  стараясь подставить полицейским свои
спины, а те стали  лупцевать нагайками, тех, кто поближе подвернулся. Помню,
недалеко от  меня залег какой-то студентик, полицейский  усердно хлестал его
по спине, на лице студента  ярко было выражено чувство  страха и паники,  но
отнюдь  не  боли. И действительно, как он потом рассказывал, его били совсем
не "смертным боем".
     Вся эта сцена полицейской расправы продолжалась однако, не очень долго.
Вдруг,  откуда  -то  подскочили  те  же казаки  и  начали  бить  полицейских
нагайками! Те мгновенно исчезли. Опять крики торжества  в  толпе,  а молодые
казаки  самодовольно ухмыляются. Как  бы то  ни было, толпе удалось дойти до
Невского,  там  она  слилась  с  другою  толпою,  запрудившей  весь  Невский
проспект.  Начались  митинги,  выступления  ораторов,  но  пройти бунтарям к
площади Казанского  собора, по-видимому, в этот  день  не удалось.  Впрочем,
события этого насыщенного дня,  в памяти  моей иногда смешиваются с тем, что
происходило  на  Невском на следующий день.  Идти мне дальше к  университету
сквозь громадную толпу на Невском было немыслимо, да и так  я потратил много
часов, чтобы добраться до Невского, и там пробыл долго. Усталый, голодный (я
целый  день ничего не ел), я в поздние послеполуденные часы вернулся  домой.
Литейный, по  которому  я возвращался, был  полупустынным, народ,  очевидно,
собрался  на  Невском,  а  многие,  можно  думать,  возвращались  по  домам.
Настроение было смутное и тяжелое, а еще более усталое.
     На следующий день, в субботу 25 февраля, я опять вышел у утра из дому и
направился к Невскому, чтобы  оттуда попасть, если  возможно, в университет.
Не  помню  подробностей,  но  картина  мне  напомнила  вчерашнюю.  Пустынная
Сергиевская, множество народа,  движущегося  по  Литейному  к  Невскому.  Ни
трамваев,  ни  городовых,  многие  лавки  и  магазины  закрыты,  а газет  не
продавалось вообще, -  они почему-то  исчезли  с  первого дня беспорядков. И
даже,  в отличие  от  предыдущего дня,  не было  видно ни казаков, ни конной
полиции. Они, по-видимому, были стянуты в район Невского проспекта, так, что
толпа  продвигалась в  его  направлении беспрепятственно.  На самом Невском,
близ  Казанского  собора,  собралось несметное количество  народа.  Не  могу
сказать точно,  но  скорее всего, много  десятков тысяч.  Впервые  появились
красные флаги, которых я накануне не  видел (а может быть  не заметил?)  Эти
флаги были странные, небольшие, "портативные",  их можно было легко спрятать
в карман, некоторые на  коротких, небольших древках. Флаги  несли высоко над
толпой,   эти   же   люди  выкрикивали   революционные   лозунги:   "  Долой
правительство! Долой самодержавие!  Долой фараонов!" А вслед