ет  ни  одного
дома, у которого бы не было двух дверей: спереди - на улицу и сзади - в сад.
Двери двустворчатые, скоро открываются при легком нажиме и затем, затворяясь
сами, впускают кого угодно - до такой степени у утопийцев устранена  частная
собственность. Даже самые дома они каждые десять лет меняют по жребию.
     Сады они ценят высоко. Здесь имеются виноград, плоды, травы, цветы; все
содержится в таком блестящем виде и так возделано,  что  нигде  не  видал  я
большего  плодородия,  большего  изящества.  В  этом  отношении  усердие  их
разжигается не только самым удовольствием, но и взаимным соревнованием  улиц
об уходе каждой за своим садом. И, во всяком случае, нелегко можно  найти  в
целом  городе  что-либо  более  пригодное  для  пользы   граждан   или   для
удовольствия. Поэтому основатель города ни о чем, по-видимому, не  заботился
в такой степени, как об этих садах.
     Именно, как говорят, весь этот план города уже с самого начала начертан
был Утопом. Но украшение и прочее убранство,- для чего,  как  он  видел,  не
хватит жизни одного человека,- он оставил добавить потомкам.  Поэтому  в  их
летописях, которые они сохраняют в старательной и тщательной записи  начиная
с взятия острова, за период времени в  1760  лет,  сказано,  что  дома  были
первоначально низкие, напоминавшие хижины и шалаши, делались без разбора  из
всякого дерева, стены обмазывались глиной, крыши сводились кверху острием  и
были соломенные. А теперь каждый дом бросается в глаза своей формой и  имеет
три этажа. Стены построены снаружи из камня, песчаника или кирпича, а внутри
полые места засыпаны  щебнем.  Крыши  выведены  плоские  и  покрыты  какойто
замазкой, ничего не стоящей, но такого состава, что она не поддается огню, а
по сопротивлению бурям превосходит свинец. Окна от ветров защищены  стеклом,
которое там в очень большом ходу, а иногда также тонким полотном,  смазанным
прозрачным маслом или янтарем,  что  представляет  двойную  выгоду:  именно,
таким образом они пропускают больше света и менее доступны ветрам,

        О ДОЛЖНОСТНЫХ ЛИЦАХ

     Каждые тридцать  семейств  избирают  себе  ежегодно  должностное  лицо,
именуемое на их прежнем языке сифогрантом, а на новом - филархом.  Во  главе
десяти сифогрантов с их семействами стоит человек, называемый  по-старинному
транибор, а ныне протофиларх.
     Все сифогранты, числом двести, после клятвы, что они выберут того, кого
признают наиболее пригодным, тайным голосованием намечают  князя,  именно  -
одного из  тех  четырех  кандидатов,  которых  им  предложил  народ.  Каждая
четвертая часть города избирает одного и рекомендует его  сенату.  Должность
князя несменяема в течение всей его жизни, если этому не помешает подозрение
в стремлении к тирании. Траниборов они избирают ежегодно, но  не  меняют  их
зря. Все остальные должностные лица избираются только на год. Траниборы каж-
дые три дня, а иногда, если  потребуют  обстоятельства,  и  чаще,  ходят  на
совещания с князем. Они  совещаются  о  делах  общественных  и  своевременно
прекращают, если какие есть, частные споры, которых там чрезвычайно мало. Из
сифогрантов постоянно допускаются в сенат двое,  и  всякий  день  различные.
Имеется постановление, чтобы из  дел,  касающихся  республики,  ни  одно  не
приводилось в исполнение, если оно не подвергалось обсуждению  в  сенате  за
три дня до принятия решения. Уголовным преступлением считается принимать ре-
шения по общественным делам помимо сената или народного собрания. Эта  мера,
говорят, принята с тою целью, чтобы нелегко было переменить  государственный
строй путем заговора  князя  с  траниборами  и  угнетения  народа  тиранией.
Поэтому всякое дело,  представляющее  значительную  важность,  докладывается
собранию сифогрантов, которые сообщают его семействам своего отдела, а затем
совещаются  между  собою  и  свое  решение  сообщают  сенату.  Иногда   дело
переносится на собрание всего  острова.  Сенат  имеет  сверх  того  и  такой
обычай, что ни одно из предложений не подвергается обсуждению  в  тот  день,
когда оно впервые внесено, но откладывается до следующего заседания  сената,
чтобы никто не болтал зря первое, что ему взбредет на ум, ибо потом он будет
более думать о том, как подкрепить  свое  первое  решение,  а  не  о  пользе
государства; извращенный и ложный  стыд  заставит  его  пожертвовать  скорее
общественным благом, нежели мнением  о  себе,  что  якобы  вначале  он  мало
позаботился о том, о чем ему надлежало позаботиться,  а  именно  -  говорить
лучше обдуманно, чем быстро.

        О ЗАНЯТИИ РЕМЕСЛАМИ

     У всех мужчин и  женщин  есть  одно  общее  занятие  -  земледелие,  от
которого никто не избавлен. Ему учатся все с детства, отчасти в школе  путем
усвоения теории, отчасти же на ближайших к городу полях, куда детей  выводят
как бы для игры, между тем как там они не только смотрят, но  под  предлогом
физического упражнения также и работают.
     Кроме земледелия  (которым,  как  я  сказал,  занимаются  все),  каждый
изучает какое-либо одно ремесло, как специальное. Это обыкновенно или  пряжа
шерсти, или выделка льна, или ремесло каменщиков, или рабочих по  металлу  и
по дереву. Можно сказать,  что,  кроме  перечисленных,  нет  никакого  иного
занятия, которое имело бы у  них  значение,  достойное  упоминания.  Что  же
касается одежды, то, за исключением того, что внешность ее различается у лиц
того или другого пола, равно как  у  одиноких  и  состоящих  в  супружестве,
покрой ее остается одинаковым, неизменным и постоянным на все время,  будучи
вполне пристойным для взора, удобным для телодвижений  и  приспособленным  к
холоду и жаре. И вот эту одежду каждая семья приготовляет себе сама.  Но  из
других ремесел всякий изучает какое-либо, и притом  не  только  мужчины,  но
также и женщины. Впрочем, эти  последние,  как  более  слабые,  имеют  более
легкие занятия: они обычно обрабатывают шерсть и  лен.  Мужчинам  поручаются
остальные ремесла, более трудные. По большей части каждый  вырастает,  учась
отцовскому ремеслу: к нему большинство питает склонность от природы. Но если
кто имеет влечение к другому занятию, то такого человека  путем  усыновления
переводят в какое-либо семейство, к ремеслу которого он питает  любовь;  при
этом не только отец этого лица, но и власти заботятся о том, чтобы  передать
его солидному и благородному отцу семейства. Кроме того,  если  кто,  изучив
одно ремесло, пожелает еще и другого, то получает на это позволение  тем  же
самым  способом.  Овладев  обоими,  он  занимается   которым   хочет,   если
государство не нуждается скорее в каком-либо одном.
     Главное и почти исключительное занятие сифогрантов состоит в  заботе  и
наблюдении, чтобы никто не сидел праздно, а чтобы каждый  усердно  занимался
своим ремеслом, но не с раннего утра  и  до  поздней  ночи  и  не  утомлялся
подобно скоту. Такой тяжелый труд превосходит даже долю рабов,  но  подобную
жизнь и ведут рабочие почти повсюду, кроме утопийцев. А они  делят  день  на
двадцать четыре равных часа, причисляя сюда и ночь,  и  отводят  для  работы
только шесть: три до полудня, после чего идут обедать; затем, отдохнув после
обеда в течение двух послеполуденных часов, они опять  продолжают  работу  в
течение трех часов и заканчивают ее ужином. Так как они считают  первый  час
начиная с полудня, то около восьми идут спать; сон требует восемь часов. Все
время, остающееся между часами работы, сна и принятия пищи,  предоставляется
личному усмотрению каждого, но  не  для  того,  чтобы  злоупотреблять  им  в
излишествах или лености, а чтобы на свободе от своего  ремесла,  по  лучшему
уразумению, удачно применить эти часы  на  какое-либо  другое  занятие.  Эти
промежутки большинство уделяет  наукам.  Они  имеют  обыкновение  устраивать
ежедневно в предрассветные часы публичные лекции; участвовать в них  обязаны
только те, кто специально  отобран  для  занятий  науками.  Кроме  них,  как
мужчины, так и женщины всякого звания огромной толпой стекаются для слушания
подобных лекций, одни - одних, другие -  других,  сообразно  с  естественным
влечением каждого. Впрочем, если кто предпочтет посвятить это  время  своему
ремеслу,- а это случается со многими, у кого нет стремления к  проникновению
в какую-либо науку,- то в этом никто ему не мешает; мало  того,  такое  лицо
даже получает похвалу, как приносящее пользу государству.
     После ужина они проводят один час в забавах: летом в садах, а  зимой  в
тех общих залах, где совместно кушают. Там они или занимаются  музыкой,  иди
отдыхают за разговорами. Что касается  игры  в  кости  и  других  нелепых  и
гибельных забав подобного рода, то они даже не известны утопийцам.  Впрочем,
у них имеются в ходу две игры, более или менее похожие на игру в шашки: одна
- это бой чисел, где одно число ловит другое; другая - в  которой  пороки  в
боевом порядке борются с добродетелями. В этой игре в высшей  степени  умело
указуется  и  раздор  пороков  между  собою,  и  согласие  их  в  борьбе   с
добродетелями,   а   также   то,    какие    пороки    каким    добродетелям
противополагаются, с какими силами они оказывают открытое  сопротивление,  с
какими ухищрениями нападают искоса, с  помощью  чего  добродетели  ослабляют
силы пороков, какими искусствами уклоняются они от их нападений и,  наконец,
каким способом та или другая сторона одерживает победу.
     Но  тут,  во  избежание  дальнейших  недоразумений,  необходимо   более
пристально рассмотреть один вопрос. Именно, если только шесть  часов  уходят
на работу, то отсюда можно, пожалуй, вывести предположение,  что  следствием
этого является известный недостаток в предметах первой необходимости.  Но  D
действительности этого отнюдь нет; мало того, такое  количество  времени  не
только вполне достаточно для запаса всем необходимым для жизни и ее удобств,
но дает даже известный остаток. Это будет понятно  и  вам,  если  только  вы
поглубже вдумаетесь, какая огромная часть населения у других  народов  живет
без дела: во-первых, почти все женщины - половина общей массы,  а  если  где
женщины заняты работой, то там обычно взамен их храпят мужчины.  Вдобавок  к
этому, какую огромную и какую праздную толпу представляют священники  и  так
называемые чернецы! Прикинь сюда всех богачей, особенно владельцев поместий,
которых обычно именуют благородными и знатью; причисли к ним челядь,  именно
- весь этот сброд ливрейных бездельников;  присоедини,  наконец,  крепких  и
сильных нищих, предающихся праздности под предлогом какой-либо болезни, и  в
результате тебе придется признать, что число тех, чьим трудом создается  все
то, чем пользуются  смертные,  гораздо  меньше,  чем  ты  думал.  Поразмысли
теперь, сколь немногие из этих лиц заняты  необходимыми  ремеслами;  именно,
раз мы все меряем на деньги, то неизбежно должны  находить  себе  применение
многие занятия, совершенно пустые и  излишние,  служащие  только  роскоши  и
похоти. Действительно, если  бы  эту  самую  толпу,  которая  теперь  занята
работой,  распределить  по  тем  столь  немногим  ремеслам,  сколь   немного
требуется их для надлежащего удовлетворения  потребностей  природы,  то  при
таком обильном производстве, которое  неизбежно  должно  отсюда  возникнуть,
цены на труд, понятно, стали бы гораздо ниже того,  что  нужно  рабочим  для
поддержки своего существования. Но возьмем  всех  тех  лиц,  которые  заняты
теперь бесполезными ремеслами, и вдобавок всю эту изнывающую от  безделья  и
праздности массу людей, каждый  из  которых  потребляет  столько  продуктов,
производимых трудами других, сколько нужно их для  двух  изготовителей  этпх
продуктов; так вот, повторяю, если всю совокупность этих лиц,  поставить  на
работу, и притом полезную, то можно  легко  заметить,  как  немного  времени
нужно было бы для приготовления в достаточном количестве и даже  с  избытком
всего того, что требуют принципы пользы или  удобства  (прибавь  также  -  и
удовольствия, но только настоящего и естественного).
     Очевидность этого  подтверждается  в  Утопии  самой  действительностью.
Именно, там в целом городе с прилегающим к нему округом  из  всех  мужчин  и
женщин, годных для работы по своему возрасту и силам,  освобождение  от  нее
дается едва пятистам лицам. В числе их сифогранты,  которые  хотя  имеют  по
закону право не работать, однако не избавляют себя  от  труда,  желая  своим
примером  побудить  остальных  охотнее  браться  за  труд.  Той  же  льготой
наслаждаются те, кому народ  под  влиянием  рекомендации  духовенства  и  по
тайному  голосованию  сифогрантов  дарует  навсегда  это  освобождение   для
основательного прохождения наук. Если кто из этих лиц обманет возложенную на
него надежду, то его удаляют обратно к ремесленникам. И,  наоборот,  нередко
бывает, что какой-нибудь рабочий так усердно занимается науками в упомянутые
выше  свободные  часы  и   отличается   таким   большим   прилежанием,   что
освобождается от своего ремесла и продвигается в разряд ученых.
     Из этого сословия ученых выбирают послов,  духовенство,  траниборов  и,
наконец, самого главу государства, которого на  старинном  своем  языке  они
именуют барзаном, а на новом адемом. Так  как  почти  вся  прочая  масса  не
пребывает в праздности и занята небесполезными  ремеслами,  то  легко  можно
рассчитать, сколько хороших  предметов  создают  они  и  в  какое  небольшое
количество часов.
     К приведенным мною соображениям присоединяется еще то преимущество, что
большинство необходимых ремесел  берет  у  них  гораздо  меньшее  количество
труда, чем у других народов. Так, прежде всего постройка или  ремонт  зданий
требуют везде непрерывного труда очень многих лиц, потому что малобережливый
наследник  допускает  постепенное  разрушение  воздвигнутого  отцом.   Таким
образом, то, что можно было сохранить с  минимальными  издержками,  преемник
должен восстановлять заново и с большими затратами. Мало того, часто человек
с  избалованным  вкусом  пренебрегает  домом,  стоившим   другому   огромных
издержек, а когда этот  дом,  оставленный  без  ремонта,  в  короткое  время
разваливается, то владелец строит себе в другом месте другой, с не  меньшими
затратами. У утопийцев же, у которых все находится в порядке  и  государство
отличается благоустройством, очень редко приходится выбирать  новый  участок
для постройки домов; рабочие  не  только  быстро  исправляют  уже  имеющиеся
повреждения, но даже предупреждают еще только грозящие. Поэтому при малейшей
затрате труда здания сохраняются на очень долгое время,  и  работники  этого
рода иногда с трудом находят себе предмет для занятий, если не считать того,
что они получают приказ временно рубить материал  на  дому  и  обтесывать  и
полировать камни, чтобы, если  случится  какое  задание,  оно  могло  быстро
осуществиться.
     Далее, обрати внимание на то, какое небольшое  количество  труда  нужно
утопийцам для изготовления себе одежды. Во-первых,  пока  они  находятся  на
работе, они небрежно покрываются кожей или шкурами, которых может хватить на
семь лет. Когда они выходят на  улицу,  то  надевают  сверху  длинный  плащ,
прикрывающий упомянутую грубую одежду. Цвет этого  плаща  одинаков  на  всем
острове, и притом это естественный цвет шерсти. Поэтому сукна у них идет  не
только гораздо меньше, чем где-либо в другом месте, но  и  изготовление  его
требует гораздо меньше издержек. На обработку льна труда уходит еще  меньше,
и потому этот материал имеет гораздо большее применение. Но  в  полотне  они
принимают во внимание исключительно чистоту. Более тонкая выделка  не  имеет
никакой цены. В результате этого у них каждый довольствуется одним  платьем,
и притом обычно на два года, в других же местах одному человеку  не  хватает
четырех или пяти верхних шерстяных одежд, да еще  разноцветных,  а  вдобавок
требуется столько же шелковых рубашек, иным же неженкам мало и  десяти.  Для
утопийца нет никаких оснований претендовать на  большее  количество  платья:
добившись его, он не получит большей защиты от холода, и его одежда не будет
ни на волос наряднее других.
     Отсюда, так как все они заняты полезным делом и для выполнения  его  им
достаточно лишь небольшого количества труда, то в  итоге  у  них  получается
изобилие во всем.  Вследствие  этого  огромной  массе  населения  приходится
иногда отправляться за город для починки дорог, если они избиты. Очень часто
также,  когда  не  встречается  надобности  ни  в  какой  подобной   работе,
государство об®являет меньшее количество рабочих  часов.  Власти  отнюдь  не
хотят принуждать граждан к излишним трудам. Учреждение этой повинности имеет
прежде всего только ту цель, чтобы  обеспечить,  насколько  это  возможно  с
точки зрения общественных нужд, всем гражданам наибольшее количество времени
после телесного рабства для духовной свободы и образования. В  этом,  по  их
мнению, заключается счастье жизни.

        О ВЗАИМНОМ ОБЩЕНИИ

     Однако, по моему мнению, пора  уже  изложить,  как  общаются  отдельные
граждане друг  с  другом,  каковы  взаимоотношения  у  всего  народа  и  как
распределяются у них все предметы. Так как город состоит из семейств, то эти
семейства в огромном большинстве случаев создаются родством. Женщины,  придя
в надлежащий возраст и вступив в брак,  переселяются  в  дом  мужа.  А  дети
мужского пола и затем внуки остаются в семействе и повинуются старейшему  из
родственников,  если  только  его  умственные  способности  не  ослабели  от
старости. Тогда его заменяет следующий по возрасту.
     Во избежание чрезмерного малолюдства городов  или  их  излишнего  роста
принимается такая мера предосторожности: каждое семейство, число которых  во
всяком городе,  помимо  его  округа,  состоит  из  шести  тысяч,  не  должно
заключать в себе меньше десяти и более шестнадцати  взрослых.  Что  касается
детей, то число  их  не  подвергается  никакому  учету.  Эти  размеры  легко
соблюдаются путем перечисления в менее людные семейства  тех,  кто  является
излишним в очень больших. Если же переполнение города вообще перейдет надле-
жащие пределы, то утопийцы наверстывают безлюдье других своих городов. Ну, а
если народная масса увеличится более надлежащего на  всем  острове,  то  они
выбирают граждан из всякого города и устраивают по своим законам колонию  на
ближайшем материке, где только у туземцев имеется излишек  земли,  и  притом
свободной от обработки; при этом утопийцы призывают туземцев  и  спрашивают,
хотят ли те жить вместе с ними. В случае согласия утопийцы легко сливаются с
ними, используя свой уклад жизни и обычаи; и это  служит  ко  благу  того  и
другого народа. Своими порядками утопийцы  достигают  того,  что  та  земля,
которая казалась раньше одним скупой и скудной, является богатой для всех. В
случае отказа жить по их законам утопийцы отгоняют туземцев от тех пределов,
которые избирают себе сами. В случае сопротивления  они  вступают  в  войну.
Утопийцы признают вполне справедливой причиной для войны тот  случай,  когда
какой-либо народ, владея попусту и понапрасну такой территорией, которой  не
пользуется сам, отказывает все же в пользовании и обладании ею другим, кото-
рые по закону природы должны питаться от нее.  Если  какойнибудь  несчастный
случай уменьшает население собственных городов утопийцев до  такой  степени,
что  его  нельзя  восстановить  из  других  частей  острова  при  сохранении
надлежащих размеров для каждого города (а это, говорят, было  только  дважды
за все время - от свирепой и жестокой чумы),  то  такой  город  восполняется
обратным переселением граждан из  колонии.  Утопийцы  дают  лучше  погибнуть
колониям, чем ослабнуть какому-либо из островных городов.
     Но возвращаюсь к совместной жизни граждан. Как я уже сказал,  во  главе
семейства стоит старейший. Жены прислуживают мужьям, дети родителям и вообще
младшие старшим, Каждый город разделен на  четыре  равные  части.  Посред