Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа
Поиск по сайту
Религия. Оккультизм. Эзотерика
   
      Борислав Алексеевич Печников. "Рыцари церкви". Кто они? -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  -
ласти, равно как и заявления иерархов ордена о том, что члены "Дела божьего" не помышляют о занятии ключевых постов в государственных, финансово-промышленных кругах и в области "масс-медиа". В книге приведены также свидетельства, что Альваро дель Портильо еще в 1947 г. потребовал от римской курии разрешения держать в секрете "недвижимое имущество организации, ее деятельность и данные о ее членах", что было одобрено Ватиканом. В секретном уставе "Опус деи" под э 189 значится: "Для того чтобы институт мог легче достигать своих целей, желательно, чтобы он как таковой существовал тайно". По сведениям итальянского журнала "Панорама", внешне свободные "рыцари церкви" на деле "обязаны, вступая в члены организации, давать клятву, что будут советоваться со своим духовным наставником по всем достаточно серьезным вопросам, касающимся выполнения ими непрофессиональных обязанностей или других проблем, хотя они и не дают обета послушания конкретно в этой области". Механизм влияния "Дела божьего", по существу, приводится в действие согласно уставу, принятому в 1950 г. Хотя у ордена нет какой-либо особой формы коллективной деятельности, как у духовно-рыцарских орденов, он функционирует через "рыцарей церкви", "занимающих государственные посты, или через законно созданные ассоциации... культурные или экономические", так называемые "вспомогательные общества", подчиненные "власти руководящих деятелей института". Недаром еще в 1963 г. создатель "Опус деи" в журнале "Кроника" писал о целях ордена добиться влияния практически во всех областях человеческой жизни: "У нас развито здоровое честолюбие освятить и христианизировать все человеческие институты, науку, культуру, цивилизацию, политику, искусство, социальные отношения". А как же выступает всемогущий орден вовне? Что говорит по этому поводу его генеральный президент Альваро дель Портильо? В одном из своих первых интервью, данных влиятельной итальянской газете "Корьере делла сера" в конце 1985 г., прелат заявил: - Да, действительно, мы обладаем большой властью, но в том смысле, который кое-кого, пожалуй, разочарует. Сами по себе мы ничто, но за нами, ибо мы хотим быть живой ветвью церкви, стоит искупительная сила Христа, стоит заступничество нашего основателя; он с небес следит за деятельностью, на которую господь подвигнул его 2 октября 1928 г. (дата основания ордена.- Б. П.). Благодаря этой власти мы и осуществляем цель, стоящую перед прелатурой "Опус деи". Далее состоялся такой диалог между итальянскими журналистами и руководителем личной прелатуры папы римского. - Кое-кто утверждает, что деятельность "Опус деи" не отличается особой гласностью, ибо ваша организация не сообщает о своем уставе и потому неизвестно, кто ее члены? Как вы ответите на эти вопросы? - Устав, который предписал нам святой престол, лежит на столе у епископов всех епархий, где мы работаем. Адреса наших центров, фамилии директоров и священников можно найти в различных справочных изданиях. Более того, члены "Опус деи" посвящают свою жизнь распространению идеала святости труда, которого они сами стремятся достигнуть. Считаете ли вы сами возможным совместить подобный апостольский порыв с секретностью?.. - За срок немногим более 50 лет "Опус деи" распространился повсюду. Каким образом финансируется работа организации? - Когда мне говорят об "организации", мне кажется, что я слышу голос нашего основателя, говорившего: "Мы - неорганизованная организация". Но вернусь к вашему вопросу: каждый член прелатуры содержит себя и свою семью собственным трудом. Для апостольской деятельности, доктринальная и воспитательная ответственность за которую лежит на прелатуре, используются средства и орудия, предоставленные в ее распоряжение членами "Опус деи", нашими сотрудниками и друзьями, в том числе и некатоликами, за которыми остаются право собственности на эти средства и право распоряжаться ими... В бытность свою в Федеративной Республике Германии автору этих строк довелось присутствовать на пресс-конференции, устроенной архиепископом Кельна, кардиналом Йозефом Хеффнером. Как нам представляется, ответы кардинала более или менее приближаются к об®ективной оценке деятельности "Дела божьего" и проливают свет на некоторые теневые стороны этого католического ордена. - Господин кардинал, с некоторых пор в ФРГ активизировались нападки на "Опус деи". А как вы относитесь к этому ордену? - "Опус деи" является созданной папой личной прелатурой. Действующий на всех континентах орден насчитывает в настоящее время (август 1984 г.- Б. П.) более 70 тысяч "рыцарей церкви", среди них примерно 1200 священников. Удивительно быстро растет число посвящаемых в духовный сан. В прошлом году, например, 69 членов "Опус деи" стали священниками. Сейчас 394 семинариста готовятся к рукоположению. Почти все священники имели в миру какую-либо профессию: врачи, инженеры, учителя и т. п. Я часто посещал различные заведения и угодья, принадлежащие "Опус деи": профессиональные школы, образцовые сельскохозяйственные комплексы, учреждения по воспитанию взрослых и так далее, и всегда получал отрадное впечатление. Я лично хорошо знал основателя ордена монсиньора Эскриву де Балагера, вел с ним основательные и длительные беседы, ценя в нем прежде всего его наполненные апостольским усердием качества священника. Особенно большое влияние оказала на меня та цель, которую он поставил перед "Опус деи": христианин должен сохранять и крепить свою веру в повседневной жизни - в браке и семье, на работе и при выполнении профессионального долга, дома и в обществе. Таким образом привносится в общественную жизнь присутствие Божие. - Часто "Опус деи" обвиняют в том, что он отрывает детей от родителей и подвергает первых психологическому террору. - В прошедшие столетия такое же обвинение выдвигали против иезуитов. Тем не менее, как вы знаете, "Общество Иисуса" давало блестящее образование и прекрасное воспитание... - Однако против "Опус деи" выступают родители, чьи дети были отторгнуты от семьи орденом. - Речь идет не обо всех абсолютно родителях, а лишь о некоторых. Имеется целый ряд примеров, когда родители, сыновья или дочери которых входят в "Опус деи", весьма довольны этим фактом. - "Опус деи" упрекают также в том, что орден заставляет своих членов полностью покоряться воле Господа; такое положение, однако, не совпадает с тенденцией к эмансипации современной молодежи. - Мы неправильно бы понимали милосердную любовь Господа, если бы исключили из его образа серьезность его святой воли. Послание божье не сентиментально, но и не бессильно. Иисус предостерегает нас бояться того, кто может отдать душу и плоть дьяволу. Прощение грехов предвосхищает возвращение в новую жизнь. "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже",- сказал Христос исцеленному у купальни Вифезда (Ин., 5: 14). Вифезда (еврейский) - Дом милосердия. Сегодня мы уже встречаем забытые истины веры и заветы Господа. "Опус деи" действует в пользу церкви, провозглашая эти истины веры и заветы Христа. Иисус сказал: "Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей" (Лк., 12: 52-53). "Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое" (Мф., 24: 9). Не так давно в Риме я встретил кардинала, который уже много лет занимается "Опус деи", и спросил его, почему этот орден вызывает так много противоречивых оценок. Кардинал ответил: "Единственно из-за плохой совести критиков". - Не делал ли "Опус деи" ошибок? - Этого никто не отрицает. Церковь - это церковь грешников. И члены "Опус деи" грешники. Я не отрицаю также, что в новых движениях есть слишком ретивые адепты, совершающие глупости. - Занимаются ли "рыцари церкви" укрощением плоти? - Что касается укрощения плоти, то "Опус деи" следует многовековым традициям нашей церкви. Этому учил еще в орденских правилах святой Бенедикт, отец Европы. Однако эти упражнения не имеют ничего общего с мазохизмом. В основе лежит отношение человека к своему телу. Бог создал нас состоящими из плоти. Тело - это не тюрьма, не могила, не слуга души, а также не просто инструмент или одежда души - это одушевленная оболочка, верный друг и товарищ души. Это образованная духом форма человека, образ, в котором он существует в этом мире. Все мы телесны, и тело обладает общечеловеческим характером. Мы, христиане, знаем и еще более глубокие тайны тела. Благодаря очеловечиванию сына божьего наша плоть священна. "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?.. Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор., 6: 15, 20). Однако в христианское понятие человеческого тела входит не только молодая, прекрасная и здоровая плоть, но и обезображенная пороками и грехами, болезнями. Для многих людей тело не только живой храм души, но и образ божества. Такое понятие ведет не к освобождению, а к унижению человека, к пренебрежению человеческим достоинством. Ныне многие оскверняют и уничтожают свое тело алкоголем и наркотиками. Разве трудно понять, что упражнения по укрощению плоти напоминают о двуединости тела? Аскеза, так называются в "Опус деи" упражнения по укрощению плоти, олицетворяется в самоуничтожении, в тяжелой работе, в самопреодолении, в самоубиении... Сами же упражнения, имеющие место до сих пор в монастырях, относятся к интимной сфере покаяния. - Правда ли, что "Опус деи" пытается привязать к себе детей и юношество с ранних лет? - Устав "Опус деи" предписывает, что молодой человек может стать предварительным членом ордена только по достижении восемнадцатилетнего возраста. Окончательно же "рыцарем церкви" он становится в 23 года. Стоит напомнить, что по существующему в ФРГ закону девушки могут выходить замуж в 16 лет, а 14-летние юноши или девушки без получения согласия родителей имеют право отказаться от посещения занятий по закону божьему. - Что вы можете сказать о культивируемом в "Опус деи" беспрекословном повиновении? - Приписать "Опус деи" требование слепого послушания - это самая обычная клевета. Члены ордена должны повиноваться только Евангелию. Этим повиновением они выражают свое отношение к Господу, а также к тому, о чем писал в своем Послании к филиппийцам святой апостол Павел: "Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп., 2: 8). Такому послушанию чужд пафос, а необходимо только сознание. Беспрекословное же послушание, известное как "повиновение трупа", относится не к "Опус деи", а к ордену, основанному святым Игнатием (то есть- к иезуитам.- Б. П.): имеется в виду готовность "рыцаря церкви" во всем повиноваться своим начальникам. Сравнение с "мертвым телом" (sierpo muerto) - это настоящий анахронизм. Статуты "Опус деи" четко определяют, что члены ордена в своих политических и социальных деяниях полностью свободны (безусловно, "в рамках католической веры и морали"). - Чем, господин кардинал, можно об®яснить тот факт, что общественное мнение так резко выступает против "Опус деи"? - То, чем занимаются за последнее время определенные "масс медиа", меня пугает. Неужели они хотят отравить сердца людей созданием образа врага в лице "Опус деи"? Многие люди высказывали мне свое возмущение односторонним представлением "Дела божьего" на западногерманском радио и телевидении. Лейтмотив этих высказываний - "несбалансированная подача", "негативная односторонность", "стиль бульварной прессы", "диффамирующие сообщения", "тенденциозность" и т. п. - Поднялись новые волны протеста против "Опус деи", когда вы, господин кардинал, отдали один кельнский приход в ведение опусдеистов. - Папа Иоанн Павел второй передал "Опус деи" один приход в Риме. Кардинал Франц Кениг поручил священникам из "Опус деи" возглавлять один из венских приходов. Два молодых пастора - один с законченным юридическим образованием, другой - с педагогическим - заявили о своей готовности принять кельнский приход. Чем же мы должны руководствоваться при принятии решения о приходе - травлей прессы или примером понтифика и кардинала Кенига? Можем ли мы отвергать предложения службы со стороны "Опус деи" или же распространить на них в кельнском архиепископстве "закон о запрете на профессии"? - Но другой кардинал, вестминстерский архиепископ Базил Хьюм, высказал критику в адрес "Опус деи". - Кардинал Хьюм высказал некоторые рекомендации, которые уже выполнены: членом "Опус деи" может стать только совершеннолетний. Каждый член ордена имеет право исповедования у любого священника по своему выбору, а не обязательно у опусдеиста. Центры "Дела божьего" известны, равно как и те, кто ими руководит. Между прочим, кардинал Хьюм заметил: "Эти рекомендации нельзя рассматривать как критику целостности членов "Опус деи" или их рвения при выполнении апостольских задач". Мы достаточно полно привели высказывания одного из высших иерархов католической церкви и сторонника "Опус деи", с тем чтобы читатель не обвинил нас в необ®ективности. x x x Швейцарский теолог Ханс фон Урс Бальтазар, ныне покойный, долгое время занимавшийся исследованием деятельности Опус деи", пришел к выводу, что новый католический орден скорее похож на масонскую ложу. Он писал: "В ордене речь идет о таком образе мышления и действий, который будто бы существовал уже в течение тысячелетия в отношениях между духовной и светской властью. Следствие этого проявляется в "Опус деи" в попытках постоянного сближения между церковным интегризмом и политическим роялизмом". Переводя эту фразу на нормальный язык, отметим, что внутри католической церкви интегризм означает, что божественные откровения важнее системы истинных или научных положений, отсюда форма стоит над содержанием и по большому счету власть - над крестом. Известный международный теологический журнал "Консилиум", касаясь ордена "новых крестоносцев", отмечал: "Кажется почти невероятным, что бывают такие фанатичные и на редкость отчужденные люди. Однако, если углубиться в чтение главного произведения монсиньора Эскривы "Путь", можно понять, что корни фанатизма и отчуждения и зарыты в этой книжке... Вверх косности и упрямства... Правда и доброта для опусдеистов пустой звук. Главное же то, что приказывает начальство. "Путь" не оставляет ни малейшей возможности для оригинального духа и не признает права на самостоятельное мышление и критику". Весьма значительное влияние "рыцари церкви" оказывают на политику, экономику, валютно-финансовую систему и средства массовой информации многих западных государств. Иезуитский журнал "Шуазир" дает такую характеристику новому ордену: "Они могущественны... Имеют министров в правительствах, создали экономическую империю. Им принадлежат газеты и радиостанции. Их методы настолько таинственны и эффективны, что представляют несомненную угрозу". Для достижения своих целей "Опус деи" действует весьма конспиративно и поддерживает соответствующие контакты с ложами и политическими картелями. Женевский профессор Жан Циглер по этому поводу писал: "Ложа "П-2", "Опус деи" и "Круг Виоле" - все это составные части правоэкстремистского движения, которое хочет спасти мир от коммунизма. "Опус деи" - чрезвычайно опасное об®единение..." Кстати, о "Круге Виоле" и о его связях с "Делом божьим". Впервые контакты между этими двумя, казалось бы, весьма далекими друг от друга организациями стали достоянием гласности в 1983 г., когда разразился скандал вокруг "самолета-нефтеразведчика", или, как его назвали французы, "самолета-вынюхи-вателя". В нескольких словах дело это, которое могло бы послужить сюжетом для детективной истории, выглядело следующим образом. В 1976 г. французская нефтяная компания ЭЛФ от "профессора ядерной физики" Альдо Бонассоли и его шефа графа Алена де Вильгаса получила данные о проекте установки, которая, по их расчетам, могла с борта самолета обнаруживать залежи нефти, других полезных ископаемых и запасы пресной воды. К тому же при помощи того же аппарата можно было якобы устанавливать и места дислокации и маршруты перемещения субмарин. Как писала "Интернэшнл геральд трибюн", "ядерные подводные лодки утрачивают свою неуязвимость, и Запад получает превосходство над Востоком". Через три с небольшим года, однако, стало ясно, что подброшенные компании ЭЛФ данные на поверку оказались фикцией, а Альдо Бонасолли - обыкновенным шарлатаном. Тем не менее эти годы унесли не только много воды в Сене и Луаре, но и 500 млн франков, выброшенных на реализацию блефового проекта. Как выяснилось, эта сумма была израсходована с благословения тогдашнего президента Франции Валери Жискар д'Эстена, который через своего отца Эдмонда Жискар д'Эстена, бывшего в 60-е гг. президентом "Банка для французских интересов", установил непосредственные контакты с "Опус деи" - одним из основных вкладчиков банка. Тут возникает еще одно небезызвестное имя - лидер партии "Национальный центр независимых крестьян" Антуан Пине. Валери Жискар д'Эстен состоял в свое время членом этого формирования правых сил, хотя позднее и вышел из него. И все же голлист Жискар д'Эстен сохранил тесные связи с Пине, одним из ведущих деятелей "Опус деи", а через него и с другими "рыцарями церкви" франкистскими министрами Санчес-Белья Улатрес и Фрага Ирибарне, имевшими отношение и к "самолету-вынюхивателю". Все указанные лица входили и в "клуб яростных антикоммунистов", как французская газета "Монд" окрестила Европейскую академию политических наук. А "Юманите диманш" недвусмысленно подчеркнула, что эта "академия" служит мостиком между неофашистским движением и правыми силами: "В ее состав входят отставные греческие генералы, бывшие министры Франко, итальянские демохристиане, неонацисты, бывшие члены террористической организации ОАС, ведущие деятели партии Об®единение в поддержку республики, монархисты, бросившиеся в крестовый поход против коммунизма". Членом академии был и высокопоставленный юрист Жан Виоле, который, по свидетельству западногерманского журнала "Шпигель", работал на ЦРУ, СДЕСЕ (французская спецслужба), британскую разведывательную службу Си-Ай-Си и швейцарскую секретную службу НД, а также ежемесячно получал 6 тысяч марок от БНД (федеральная разведывательная служба ФРГ). "Своим влиянием,- читаем в парижском еженедельнике "Канар аншене",- Виоле в значительной степени обязан связям с Ватиканом". Да и сам юрист неоднократно подтверждал, что с изобретением "самолета-вынюхивателя" бельгийцем Вильгасом он познакомился через католические организации. Саму авантюру с "чудо-самолетом" благословил не кто иной, как кардинал Бенелли, в свое время чуть было не ставший папой вместо краковского кардинала. А финансировал операцию также близ

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору